Ġesù għala wettaq il-mirakli? Il-vanġelu jwieġibna:

Ġesù għala wettaq il-mirakli? Fl-Evanġelju ta ’Mark, ħafna mill-mirakli ta’ Ġesù jseħħu bi tweġiba għall-bżonn tal-bniedem. Mara morda, fieqet (Mark 1: 30-31). Tifla żgħira tiġi demonizzata, hi meħlusa (7: 25-29). Id-dixxipli jibżgħu li jegħrqu, il-maltemp naqas (4: 35-41). Il-folla hija bil-ġuħ, l-eluf huma mitmugħa (6: 30-44; 8: 1-10). B’mod ġenerali, il-mirakli ta ’Ġesù jservu biex jirrestawraw l-ordinarju. [2] Is-saħta tas-siġra tat-tin biss għandha effett negattiv (11: 12-21) u l-mirakli ta 'ikel biss jiġġeneraw abbundanza ta' dak li hemm bżonn (6: 30-44; 8: 1-10).

Ġesù għala wettaq il-mirakli? X'kienu?

Ġesù għala wettaq il-mirakli? X'kienu? Kif isostni Craig Blomberg, il-mirakli ta ’Markan juru wkoll in-natura tas-saltna ppriedkata minn Ġesù (Mark 1: 14-15). Barranin f’Iżrael, bħal-lebbruż (1: 40-42), mara li qed tnixxi (5: 25-34) jew Ġentili (5: 1-20; 7: 24-37), huma inklużi fl-isfera ta ’influwenza ta’ ir-renju l-ġdid. B'differenza mis-saltna ta 'Iżrael, li hija protetta mill-livelli ta' purità tal-Levitiku, Ġesù mhuwiex imniġġes bl-impurità li jmiss. Minflok, il-qdusija u l-purità tiegħu huma kontaġjużi. Il-lebbrużi huma ppurifikati minnu (1: 40-42). L-ispirti ħżiena jinħakmu minnu (1: 21-27; 3: 11-12). Is-saltna li Ġesù jħabbar hija saltna inklussiva li taqsam il-fruntieri, ristorattiva u rebbieħa.

Ġesù għala wettaq il-mirakli? X’nafu?

Ġesù għala wettaq il-mirakli? X’nafu? Il-mirakli jistgħu jitqiesu wkoll bħala t-twettiq tal-Iskrittura. It-Testment il-Qadim iwiegħed fejqan u restawr għal Iżrael (eż. Isa 58: 8; Ġer 33: 6), inklużjoni għall-Ġentili (eż. Isa 52:10; 56: 3), u rebħa fuq forzi spiritwali u temporali ostili (eż. Zeph 3: 17; Żakk 12: 7), huma sodisfatti (għallinqas parzjalment) fl-għemejjel mirakolużi ta ’Ġesù.

Hemm ukoll relazzjoni kkumplikata bejn il-mirakli ta ’Ġesù u l-fidi tal-benefiċjarji. Ħafna drabi min jirċievi fejqan ikun imfaħħar għall-fidi tagħhom (5:34; 10:52). Madankollu, wara li qajmu lil Ġesù biex isalvahom mill-maltemp, id-dixxipli huma mwiddba għan-nuqqas ta 'fidi tagħhom (4:40). Il-missier li jammetti li għandu dubji mhux miċħud (9:24). Għalkemm il-fidi spiss tagħti bidu għall-mirakli, peress li l-mirakli ta ’Mark ma jipproduċux fidi, anzi, il-biża’ u l-għaġeb huma t-tweġibiet standard (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] B’mod partikolari, l-Evanġelju ta ’Ġwanni u Luqa-Atti għandhom perspettiva differenti ħafna dwar dan (eż. Luqa 5: 1-11; Ġwanni 2: 1-11).

Ir-rakkonti

Ġie osservat li i stejjer xi mirakli Marjani għandhom xi xebh mal-parabboli. Xi mirakli jimitaw il-parabboli, bħas-saħta tas-siġra tat-tin f’Mark (Mark 11: 12-25) u l-parabbola Lucanjana tas-siġra tat-tin (Luqa 13: 6-9). Barra minn hekk, Ġesù huwa juża wkoll mirakli biex jgħallem lezzjoni oġġettiva rigward il-maħfra (Mark 2: 1-12) u l-liġi tas-Sabat (3: 1-6). Kif jinnota Brian Blount li jgħin f'dan ir-rigward, huwa forsi sinifikanti li mill-ewwel erba 'darbiet Ġesù jissejjaħ għalliem (didaskale), minn total ta' tnax-il darba fil-Vanġelu ta 'Mark, huwa bħala parti minn rakkont mirakoluż ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] L-unika darba msejħa Rabbi (Rabbouni) hija waqt il-fejqan tal-għomja Bartimaeus (10:51).

L-għalliem

Fl-episodju forsi mirakoluż li tirranġa kamra biex tiċċelebra l-Għid (14:14), Ġesù jissejjaħ ukoll "l-għalliem" (didaskalos). Sitta mit-tlettax-il każ fejn Ġesù jsemmih għalliem (inklużi l-10: 51) f’Mark mhumiex assoċjati mat-tagħlim innifsu imma ma ’wirjiet ta’ qawwa sopranaturali. M'hemm l-ebda distinzjoni ċara bejn Ġesù l-għalliem u Ġesù t-tajmaturġ, kif nistgħu nistennew li kieku t-tagħlim u l-mirakli kienu fergħat separati ta 'tradizzjoni. Jew m'hemmx dikotomija stretta għal Mark bejn il-ministeri tat-tagħlim ta 'Ġesù u l-mirakli, jew forsi hemm konnessjoni aktar profonda bejniethom?

Jekk Ġesù huwa “għalliem” ukoll jew forsi fuq kollox meta jwettaq mirakli, dan xi jfisser għad-dixxipli? Forsi, bħal dawk li segwew lill-għalliem tagħhom, l-ewwel rwol tagħhom fir-rigward tal-mirakli kien dak tax-xhieda. Jekk iva, x'kienu qed jaraw?