Ngħix bl-għajnuna tal-Anġlu Kustodju tagħna. Il-qawwa u r-rieda tiegħu

Fil-bidu tal-ktieb tiegħu, il-profeta Eżekjel jiddeskrivi l-viżjoni ta ’anġlu, li jipprovdi rivelazzjonijiet interessanti dwar ir-rieda tal-anġli. "... Jiena rajt, u hawn ir-riħ imqalleb javvanza mis-set-tentrione, sħaba kbira li kienet iddawwar mad-dawra kollha, nar li minnu l-flas tfaċċa, u fiċ-ċentru bħall-isbaħ ta 'l-elettro f'nofs in-nar. Fin-nofs dehret il-figura ta ’erba’ ħlejjaq ħajjin, li d-dehra tagħhom kienet kif ġej. Huma kellhom dehra umana, iżda kull wieħed kellu erba 'uċuħ u erba' ġwienaħ. Saqajn tagħhom kienu dritti, u s-saqajn tagħhom jixbħu l-għenuq tan-ox, brillanti bħal bronż ċar. Minn taħt il-ġwienaħ, fuq l-erba ’naħat, idejn umani tqajmu; l-erba 'kellhom l-istess dehra u ġwienaħ ta' l-istess daqs. Il-ġwienaħ ingħaqdu ma 'xulxin, u fi kwalunkwe direzzjoni huma daru, huma ma dawrux lura, iżda kull ipproċediet quddiem lilu. Dwar id-dehra tagħhom kellhom id-dehra ta 'raġel, imma l-erbgħa kollha kellhom wiċċ iljun fuq il-lemin, wiċċ ta' ox fuq ix-xellug u wiċċ ta 'ajkla. Għalhekk il-ġwienaħ tagħhom kienu mifruxa 'l fuq: kull wieħed kellu żewġ ġwienaħ li jmissu lil xulxin u żewġ ġwienaħ jbaħħru ġismu. Kull wieħed ressaq quddiemhom: huma marru fejn l-ispirtu ordnahom, u mixjin ma marrux lura. Fil-qalba ta ’dawk l-erba’ ħlejjaq ħajjin huma raw lilhom infushom bħala faħam li jaħarqu bħat-torċi, li kienu jinxtegħlu bejniethom. In-nar kien jiddi u s-sajjetti ma qabadx mill-fjamma. L-erba 'rġiel ħajjin ukoll marru u marru bħal flash. Issa, meta tħares lejn dawk li qed jgħixu, rajt li fuq il-post kien hemm rota maġenb l-erbgħa kollha ... setgħu jmorru f'erba 'direzzjonijiet, mingħajr ma jduru fil-movimenti tagħhom ... Meta dawk li jgħixu mxew, anke l- ir-roti daru ħdejhom, u meta telgħu mill-art, ir-roti wkoll żdiedu. Kull fejn l-ispirtu mbuttathom, ir-roti marru, kif ukoll magħhom dawn qamu, għax l-ispirtu ta 'dik il-persuna ħajja kien fir-roti ... "(Ez 1, 4-20).

"Is-sajjetti inħelsu mill-fjamma," jgħid Eżekjel. Thomas Aquinas iqis il- "fjamma" simbolu ta 'l-għerf u "ħeffa" bħala simbolu tar-rieda. L-għarfien huwa l-bażi għal kull rieda u l-isforz tagħna huwa dejjem immirat lejn xi ħaġa li qabel konna rrikonoxxiet bħala valur. Kull min ma jagħraf xejn, ma jrid xejn; dawk li jafu biss is-senswali jridu biss is-senswalità. Kull min jifhem il-massimu jixtieq biss il-massimu.

