Perspettivi Buddisti fuq id-Dibattitu dwar l-Abort

L-Istati Uniti tħabtu mal-kwistjoni tal-abort għal ħafna snin mingħajr ma laħqu kunsens. Għandna bżonn perspettiva ġdida, il-veduta Buddista tal-kwistjoni tal-abort tista 'tipprovdi waħda.

Il-Buddiżmu jqis l-abort bħala t-teħid ta ’ħajja umana. Fl-istess ħin, il-Buddisti ġeneralment joqogħdu lura milli jintervjenu fid-deċiżjoni personali ta 'mara li ttemm tqala. Il-Buddiżmu jista 'jiskoraġġixxi l-abort, iżda jiskoraġġixxi wkoll l-impożizzjoni ta' assoluti morali stretti.

Dan jista 'jidher kontradittorju. Fil-kultura tagħna, ħafna jaħsbu li jekk xi ħaġa hija moralment ħażina għandha tiġi pprojbita. Madankollu, il-fehma Buddista hija li l-aderenza stretta mar-regoli mhix dik li tagħmilna morali. Barra minn hekk, l-impożizzjoni ta 'regoli awtorevoli ħafna drabi toħloq sett ġdid ta' żbalji morali.

Xi ngħidu dwar id-drittijiet?
L-ewwel, il-fehma Buddista tal-abort ma tinkludix kunċett ta 'drittijiet, u lanqas "dritt għall-ħajja" jew "dritt għall-ġisem". Parzjalment dan huwa dovut għall-fatt li l-Buddiżmu huwa reliġjon antika ħafna u l-kunċett tad-drittijiet tal-bniedem huwa relattivament reċenti. Madankollu, l-indirizzar tal-abort bħala kwistjoni sempliċi ta '"drittijiet" ma jidhirx li jwassalna mkien.

"Drittijiet" huma definiti mill-Enċiklopedija tal-Filosofija ta 'Stanford bħala "drittijiet (mhux) li twettaq ċerti azzjonijiet jew li tkun f'ċerti stati, jew drittijiet li oħrajn (mhux) li jwettqu ċerti azzjonijiet jew li jkunu f'ċerti stati". F'dan l-argument, dritt isir trump card li, jekk tintlagħab, tirbaħ l-id u tagħlaq kwalunkwe konsiderazzjoni oħra tal-problema. Madankollu, attivisti kemm favur u kontra l-abort legali jemmnu li t-trump card tagħhom tħabbat it-trump card tal-parti l-oħra. Allura xejn ma jissolva.

Meta tibda l-ħajja?
Ix-xjentisti jgħidulna li l-ħajja bdiet fuq din il-pjaneta madwar 4 biljun sena ilu u minn dakinhar il-ħajja esprimiet ruħha f'forom differenti lil hinn mill-għadd. Imma ħadd ma osservaha "fil-bidu". Aħna l-bnedmin ħajjin huma manifestazzjonijiet ta ’proċess bla interruzzjoni li dam 4 biljun sena, jagħti jew jagħti. Għalija "Meta tibda l-ħajja?" hija mistoqsija bla sens.

U jekk tifhem lilek innifsek bħala l-qofol ta 'proċess ta' 4 biljun sena, allura l-konċepiment huwa verament iktar sinifikanti mill-mument li n-nannu tiegħek iltaqa 'man-nanna tiegħek? Hemm mument f'dawk l-4 biljun sena li huwa tassew separabbli mill-mumenti l-oħra kollha u l-igganċjar taċ-ċelloli u d-diviżjonijiet li jmorru mill-ewwel makromolekuli sal-bidu tal-ħajja, jekk wieħed jassumi li l-ħajja bdiet?

Tista 'tistaqsi: Xi ngħidu għar-ruħ individwali? Wieħed mill-aktar tagħlim bażiku, l-iktar essenzjali u l-iktar diffiċli tal-Buddiżmu huwa l-anatman jew l-anatta - l-ebda ruħ. Il-Buddiżmu jgħallem li l-korpi fiżiċi tagħna mhumiex fil-pussess ta 'jien intrinsiku u li s-sens persistenti tagħna nfusna bħala separati mill-bqija tal-univers huwa illużjoni.

Ifhem li dan mhux tagħlim nihilistiku. Il-Buddha għallem li jekk nistgħu naraw permezz ta 'l-illużjoni ta' jien individwu żgħir, nirrealizzaw "I" illimitat li mhuwiex suġġett għat-twelid u l-mewt.

