Op zoek naar God in het donker, 30 dagen met Teresa van Avila

Da Paolo Tessie - Marzo 22, 2020

30 dagen met Teresa van Avila, posten

Wat zijn de diepten van onze verborgen God die we binnengaan als we bidden? De grootste heiligen zijn niet in de diepten van zichzelf doorgedrongen, noch de grootste psychoanalytici, noch de grootste mystici of goeroes. Als we bedenken dat we naar het beeld van God zijn gemaakt en onsterfelijke zielen hebben, weten we dat we een oneindige capaciteit hebben. Dit helpt ons ons voor te stellen hoe exponentieel groter het deel van ons menselijk hart of onze geest moet zijn dat we niet kennen of nooit aanvallen. In feite zijn we een robot zonder tom pit! We weten dit wanneer we proberen onszelf te vullen of te vervullen. Er is een diepe plek in ons waar God het meest aanwezig is. We leren die plek kennen door het te kennen. We kennen die plek nooit uitputtend; alleen God doet het, want het is God die alles in stand houdt, alles weet, van alles houdt, van binnenuit. Dus we ontdekken dat God het eerst van ons hield! Niet wij maken plaats voor God, maar God maakt plaats voor ons. Als God oneindig boven ons staat, kan alleen Hij ons met onszelf verenigen, en dat doet Hij door ons volledig één te maken met Hem die dichter bij ons is dan wijzelf.

Twee van de dingen die we niet zo leuk vinden aan bidden, zijn wanneer we bidden en niets voelen, of wanneer we bidden en het is allemaal droog en donker. We voelen dan dat bidden niet goed is, het werkt niet. In feite zijn dit twee van de dingen die aangeven dat we echt tot God bidden en ons verbinden met Hem die verborgen is, en niet alleen onze gedachten en gevoelens koesteren.

We moeten eigenlijk duisternis zoeken en stilte zoeken, niet proberen ze te vermijden! Omdat God oneindig is, omdat Hij niet vindbaar is om gevonden of gezien te worden in ruimte en tijd, kan Hij alleen gezien worden in de duisternis van mijn zintuigen, zowel extern (de vijf zintuigen) als zelfs intern (verbeelding en geheugen). God is verborgen omdat hij groter is dan deze en niet eindig kan worden ingesloten, gelokaliseerd of geobjectiveerd, en is alleen beschikbaar voor het geloof dat in duisternis ziet, in het geheim ziet. Evenzo ziet of hoort het geloof alleen God verborgen in stilte en duisternis.

De katholieke leer heeft ons laten zien dat het bestaan van God redelijk is, maar rede en concepten geven ons alleen aanwijzingen van Hem, niet directe kennis van Hem, net zomin als de vijf zintuigen ons een directe waarneming van Hem geven. onze verbeelding kan het niet bevatten. We kunnen beeldspraak van de verbeelding en concepten van de rede alleen gebruiken om analoge kennis van Hem te verwerven, niet om direct begrip te krijgen. Dionysius zei: “Aangezien [God] de oorzaak van alle wezens is, moeten we alle beweringen die we over wezens maken, steunen en aan [Hem toeschrijven, en, beter gezegd, we zouden al deze beweringen moeten ontkennen, aangezien [Hij] alle beweringen overtreft. 'zijn. 'Alleen het geloof is in staat God rechtstreeks te kennen, en dat is in de duisternis van begrip en verbeelding.

Daarom kan het lezen van over Hem, zelfs in de Schrift, en het ons voorstellen van Hem, ons alleen tot gebed leiden en ons geloof verdiepen. Als het geloof donkerder is, zijn we dichter bij het begrip. God spreekt in geloof, dat wordt begunstigd door de meest absolute stilte, omdat duisternis in werkelijkheid overweldigend licht is, oneindig licht, en stilte is niet de loutere afwezigheid van geluid, maar de stilte van potentieel geluid. Het is geen stilte die woorden verstikt, maar een stilte die geluiden of woorden mogelijk maakt, de stilte die ons in staat stelt te luisteren, naar God te luisteren.

Zoals we hebben gezien, is Gods pure gave van bovennatuurlijk geloof gebaseerd op onze natuurlijke inspanningen. Aangezien het geloof als een bovennatuurlijke gave wordt ingegoten of direct ‘uitgegoten’, bevat de duisternis in het geloof zijn grootste zekerheid. Dit bovennatuurlijke geloof is duister omdat het wordt gegeven in de duisternis van de interne en externe zintuigen. Het is zeker omdat zijn zekerheid en gezag berusten in zijn gever, God, en daarom is het geen natuurlijke zekerheid maar een bovennatuurlijke zekerheid, net zoals duisternis geen natuurlijke maar een bovennatuurlijke duisternis is. Zekerheid neemt de duisternis niet weg, omdat God door niets anders dan bovennatuurlijk geloof kan worden gekend of gezien, en daarom wordt hij in duisternis gezien en in stilte gehoord. stilte en duisternis zijn dus geen tekortkoming of gebrek aan gebed, maar ze zijn de enige manier waarop we het directe contact met God kunnen opbouwen dat alleen bovennatuurlijk geloof biedt.

Dit zijn geen woordspelingen of goochelarij. Dit is geen toevlucht nemen tot mystiek en onwetendheid. Het is een poging om te zien waarom God verborgen is. Het toont het mystieke contemplatieve element van elk gebed aan. Het laat zien waarom heiligen en mystici beweren dat om een dergelijke bovennatuurlijke contemplatie te bereiken, men een nacht van interne en externe zintuigen moet binnengaan waarin het lijkt alsof we het geloof verliezen, omdat in feite het natuurlijke geloof verdwijnt wanneer het bovennatuurlijke geloof het overneemt. . Als niets dat kan worden gezien God openbaart of God is, kan God alleen worden gezien door de duisternis binnen te gaan of "niet te zien". Als God niet op de gewone manier kan worden gehoord, moet er in stilte naar hem worden geluisterd.