Irrispettivament mid-diversi ordnijiet anġeliċi, l-anġlu għandu l-akbar għarfien ta ’Alla fost il-ħlejjaq kollha tiegħu; għalhekk għandha wkoll l-iktar rieda qawwija. "Issa, billi tħares lejn dawk ħajjin, rajt li fuq l-art kien hemm rota maġenb l-erbgħa kollha ... Meta dawk li jgħixu tmexxew, ir-roti wkoll daru ħdejhom, u meta telgħu mill-art, telgħu anke r-roti ... għax l-ispirtu ta 'dak li jgħix kien fir-roti ". Ir-roti li jiċċaqalqu jissimbolizzaw l-attività ta 'l-anġli; u l-attività tmur id f’id. Għalhekk, ir-rieda ta 'l-anġli hija mibdula immedjatament f'azzjoni pertinenti. L-anġli ma jafux it-tlaqliq bejn li wieħed jifhem, li jkun irid u li jagħmel. Ir-rieda tagħhom hija alimentata minn għarfien estremament ċar. M'hemm xejn li wieħed jaħseb dwar u jiġġudika fid-deċiżjonijiet tagħhom. Ir-rieda ta 'l-anġli m'għandha l-ebda kurrenti kontro. Fi mument, l-anġlu fehem kollox b’mod ċar. Huwa għalhekk li l-azzjonijiet tiegħu huma eternament irrevokabbli.

Anġlu li darba jkun iddeċieda għal Alla qatt ma jkun jista 'jibdel din id-deċiżjoni; anġlu li waqa ', min-naħa l-oħra, se jibqa' dejjem damned, minħabba li r-roti li Eżekjel ra jduru 'l quddiem iżda qatt lura. Ir-rieda immensa ta 'l-anġli hija marbuta ma' qawwa daqstant immensa. Quddiem din il-qawwa, il-bniedem jirrealizza d-dgħufija tiegħu. Hekk ġara lill-profeta Eżekjel u hekk ukoll lill-profeta Daniel: "Għajjt għajnejja u hawn rajt raġel liebes ħwejjeġ tal-għażel, bil-kliewi tiegħu mgħottija bid-deheb pur: ġismu kellu d-dehra ta 'topaz, tiegħu l-għajnejn dehru qisu blazes tan-nar, id-dirgħajn u s-saqajn tiegħu kienu jleqqu bħal bronż maħruq u l-ħoss ta 'kliemu għebet bħall-istorbju ta' numru kbir ... Imma bqajt mingħajr saħħa u kont pallidu sal-punt li kont wasal biex ngħaddi ... imma malli smajt lilu titkellem, tlift sensi u waqa 'wiċċek' l isfel fuq wiċċi "(Dan 10, 5-9). Fil-Bibbja hemm ħafna eżempji tal-qawwa tal-anġli, li d-dehra tagħhom hija biżżejjed ħafna drabi biex tbeżża 'u tbeżża' magħna l-irġiel. F’dan ir-rigward, huwa jikteb l-ewwel ktieb tal-Makbużej: "Meta n-nuncios tas-sultan saħtek, l-anġlu tiegħek niżel u qatel 185.000 Assirjan" (1 Mk 7:41). Skond l-Apocalypse, l-anġli jkunu l-eżekuturi qawwija tal-ghoos tal-kasti divini ta 'kull żmien: seba' Anġli jitferraw is-seba 'bwieqi tal-korla ta' Alla fuq l-art (Apk 15, 16). U mbagħad rajt anġlu ieħor jinżel mis-sema b’qawwa kbira, u l-art kienet imdawwla mill-isbaħ ta ’splużjoni tagħha (Ap 18, 1). Imbagħad Anġlu qawwi qajjem ġebla kbira daqs qamħirrun, u xeħtu fil-baħar u qal: "Għalhekk, f'waħda waqgħet f'Babilonja, il-belt il-kbira, se jaqa ', u ħadd ma jsibha aktar" (Ap 18:21) .

huwa ħażin li niddeduċu minn dawn l-eżempji li l-anġli jduru r-rieda u l-poter tagħhom lejn il-qerda tal-irġiel; għall-kuntrarju, l-anġli jixtiequ t-tajjeb u, anke meta jużaw ix-xabla u jferrgħu t-tazzi ta ’rabja, huma jridu biss il-konverżjoni għat-tajjeb u r-rebħa tat-tajjeb. Ir-rieda tal-anġli hija qawwija u l-qawwa tagħhom hija kbira, imma t-tnejn huma limitati. Anki l-anġlu l-aktar qawwi huwa marbut mad-digriet divin. Ir-rieda ta 'l-anġli tiddependi kompletament fuq ir-rieda ta' Alla, li għandha titwettaq fis-sema u wkoll fuq l-art. U hu għalhekk li nistgħu noqogħdu fuq l-anġli tagħna mingħajr ma nibżgħu, qatt mhu se jkunu għad-detriment tagħna.