X'inhu s-Self?
Il-ġudizzji tagħna dwar kwistjonijiet jiddependu ħafna fuq kif nikkonċettwalizzawhom. Fil-kultura tal-Punent, nifhmu l-individwi bħala unitajiet awtonomi. Ħafna reliġjonijiet jgħallmu li dawn l-unitajiet awtonomi huma investiti b'ruħ.

Skond id-duttrina ta 'Anatman, dak li naħsbu dwaru bħala "l-awto" tagħna huwa ħolqien temporanju ta' l-iskandhas. Skandhas huma attributi - forma, sensi, konjizzjoni, diskriminazzjoni, kuxjenza - li jingħaqdu flimkien biex joħolqu esseri ħaj distintiv.

Peress li m'hemm l-ebda ruħ li għandha tiġi trasmigrata minn ġisem għal ieħor, m'hemm l-ebda "reinkarnazzjoni" fis-sens tas-soltu tal-kelma. "Rebirth" iseħħ meta l-karma maħluqa minn ħajja tal-passat tgħaddi għal ħajja oħra. Ħafna skejjel tal-Buddiżmu jgħallmu li l-konċepiment huwa l-bidu tal-proċess ta ’twelid mill-ġdid u b’hekk jimmarka l-bidu tal-ħajja ta’ bniedem.

L-ewwel preċett
L-ewwel preċett tal-Buddiżmu spiss jiġi tradott "Jien nimpenja ruħi li nieqaf milli neqred il-ħajja". Xi skejjel tal-Buddiżmu jagħmlu distinzjoni bejn il-ħajja tal-annimali u tal-pjanti, oħrajn ma jagħmlux hekk. Għalkemm il-ħajja tal-bniedem hija l-iktar importanti, il-Preċett iwiddibna biex noqogħdu nieħdu l-ħajja fi kwalunkwe mill-manifestazzjonijiet innumerabbli tagħha.

Cela dit, m'hemm l-ebda dubju li t-tmiem ta 'tqala hija kwistjoni estremament serja. L-abort huwa meqjus li jieħu ħajja umana u huwa skoraġġut ħafna mit-tagħlim Buddista.

Il-Buddiżmu jgħallimna biex ma nimponux il-fehmiet tagħna fuq ħaddieħor u biex ikollna kompassjoni għal dawk li jiffaċċjaw sitwazzjonijiet diffiċli. Għalkemm xi pajjiżi predominantement Buddisti, bħat-Tajlandja, jimponu restrizzjonijiet legali fuq l-abort, ħafna Buddisti ma jaħsbux li l-istat għandu jintervjeni fi kwistjonijiet ta ’kuxjenza.

L-Approċċ Buddista għall-Moralità
Il-Buddiżmu ma jersaqx lejn il-moralità billi jqassam regoli assoluti li għandhom jiġu segwiti fiċ-ċirkostanzi kollha. Minflok, tipprovdi gwida biex tgħinna naraw kif dak li nagħmlu jaffettwa lilna nfusna u lil ħaddieħor. Il-karma li noħolqu bil-ħsibijiet, il-kliem u l-azzjonijiet tagħna żżommna suġġetti għal kawża u effett. Għalhekk, aħna nieħdu r-responsabbiltà għall-azzjonijiet tagħna u r-riżultati tal-azzjonijiet tagħna. Anki l-Preċetti mhumiex kmandamenti iżda prinċipji, u huwa f’idejna li niddeċiedu kif napplikaw dawk il-prinċipji għal ħajjitna.

Karma Lekshe Tsomo, professur tat-teoloġija u soru tat-tradizzjoni Buddista Tibetana, tispjega:

“M'hemm l-ebda assoluti morali fil-Buddiżmu u huwa rikonoxxut li t-teħid ta 'deċiżjonijiet etiċi jinvolvi rabta kumplessa ta' kawżi u kundizzjonijiet. Il- "Buddiżmu" jinkludi firxa wiesgħa ta 'twemmin u prattiċi, u l-iskritturi kanoniċi jħallu spazju għal firxa ta' interpretazzjonijiet. Dawn kollha huma msejsa fuq teorija tal-intenzjonalità u l-individwi huma mħeġġa janalizzaw bir-reqqa l-affarijiet għalihom infushom ... Meta jagħmlu għażliet morali, l-individwi huma avżati biex jeżaminaw il-motivazzjoni tagħhom - kemm jekk l-istmerrija, ir-rabta, l-injoranza, l-għerf jew il-kompassjoni - u iżen il-konsegwenzi tal-azzjonijiet tagħhom fid-dawl tat-tagħlim tal-Buddha. "

