2 november, herdenking van alle overledenen

Heilige van de dag voor 2 november

Het verhaal van de herdenking van alle vertrokken gelovigen

De Kerk heeft het gebed voor de doden sinds de oudheid aangemoedigd als een daad van christelijke naastenliefde. "Als we niet voor de doden zouden zorgen", merkte Augustinus op, "zouden we niet de gewoonte hebben om voor hen te bidden". Toch hielden voorchristelijke riten voor de doden zo'n sterke greep op de bijgelovige verbeelding dat een liturgische herdenking pas in de vroege middeleeuwen plaatsvond, toen kloostergemeenschappen begonnen met het vieren van een jaarlijkse gebedsdag voor overleden leden.

In het midden van de 2e eeuw verordende de heilige Odilus, abt van Cluny, Frankrijk, dat alle kloosters van Cluny op XNUMX november, de dag na Allerheiligen, speciale gebeden opzeggen en het Bureau voor de Doden zingen. De gewoonte verspreidde zich vanuit Cluny en werd uiteindelijk in de hele Roomse Kerk overgenomen.

De theologische basis van het feest is de erkenning van menselijke zwakheid. Aangezien maar weinig mensen in dit leven volmaaktheid bereiken, maar veeleer naar het graf gaan dat nog steeds gemarkeerd is met sporen van zondigheid, lijkt een periode van zuivering noodzakelijk voordat een ziel oog in oog komt te staan ​​met God. Het Concilie van Trente bevestigde deze toestand. van het vagevuur en stond erop dat de gebeden van de levenden het zuiveringsproces kunnen versnellen.

Bijgeloof klampte zich gemakkelijk vast aan naleving. Volgens het middeleeuwse populaire geloof konden zielen in het vagevuur op deze dag verschijnen in de vorm van heksen, padden of slierten. Het voedselaanbod op het graf zou naar verluidt de rest van de doden hebben afgelost.

Observaties van meer religieuze aard zijn bewaard gebleven. Deze omvatten openbare processies of privébezoeken aan begraafplaatsen en decoraties van graven met bloemen en lichten. Deze vakantie wordt in Mexico met grote ijver waargenomen.

reflection

Of we al dan niet voor de doden moeten bidden, is een van de grote kwesties die christenen verdelen. Geschokt door het misbruik van aflaten in de kerk van zijn tijd, verwierp Maarten Luther het concept van het vagevuur. Toch is gebed voor een geliefde, voor de gelovige, een manier om alle afstand uit te wissen, zelfs de dood. In gebed zijn we in de aanwezigheid van God in het gezelschap van iemand van wie we houden, zelfs als die persoon de dood vóór ons ontmoette.