Għaliex dehret il-Madonna fit-tliet funtani?

GĦALIEX FIT-TLIET FONTANI?
F'kull dehra tal-Verġni, fost il-ħafna mistoqsijiet li l-poplu Nisrani jistaqsi lilu nnifsu, dak tal-għaliex ta 'dak il-post fejn isseħħ l-avveniment dejjem joħroġ: «Għalfejn preċiżament hawn u mhux x'imkien ieħor? Dan il-post għandu xi ħaġa speċjali jew hemm xi raġuni għaliex il-Madonna għażlitu? ».

Żgur li qatt ma tagħmel xejn b’kumbinazzjoni, ma tħalli xejn għall-improvizzazzjoni jew kapriċċ. Kollox u kull aspett tal-avveniment għandu l-motivazzjoni preċiża u profonda tiegħu stess. Ħafna drabi dawn ir-raġunijiet jaħarbuna mill-ewwel daqqa t'għajn, imma mbagħad, jekk inħaffru fil-passat, fl-istorja, uħud minn dawn joħorġu fid-dawl u jidhru sorprendenti. Il-Ġenna għandha wkoll il-memorja tagħha u, forsi wara sekli sħaħ, din il-memorja ssir ħadra u tieħu kuluri ġodda.

Huwa interessanti li wieħed jinnota kif l-istorja tal-umanità u tal-postijiet fejn iseħħu avvenimenti partikolari jsiru wkoll parti mill-istrateġija tal-Ġenna. Minn meta l-Iben ta ’Alla daħal fiż-żmien, iż-żmien kien ukoll parti mill-iżvolġiment tal-pjan ta’ Alla, dak il-pjan li aħna nsejħulu “l-istorja tas-salvazzjoni”. Santa Marija, anke wara t-Tluq tagħha fil-Ġenna, hija tant viċina u involuta fil-ħajja ta ’wliedha li tagħmel l-istorja ta’ kulħadd tagħha. L-omm dejjem tagħmel tagħha stess l- "istorja" ta 'wliedha. Imbagħad nistaqsu lilna nfusna: hemm xi ħaġa partikolari f'dak il-post tat-Tliet funtani li ġibdet is-simpatija tar-Reġina tal-Ġenna, li għaliha hija ddeċidiet li tidher hemm? U allura, għaliex dik il-lokalità tissejjaħ "Le Tre Fontane"?

Skond tradizzjoni antika li tmur lura għall-ewwel sekli tal-Kristjaneżmu, ikkonfermata minn dokumenti storiċi ta 'valur kbir, il-martirju ta' l-appostlu Pawlu, li seħħ fis-67 AD b'ordni ta 'l-imperatur Nero, kien jiġi kkunsmat fil-post dak iż-żmien imsejjaħ Aquae Salvìae, preċiżament fejn tinsab illum l-Abbazija tat-Tliet Funtani. Il-qtugħ tar-ras tal-Appostlu, dejjem skont it-tradizzjoni, seħħ taħt siġra tal-arżnu, ħdejn ġebla tal-irħam, li issa tidher f’rokna tal-knisja stess. Jingħad li r-ras tal-Appostlu, maqtugħa b’daqqa deċiżiva tax-xabla, qabżet mal-art tliet darbiet u li ma ’kull qabża nixxiegħa tal-ilma kienet tkun ħarġet. Il-post ġie meqjum immedjatament mill-Insara, u fuqu nbena tempju li kien fih tliet tempji tal-irħam imtellgħin fuq it-tliet molol prodiġjużi.