X’hemm ħażin fl-assoluti morali?
Il-kultura tagħna tagħti valur kbir lil xi ħaġa msejħa "ċarezza morali". Iċ-ċarezza morali rarament hija definita, iżda tista 'tfisser ukoll li tinjora l-aspetti aktar diżordinati ta' kwistjonijiet morali kumplessi sabiex tkun tista 'tapplika regoli sempliċi u riġidi biex issolvihom. Jekk tqis l-aspetti kollha ta 'problema, tirriskja li ma tkunx ċar.

Kjarifikaturi morali jħobbu jerġgħu jaħdmu l-problemi etiċi kollha f'ekwazzjonijiet sempliċi ta 'tajjeb u ħażin, tajjeb u ħażin. Huwa preżunt li problema jista 'jkollha biss żewġ partijiet u li parti waħda trid tkun kompletament tajba u l-parti l-oħra kompletament ħażina. Problemi kumplessi huma ssimplifikati, issimplifikati u mneħħija mill-aspetti ambigwi kollha biex jiġu adattati għall-kaxxi "tajbin" u "ħżiena".

Għal Buddista, dan huwa mod diżonest u bla sengħa kif toqrob lejn il-moralità.

Fil-każ tal-abort, in-nies li ħadu naħa waħda spiss jiċħdu t-tħassib ta 'kwalunkwe naħa oħra b'mod każwali. Pereżempju, f'ħafna pubblikazzjonijiet kontra l-abort, in-nisa li jagħmlu l-abort huma murija bħala egoisti jew imprudenti, jew xi kultant sempliċement ħażin. Il-problemi reali li tqala mhux mixtieqa tista 'ġġib għall-ħajja ta' mara mhumiex onestament rikonoxxuti. Il-moralisti kultant jiddiskutu embrijuni, tqala u abort mingħajr ma jsemmu n-nisa. Fl-istess ħin, dawk li jiffavorixxu l-abort legali kultant jonqsu milli jagħrfu l-umanità tal-fetu.

Il-frott tal-assolutiżmu
Għalkemm il-Buddiżmu jiskoraġġixxi l-abort, naraw li l-kriminalizzazzjoni tal-abort tikkawża ħafna tbatija. L-Istitut Alan Guttmacher jiddokumenta li l-kriminalizzazzjoni tal-abort la twaqqafha u lanqas tnaqqasha. Minflok, l-abort jinżel taħt l-art u jsir f'kundizzjonijiet mhux siguri.

Fid-disperazzjoni, in-nisa jgħaddu minn proċeduri mhux sterili. Huma jixorbu bliċ jew terpentina, ittaqqbu lilhom infushom bi stikek u hangers, u anke jaqbżu mill-bjut. Madwar id-dinja, proċeduri ta ’abort mhux sikuri jikkawżaw il-mewt ta’ madwar 67.000 mara fis-sena, l-aktar f’pajjiżi fejn l-abort huwa illegali.

Dawk bi "ċarezza morali" jistgħu jinjoraw din it-tbatija. Buddista ma jistax. Fil-ktieb tiegħu The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, Robert Aitken Roshi qal (p.17): “Il-pożizzjoni assoluta, meta tkun iżolata, tħalli barra kompletament id-dettalji umani. Id-duttrini, inkluż il-Buddiżmu, huma maħsuba biex jintużaw. minnhom jieħdu ħajjithom, għax imbagħad jużawna “.

L-approċċ Buddista
Kunsens kważi universali fost l-etika Buddista li l-aħjar approċċ għall-kwistjoni tal-abort huwa li teduka lin-nies dwar il-kontroll tat-twelid u tħeġġiġhom jużaw kontraċettivi. Lil hinn minn hekk, kif tikteb Karma Lekshe Tsomo,

"Fl-aħħar mill-aħħar, ħafna Buddisti jirrikonoxxu l-inkonsistenza li teżisti bejn it-teorija etika u l-prattika attwali u, għalkemm ma jaħfrux it-teħid tal-ħajja, huma favur il-fehim u l-kompassjoni lejn il-bnedmin ħajjin kollha, qalb tajba bl-imħabba jiġġudika u jirrispetta d-dritt u l-libertà tal-bnedmin li jagħmlu l-għażliet tagħhom stess ".