Għaliex ma jieklux laħam fir-Randan u mistoqsijiet oħra

Ir-Randan huwa l-istaġun biex titbiegħed mid-dnub u tgħix ħajja aktar konformi mar-rieda u l-pjan ta 'Alla. Il-prattiċi penitenzjali huma mezz għal dan il-għan. Bħad-dieta u l-eżerċizzju għall-atleta, it-talb, il-mortifikazzjoni, u l-għotja tal-elemosina huma modi biex il-Kattoliku jikber fil-fidi u jersaq eqreb lejn Ġesù.

Fokus akbar fuq it-talb jista 'jinkludi sforz biex tattendi l-Quddiesa aktar spiss, vjaġġ lejn shrine, jew deċiżjoni biex tkun aktar konxju tal-preżenza ta' Alla matul il-ġurnata. Il-prattiċi penitenzjali jistgħu jieħdu ħafna forom, iżda l-aktar żewġ prattiċi komuni huma l-għoti tal-elemosina u s-sawm.

L-għotja tal-elemosina hija eżerċizzju bis-saħħa tal-karità. Jagħti flus jew oġġetti għall-bżonnijiet tal-foqra. Il- "Bieqja tar-Randan tar-Randan" hija mezz popolari biex tagħti l-elemosina billi tagħti kull ikla u b'hekk tiffranka l-flus iffrankati għal dawk fil-bżonn.

Il-vantaġġi tal-prattiki penitenzjali huma ħafna. Huma jfakkruna li aħna midinbin li għandhom bżonn is-salvazzjoni ta 'Kristu. Huma jiddikjaraw li aħna serji dwar kif negħlbu dnubietna. Huma jirranġaw magħna biex nisimgħu lil Alla b’mod iktar ċar u biex nirċievu l-grazzja Tiegħu. Huma la jiksbu salvazzjoni u lanqas jiġbru "punti" lejn is-sema; is-salvazzjoni u l-ħajja eterna huma rigali minn Alla għal dawk li jemmnu u jimxu fil-modi tiegħu. L-atti ta ’penitenza, jekk isiru fi spirtu ta’ mħabba, jgħinuna nersqu eqreb lejn Alla.

Is-sawm joqgħod lura minn xi ħaġa tajba u leġittima għall-fini ta 'xi ħaġa aħjar u aktar importanti. B’mod partikolari, is-sawm normalment jirreferi għar-restrizzjoni tal-inġestjoni ta ’ikel jew xorb. Persuna ssum biex tidentifika bit-tbatijiet ta ’Ġesù b’xi mod.

Is-sawm ixandar ukoll id-dipendenza tagħna fuq Alla għall-affarijiet kollha. Magħquda mat-talb u forom oħra ta 'mortifikazzjoni, is-sawm huwa għajnuna għat-talb u mod biex tiftaħ qalbek u moħħok għall-preżenza u l-grazzja ta' Alla.

Is-sawm dejjem kien parti mir-Randan tar-Randan tad-devozzjoni. Oriġinarjament, is-sawm leġiżlattiv illimita l-konsum ta 'ikel għal ikla waħda kuljum matul il-ġimgħa tar-Randan. Barra minn hekk, laħam u prodotti sekondarji minn annimali tal-laħam, bħal bajd, ħalib u ġobon, kienu pprojbiti.

Il-prattika li tiekol pancakes jew doughnuts nhar it-Tlieta Shrove (il-ġurnata qabel l-Erbgħa tal-Irmied, komunement magħrufa bħala "Shrove Tuesday") żviluppat minħabba li dik kienet l-aħħar ċans qabel ir-Randan li tgawdi ikel magħmul bil-ħalib u l-butir. Din is-sawma tispjega wkoll l-oriġini tat-tradizzjoni tal-bajd tal-Għid. Wara Randan bla bajd, dawk li ħadu pjaċir fl-Għid kienu tajbin b’mod speċjali! Naturalment, ingħataw allowances għal dawk li jbatu minn mard fiżiku jew limitazzjonijiet fiżiċi oħra li ma jistgħux jipparteċipaw bis-sħiħ f'dan is-sawm.

Maż-żmien din id-dixxiplina tal-Knisja ġiet rilassata. Issa s-sawm assenjat huwa li jillimita l-konsum ta ’ikel għal ikla waħda u żewġ ikliet żgħar kuljum, mingħajr ikel bejn l-ikliet. Illum is-sawm huwa meħtieġ biss fl-Erbgħa tal-Irmied u l-Ġimgħa l-Kbira.