Jingħad ukoll li leġjun Ruman sħiħ inqatel fl-inħawi mmexxija mill-Ġeneral Zenon, leġjun li qabel il-martirju kien ikkundannat mill-Imperatur Djoklezjan biex jibni l-banjijiet grandjużi li jġibu ismu u li mill-fdalijiet tagħhom Michelangelo aktar tard ġibed il-knisja mill-isbaħ S. Maria degli Angeli alle Terme, u b'hekk jirriżulta, għalkemm indirettament, wieħed mill-ewwel tempji mgħollija lill-Imqaddsa Verġni Marija mill-Insara. Barra minn hekk, San Bernard ta 'Clairvaux għex f'din l-abbazja għal xi żmien, maħbub stmat u kantur ta' Marija. U għal bosta sekli dak il-post resound u għadu jidwi bil-tifħir u l-invokazzjonijiet imqajma lil Marija. U ma tinsiex. Imma l-iktar aspett speċifiku li probabbilment wassal lill-Madonna biex tagħżel dak il-post irid ikun ir-referenza partikolari għal San Pawl, mhux biss għall-konverżjoni tiegħu iżda wkoll għall-imħabba tiegħu għall-Knisja u għall-ħidma tiegħu ta ’evanġelizzazzjoni. Fil-fatt, dak li ġara lill-Appostlu fit-triq lejn Damasku għandu diversi punti ta ’kuntatt ma’ dak li ġara f’din id-dehra tal-Verġni lil Bruno Cornacchiola. Sawl, iktar tard imsejjaħ Pawlu, ġie kkonvertit għall-kliem ta ’Dak li wara li tefgħu minn żiemelu u għama bid-dawl li jgħammex, qallu:" Jiena dak li int tippersegwita! " Fit-Tliet funtani, il-Madonna tgħid lill-viżjonarju, u tgħattih bid-dawl affettiv tagħha: "Int tippersegwita lili, biżżejjed!" U hi tistiednu jidħol fil-Knisja vera li r-Reġina ċelestjali tiddefinixxi bħala "ovie santo, qorti ċelestjali fid-dinja". U f'dak il-ktieb li żżomm f'idejha u qrib qalbha, li huwa l-ktieb ta 'l-Apokalissi, hemm parti kbira li ħarġet mill-qalb u ħalq l- "appostlu tal-Ġentili", mibgħuta biex tħabbar il-verità lill- dinja pagana, u li l-Protestanti jikkunsidraw bla bżonn il-patrun tagħhom. U kemm sofra Pawlu mid-diviżjonijiet li kienu nqalgħu f'dawk il-komunitajiet Insara li hu waqqaf jista 'jinftiehem mill-ittri tiegħu: "Ktibtilkom f'mument ta' tbatija kbira u b'qalb imdejjaq, fost ħafna dmugħ, imma mhux biex iddejjaqni, imma biex tkun taf l-affezzjoni immensa li għandi lejk "(2 Kor 2,4: XNUMX).

Jidhrilna li m’għandniex niżbaljaw allura jekk ninterpretaw li żżomm dak il-kliem tal-Appostlu fil-qalb bħallikieku l-Madonna kellha l-intenzjoni li tagħmilha tagħha u tirrepetihom lil kull wieħed minna. Minħabba li kull waħda miż-żjarat tiegħu fuq din l-art b’mod viżibbli tikkostitwixxi sejħa għal fidi vera u għaqda. U bid-dmugħ tiegħu ma jridx daqshekk iweġġgħana li jgħarrafna l-affezzjoni immensa li għandu għalina lkoll. L-għaqda fost l-Insara hija waħda mir-raġunijiet għat-tħassib tiegħu, u għaliha jistedinna nitolbu.

Fil-prattika, dak li l-Madonna se tipproponi mill-ġdid fit-Tliet funtani huwa l-istess messaġġ li San Pawl għex u ħabbar f’ħajtu bħala appostlu u li nistgħu nagħtuha sommarju fi tliet punti:

1. konverżjoni tal-midinbin, speċjalment mill-immoralità tagħhom (il-post fejn tidher Marija kien it-teatru);

2. konverżjoni ta 'dawk li ma jemmnux mill-ateiżmu u l-attitudni tagħhom ta' indifferenza lejn Alla u r-realtajiet sopranaturali; l-għaqda tal-Insara, jiġifieri l-ekumeniżmu veru, sabiex it-talb u x-xewqa ta ’Ibnu jitwettqu: tinja waħda taħt il-gwida ta’ ragħaj wieħed. Il-fatt li s-sit jinsab f’Ruma huwa fih innifsu referenza għal Pietru, għall-blata li fuqha hija msejsa l-Knisja, għall-garanzija tal-verità u s-sigurtà tar-Rivelazzjoni nnifisha.

Il-Madonna turi affezzjoni u kura partikolari għall-Papa. B'dan irid jagħmilha ċara li hu r-ragħaj tat- "tinja mqaddsa" u li m'hemm l-ebda Knisja vera, fis-sens sħiħ tat-terminu, jekk wieħed iħalli l-għaqda miegħu. Bruno kien Protestant, u l-Madonna trid tgħarrafh immedjatament dwar dan il-punt, li lil hinn minnu nkomplu nduru u nħabbtu għal nies għomja. U peress li qed nitkellmu dwar Ruma u l-papa, nerġgħu ninnutaw li din id-dehra fit-Tre Fontane hija "diskreta" ħafna, forsi aktar diskreta minn oħrajn. Probabbilment minħabba li Ruma hija s-sede tal-papa, Marija fil-ħelwa tagħha ma tridx iġġegħlu jieħu t-tieni post jew jindaħal fil-missjoni tagħha bħala vigarju ta ’Kristu, Binha. Id-diskrezzjoni dejjem kienet il-karatteristika speċifika tiegħu, f'kull ċirkostanza, kemm fl-eżistenza tiegħu fuq l-art kif ukoll issa f'dik ċelestjali.