6. Anġli fil-grazzja

Il-grazzja hija l-benevolenza assolutament inkondizzjonata ta 'Alla u fuq kollox l-effett ta' l-istess, indirizzata lill-kreatura personalment, li magħha Alla jikkomunika l-glorja tiegħu mal-ħolqien. hija r-relazzjoni intima kordjali bejn il-Ħallieq u l-kreatura tiegħu. Fil-kliem ta ’Pietru, qal li l-grazzja hi li jsiru“ parteċipanti tan-natura divina ”(2 Pt 1, 4). Anġli għandhom bżonn ukoll grazzja. Din “hija l-prova tagħhom u l-periklu tagħhom. Il-periklu li tkun sodisfatt minnu nnifsu, li tirrifjuta beatitudni li għaliha għandhom jirringrazzjaw biss il-benevolenza tal-Aktar Għoli, li jsibu l-kuntentizza fihom infushom jew fin-natura tagħhom stess, fl-għarfien u r-rieda tagħhom u mhux b'mod blissful

tudine offrut minn Alla ħanin-Alla. " Il-grazzja biss tagħmilha l-anġli perfetta u tippermettilhom jikkontemplaw lil Alla, għax dak li nsejħu "il-kontemplazzjoni ta 'Alla", l-ebda ħlejqa ma tippossjediha min-natura.

Alla huwa ħieles fit-tqassim tal-grazzja u huwa Hu li jiddeċiedi meta, kif u kemm. It-teologi jappoġġjaw it-teorija li, mhux biss fostna l-irġiel imma wkoll fost l-anġli, hemm differenzi fit-tqassim tal-grazzja. Skond Thomas Aquinas, Alla marbut il-kejl tal-grazzja ta ’kull anġlu direttament man-natura ta’ dan. Dan ma jfissirx, madankollu, li l-anġli li rċevew inqas grazzja għaddew minn trattament inġust. Għall-kuntrarju! Il-grazzja hi adatta perfettament għan-natura ta 'kull angolu. F'sens metaforiku, anġlu ta 'natura għolja jagħti f'idejh il-bastiment fond tan-natura tiegħu biex jimlaha bil-grazzja; l-anġlu aktar sempliċi tan-natura jagħti l-ferħ b’idejh l-iżgħar bastiment tan-natura tiegħu biex jimlaha bil-grazzja. U t-tnejn huma kuntenti: kemm l-anġlu ta ’fuq kif ukoll dak ta’ isfel. In-natura tal-anġli hija ħafna superjuri għal tagħna, iżda fir-renju tal-grazzja nħoloq tip ta ’kumpens bejn l-anġli u l-irġiel. Alla jista 'jagħti l-istess grazzja lil raġel u anġlu, imma jista' wkoll jgħolli raġel ogħla minn Serafim. Għandna eżempju b'ċertezza: Maria. Hi, Omm Alla u Sultana tal-anġli, hija aktar radjanti mill-grazzja tal-ogħla Serafim.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Ir-Reġina tal-ospiti tas-sema, il-Madonna tal-korijiet anġeliċi, ave! Fir-realtà huwa sewwa li nfaħħru lilkom, l-Omm dejjem imbierka u Immakulata ta 'Alla tagħna! Int aktar venerabbli mill-Cherubim u aktar hienja mis-Serafimi. Int, Immakulata, welldet il-Kelma ta 'Alla. Aħna nesaltak, vera Omm Alla! "

7. Il-varjetà u l-komunità tal-anġli

Hemm numru għoli ħafna ta 'anġli, huma għaxart elef u għexieren ta' eluf (Dn 7,10) kif huwa deskritt fil-Bibbja. huwa inkredibbli imma veru! Minn meta l-irġiel kienu jgħixu fid-dinja, qatt ma kien hemm żewġ identitajiet fost biljuni ta 'rġiel, u għalhekk l-ebda anġlu ma huwa identiku għall-ieħor. Kull anġlu għandu l-karatteristiċi tiegħu, il-profil definit sew u l-individwalità tiegħu. Kull anġlu huwa uniku u irrepetibbli. Hemm biss Michele waħda, Raffaele wieħed biss u waħda biss Gabriele! Il-Fidi taqsam l-anġli f'disa 'korijiet ta' tliet ġerarkiji kull wieħed.

