Il-Ġimgħa Mqaddsa: meditazzjoni fit-Tlieta Mqaddsa
Imbagħad wieħed mit-tnax, imsejjaħ Ġuda l-Iskarjota, mar għand il-qassisin il-kbar, u qalilhom: "Kemm int tagħtini, jekk nagħti lilek?". U ħarsu lejn tletin munita tal-fidda. (Mt 26, 14-15)
Fl-ewwel jiem tal-ġimgħa l-kbira, bħal fuq il-qalb ta ’Ġesù, id-dell ta’ Ġuda jiżen. Jiswa li nitkellmu dwaru, kemm tiswa li tkun sieket. Aħna nixtiequ li jagħmlu dalwaqt ("Dak li trid tagħmel, agħmel hekk"), waqt li t-tradiment - it-tpartit huwa mument: wegħda u borża li jiġu skambjati - jiġu kkunsmati bil-mod. Nemmen li d-disperazzjoni qed tipprepara f'din il-kajman, li tispiċċa tissaddad ir-reżistenzi l-iktar ironiċi. Ġuda kien iħobb ukoll, Ġuda jrid jemmen il-Kaptan ġurnata waħda. Imma Ġuda huwa raġel, u l-qalb umana tiegħu, li xi darba kien iħobb u emmen, irid ikun ta 'ġabra t-toqol ta' "ħanut", li kien jidher dejjem aktar ħażin, bħall-ġrajjiet li kien tahom iħaddnu bit-tradiment tiegħu, huma pproċedew lejn il-konklużjoni fatali tagħhom. Minflok ma jgawdi jarah mitluf (b'differenza mid-dixxipli l-oħra, Ġuda jsegwi mill-qrib il-Kaptan), huwa jħoss mitluf fis-suċċess tal-intrapriża li beda. Dak li ridna (min jaf għaliex irridu ċerti affarijiet?) Mhux dejjem iġibna sodisfazzjon. Hemm rebħiet li jnikketna mill-biża '. Il-konklużjonijiet tad-dnub huma inkurabbli u, jekk il-ħniena ma tgħinna, l-ebda għajn ma tidħol fl-aspett tagħha. Ġuda jiddejjaq iħares. Pilatu jerġa 'jidher fil-Praetorium u jgħid: "Hawn hu l-Bniedem". Is-suldati jimbuttaw rag aħmar 'il quddiem. Pilatu, bi tbissima ta 'disgust, iżid: "Hawn hu s-Sultan tiegħek". Huwa moħbi bħala re, b'kuruna ta 'xewk fuq rasu u xettter tal-kannamieli f'idu. Id-demm idur f'ċirku skur u jinżel fuq il-ħaddejn. Ħalq jiftaħ ftit fuq ix-xewqa. L-għajnejn iħarsu lejn Ġuda, hu biss, bi ħasra infinita. Id-dieqa tinżel fis-sider ta 'Ġuda. Id-daqqa tifforma ġewwa lilu: "O Maestro, o
Mulej, jew ħabib ”. Iżda l-għajdut ma joħroġx. Ġuda ma jibkix, ma jgħajjatx, ma jaħrabx. L-uniku ġest li jirnexxi fih, hawnhekk hu: "Ġib it-tletin xekel tal-fidda lura għand il-qassisin il-kbar u l-anzjani: <>. Iżda huma qalu: <> ”. X’seta ’jagħmel? Liema eku tax-xhieda tiegħu għall-Innoċenti kien isib? Il-qassisin il-kbar kienu iktar iebsa mill-ġebel tal-Golgota. Il-folla għajjat dejjem iktar: "Sallbu!". Kien hemm biss ir-rifuġju tal-armi li kienu se jiġu msammra: imma ma kellux aktar il-fidi li jħalli lilu nnifsu jitħaddan minn dik il-ħbiberija divina li tistenna liċ-ċaħdiet u t-tradituri tal-fidi kollha. Dawk li għandhom fidi jistgħu jkunu momentarjament megħluba mill-ħażen, iżda mhumiex mitlufa. Ġuda huwa intelliġenti biżżejjed biex jifhem li l-flus tal-Innoċenti ma jistgħux jaqduh, imma m’għadx għandu bewsa li biha jwieġeb lill-Imgħallem, li bil-mod u bla heda jirrepeti, anke fl-agunija tas-salib, il-kelma: "Ħabib". Bewsa kienet issalvah. Imma kemm hu diffiċli li nagħtu lura qalbna meta qlubna servew għat-tpartit! Dak kollu li hu l-iktar għeżież u l-iktar qaddis, l-iktar adorabbli u l-iktar maħbub, jintefa b’dan it-tajn li jbews mingħajr imħabba u jfaħħar mingħajr konvinzjoni. Il-fidi, il-ħbiberija, il-patrija jistgħu jiġu traduti minn dawn in-nies "esperti", li jinnegozjaw fuq kollox u jagħmlu l-flus, u li jemmnu li jistgħu jsalvaw lilhom infushom mid-disperazzjoni billi jibnu madwar ċinturin korazzat ta 'karti tal-flus. Dawk li huma “mingħajr esperjenza”, l- “imprevedibbli”, ma jimmanifatturawx kaxxiforti, ma jispekulaw fuq xejn, ma joħolqux ekonomiji ġodda, imma ma jittradixxu l-ebda demm, ma jaħarbu l-ebda impenn, ma jibdewx iben il-bniedem fuq il-provi tal-istorja, u lanqas jinstabu bil-ħabel madwar għonqhom, marbut mas-siġra misħuta, fuq il-fergħa mġebbda fuq il-precipice. (