Ir-rekwiżiti regimentati tas-sawm tneħħew biex jippermettu lill-fidili libertà akbar fil-prattika tal-mortifikazzjonijiet li jagħmlu sens għall-individwu. San Ġwann Griżostomu enfasizza li sawm veru ma jikkonsistix sempliċement fl-astensjoni mill-ikel imma fl-astensjoni mid-dnub. Allura l-mortifikazzjonijiet tar-Randan, bħas-sawm, għandhom isaħħu lill-Kattoliku biex jevita d-dnub.

Il-Knisja tkompli titlob għas-sawm u mortifikazzjonijiet oħra. Madankollu, il-Knisja tħeġġeġ ukoll lin-nies biex jagħżlu prattiċi li huma jsibu personalment sinifikanti u utli.

Forma partikolari ta 'sawm hija li jastjeni mill-laħam nhar ta' Ġimgħa. Għalkemm qabel kienet meħtieġa għall-Ġimgħa kollha tas-sena, issa hija meħtieġa biss il-Ġimgħa fir-Randan. Il-mistoqsija ovvja hija "għaliex allura huwa permess li tiekol ħut?" Skond id-definizzjoni użata fiż-żmien tar-regolament, "laħam" kien il-laħam ta 'kreaturi ta' demm sħun. Ħlejjaq ta 'demm kiesaħ bħal ħut, fkieren, u granċijiet ġew esklużi bħala demmhom kiesaħ. Għalhekk, il-ħut sar l-alternattiva għal "laħam" fil-jiem tal-astinenza.

Prattika oħra komuni tar-Randan hija li titlob lill-Istazzjonijiet tas-Salib. Sa mill-qedem, il-fidili ftakru u żaru postijiet f’Ġerusalemm assoċjati mal-Passjoni u l-mewt ta ’Kristu. Devozzjoni popolari kienet dik li "timxi l-Passjoni ma 'Ġesù" tul l-istess triq li Ġesù kien ħa biex jasal fil-Kalvarju. Matul it-triq l-individwu kien jieqaf f'postijiet sinifikanti biex iqatta 'l-ħin fit-talb u r-riflessjoni.

Naturalment, kien impossibbli għal kulħadd li jagħmel il-vjaġġ lejn Ġerusalemm biex jimxi l-passi ta ’Ġesù. Għalhekk, matul il-Medju Evu nibtet il-prattika li jiġu stabbiliti dawn l-“ istazzjonijiet ”tal-Passjoni ta’ Ġesù fil-knejjes lokali. L-istazzjonijiet individwali jirrappreżentaw xena jew avveniment speċifiku minn dik il-mixja sal-Kalvarju. Il-fidili jistgħu mbagħad jużaw din il-mixja lokali bħala mezz ta ’talb u meditazzjoni fuq it-tbatija ta’ Ġesù.

Fil-bidu n-numru ta 'waqfiet u temi ta' meditazzjoni f'kull stazzjon varja ħafna. Sas-seklu sbatax, in-numru ta ’stazzjonijiet kienu ġew stabbiliti għal erbatax u d-devozzjoni kienet mifruxa mal-Kristjaneżmu.

Stazzjonijiet tas-Salib jistgħu jsiru fi kwalunkwe ħin. Normalment l-individwu jżur knisja u jimxi minn stazzjon għal stazzjon, jieqaf f'kull waħda għal perjodu ta 'talb u meditazzjoni fuq xi aspetti tal-Passjoni ta' Kristu. Id-devozzjoni għandha sinifikat partikolari fir-Randan hekk kif il-fidili jantiċipaw iċ-ċelebrazzjoni tal-Passjoni ta ’Kristu matul il-Ġimgħa Mqaddsa. Għalhekk fir-Randan ħafna knejjes imexxu ċelebrazzjonijiet konġunti tal-Istazzjonijiet tas-Salib, ġeneralment iċċelebrati nhar ta ’Ġimgħa.

Kristu ordna lil kull dixxiplu biex "jieħu s-salib tiegħu u jimxi warajh" (Mattew 16:24). L-Istazzjonijiet tas-Salib - flimkien mal-istaġun kollu tar-Randan - jippermettu lil dak li jemmen jagħmel dan b’mod letterali, waqt li jistinka biex ikun iktar magħqud intimament ma ’Kristu fil-Passjoni tiegħu.