L-ewwel ġerarkija tirrifletti lil Alla. Thomas Aquinas jgħallem li l-anġli tal-ewwel ġerarkija huma l-qaddejja quddiem it-tron ta 'Alla, bħall-qorti ta' sultan. Is-sereraf, il-kerubini u t-tron huma parti minnha. Is-serafini jirriflettu l-ogħla mħabba ta ’Alla u jiddedikaw ruħhom kompletament għall-adorazzjoni tal-Ħallieq tagħhom. Cherubs jirrifletti l-għerf divin u t-troni huma r-rifless tas-sovranità divina.

It-tieni ġerarkija tibni r-renju ta ’Alla fl-univers; paragunabbli mal-vassalli ta 're li jamministra l-artijiet tar-renju tiegħu. Minħabba f’hekk, l-Iskrittura Mqaddsa ssejjaħ domi-nazzjonijiet, poteri, u prinċipati.

It-tielet ġerarkija titpoġġa direttament għas-servizz tal-irġiel. Il-virtujiet, l-arkanġeli u l-anġli tagħha huma parti minnha. Huma l-anġli sempliċi, dawk tad-disa ’kor, li lilhom ġiet fdata l-kustodja diretta tagħna. F'ċertu sens inħolqu bħala '' bnedmin minuri '' minħabba fina, minħabba li n-natura tagħhom tixbah lil tagħna, skont ir-regola li l-ogħla ta 'l-ordni l-iktar baxxa, jiġifieri, il-bniedem, hija qrib l-iktar baxx ta' l-ordni superjuri, l-anġlu tad-disa ’kor. Dażgur, id-disa 'korijiet anġliċi għandhom il-funzjoni li jsejħu lill-irġiel lilhom infushom, jiġifieri lil Alla. F'dan is-sens, Pawlu fl-ittra lill-Lhud jistaqsi: "Minflok, mhumiex l-ispirti kollha fis-servizz ta' Alla, mibgħuta biex jeżerċitaw uffiċċju. favur dawk li għandhom jirtu s-salvazzjoni? " Għalhekk, kull kor anġeliku huwa ħakma, qawwa, virtù u mhux biss is-serafini huma l-anġli tal-imħabba jew il-cherubim dawk tal-għarfien. Kull anġlu għandu għarfien u għerf li jaqbeż bil-bosta l-ispirti kollha tal-bniedem u kull anġlu jista ’jkollu d-disa’ ismijiet tal-korijiet differenti. Kulħadd irċieva kollox, iżda mhux bl-istess mod: "Fil-patrija tas-sema m'hemm xejn li jappartjeni esklussivament għal wieħed, imma huwa veru li ċerti karatteristiċi jappartjenu prinċipalment għal wieħed u mhux għal ieħor" (Bonaventura). hija din id-distinzjoni li toħloq il-partikolarità tal-korijiet individwali. Iżda din id-differenza fin-natura ma toħloqx diviżjoni, iżda tifforma komunità armonjuża tal-korijiet anġeliċi kollha. Saint Bonaventure jikteb f’dan ir-rigward: “Kull bniedem jixtieq il-kumpanija ta’ sħabu. huwa naturali li l-anġlu jfittex il-kumpanija ta 'bnedmin tat-tip tiegħu u din ix-xewqa ma tibqax ma tinstemax. Fihom isaltan l-imħabba għall-kumpanija u l-ħbiberija ".

Minkejja d-differenzi kollha bejn l-anġli individwali, f'dik is-soċjetà m'hemm l-ebda rivalità, ħadd ma jagħlaq lilhom infushom ma 'l-oħrajn u l-ebda superjuri ma jħarsu lejn l-inferjuri bi kburija. L-anġli l-aktar sempliċi jistgħu jsejħu s-serafini u jdaħħlu lilhom infushom fil-kuxjenza ta 'dawn l-ispirti ħafna ogħla. Cherub jista 'jiżvela lilu nnifsu fil-komunikazzjoni lil anġlu inferjuri. Kulħadd jista 'jikkomunika ma' oħrajn u d-differenzi naturali tagħhom huma arrikkiment għal kulħadd. Rabta ta 'mħabba tgħaqqadhom u, preċiżament f'dan, l-irġiel jistgħu jitgħallmu ħafna mill-anġli. Nitolbuhom biex jgħinuna fil-ġlieda kontra s-super-bia u l-egoiżmu, għax Alla impona wkoll fuqna: "Ħobb lil għajrek bħalek innifsek!"