Biografie van Justin Martyr

Justin Martyr (100-165 AD) was een oude vader van de kerk die zijn carrière als filosoof begon, maar ontdekte dat seculiere theorieën over het leven geen zin hadden. Toen hij het christendom ontdekte, achtervolgde hij het zo ijverig dat het tot de uitvoering ervan leidde.

Snelle feiten: Justin Martyr
Ook bekend als: Flavio Giustino
Beroep: filosoof, theoloog, apoloog
Geboren: c. 100 n.Chr
Overleden: AD 165
Onderwijs: klassiek onderwijs in de Griekse en Romeinse filosofie
Gepubliceerde werken: dialoog met Trypho, excuses
Beroemd citaat: "We verwachten ons lichaam weer te ontvangen, hoewel ze dood zijn en in de aarde worden geworpen, omdat we beweren dat bij God niets onmogelijk is."
Zoek naar antwoorden
Geboren in de Romeinse stad Flavia Neapolis, vlakbij de oude Samaritaanse stad Sichem, was Justin de zoon van heidense ouders. Zijn exacte geboortedatum is onbekend, maar het was waarschijnlijk in het begin van de tweede eeuw.

Hoewel sommige moderne geleerden Justins intellect aanvielen, had hij een nieuwsgierige geest en ontving hij een gedegen basisopleiding in retoriek, poëzie en geschiedenis. Als jonge man studeerde Justin verschillende filosofiescholen, op zoek naar antwoorden op de meest raadselachtige vragen van het leven.

Zijn eerste streven was stoïcisme, geïnitieerd door de Grieken en ontwikkeld door de Romeinen, wat het rationalisme en de logica bevorderde. De stoïcijnen leerden zelfbeheersing en onverschilligheid voor dingen die buiten onze macht lagen. Justin vond dat deze filosofie ontbrak.

Vervolgens studeerde hij bij een peripatetische of aristotelische filosoof. Justin besefte echter al snel dat de man meer geïnteresseerd was in het innen van zijn belastingen dan in het vinden van de waarheid. Zijn volgende leraar was een Pythagoras, die erop stond dat Justin ook geometrie, muziek en astronomie studeerde, wat ook een veeleisende vereiste was. De laatste school, het platonisme, was vanuit intellectueel oogpunt complexer, maar ging niet in op de menselijke problemen waar Justin om gaf.

De mysterieuze man
Op een dag, toen Justin ongeveer 30 jaar oud was, ontmoette hij een oude man terwijl hij langs de kust liep. De mens sprak met hem over Jezus Christus en hoe Christus de vervulling was die door de oude Joodse profeten was beloofd.

Terwijl ze spraken, maakte de oude man een gat in de filosofie van Plato en Aristoteles, door te zeggen dat de rede niet de manier was om God te ontdekken.In plaats daarvan wees de mens op de profeten die persoonlijke ontmoetingen met God hadden gehad en voorspelde hij zijn heilsplan.

'Er ontstond plotseling een vuur in mijn ziel', zei Justin later. 'Ik werd verliefd op de profeten en deze mannen die Christus hadden liefgehad; Ik dacht na over al hun woorden en ontdekte dat alleen deze filosofie waar en winstgevend was. Hier is hoe en waarom ik filosoof werd. En ik wou dat iedereen hetzelfde voelde als ik. "

Na zijn bekering beschouwde Justin zichzelf nog steeds als filosoof en niet als theoloog of missionaris. Hij geloofde dat Plato en andere Griekse filosofen veel van hun theorieën uit de Bijbel stalen, maar aangezien de Bijbel van God kwam, was het christendom "ware filosofie" en werd het een geloof dat de moeite waard was om voor te sterven.

Geweldige werken van Justin
Rond 132 na Christus ging Justin naar Efeze, een stad waar de apostel Paulus een kerk had gesticht. Daar had Justin een debat met een jood genaamd Trifo over de interpretatie van de Bijbel.

Giustino's volgende stop was Rome, waar hij een christelijke school oprichtte. Vanwege de vervolging van christenen, deed Justin het grootste deel van zijn onderwijs in particuliere huizen. Hij woonde boven een man genaamd Martinus, vlakbij de Timiotinische thermale baden.

Veel van Justins verhandelingen worden genoemd in de geschriften van de vroege kerkvaders, maar slechts drie authentieke werken zijn bewaard gebleven. Hieronder staan ​​samenvattingen van hun belangrijkste punten.

Dialoog met Trypho
In de vorm van een debat met een jood in Efeze is dit boek volgens de huidige maatstaven antisemitisch. Het dient echter al vele jaren als een fundamentele verdediging van het christendom. Geleerden geloven dat het eigenlijk is geschreven na de verontschuldiging, die hij citeert. Het is een onvolledig onderzoek naar de christelijke leer:

Het Oude Testament maakt plaats voor het Nieuwe Verbond;
Jezus Christus vervulde de oudtestamentische profetieën;
Naties zullen worden bekeerd, met christenen als het nieuwe uitverkoren volk.
Scusa
De verontschuldigingen van Justin, een naslagwerk van christelijke apologetiek of verdediging, werden rond 153 na Christus geschreven en waren gericht aan keizer Antoninus Pius. Justin probeerde aan te tonen dat het christendom geen bedreiging vormde voor het Romeinse rijk, maar eerder een ethisch systeem gebaseerd op geloof dat van God afstamde. Justin benadrukte deze belangrijke punten:

Christenen zijn geen criminelen;
Ze zouden liever sterven dan hun God te verloochenen of afgoden te aanbidden;
Christenen aanbaden de gekruisigde Christus en God;
Christus is het geïncarneerde Woord of Logos;
Het christendom is superieur aan andere overtuigingen;
Justin beschreef de christelijke eredienst, de doop en de eucharistie.
Tweede "verontschuldiging"
De moderne wetenschap beschouwt de tweede verontschuldiging slechts als een bijlage bij de eerste en stelt dat de kerk, pater Eusebio, een fout heeft gemaakt toen hij het een tweede onafhankelijk document noemde. Het is ook de vraag of het was opgedragen aan keizer Marcus Aurelius, een beroemde stoïcijnse filosoof. Het omvat twee hoofdpunten:

Het beschrijft in detail de onrechtvaardigheid van Urbino jegens christenen;
God staat het kwaad toe vanwege de voorzienigheid, menselijke vrijheid en het laatste oordeel.
Aan Justin Martyr worden minstens tien oude documenten toegeschreven, maar de bewijzen van hun authenticiteit zijn twijfelachtig. Velen zijn geschreven door andere mannen onder de naam Justin, een vrij gebruikelijke praktijk in de oudheid.

Gedood voor Christus
Justin voerde een openbaar debat in Rome met twee filosofen: Marcion, een ketter, en Crescens, een cynicus. Volgens de legende versloeg Justin Crescens in hun race en, gewond door zijn verlies, rapporteerde Crescens Justin en zes van zijn studenten in Rustico, de prefect van Rome.

In een verslag van het proces in 165 na Christus stelde Rusticus Justin en de anderen vragen over hun overtuigingen. Justin maakte een korte samenvatting van de christelijke leer en alle anderen bekenden christen te zijn. Rusticus beval hen toen om offers te brengen aan de Romeinse goden en ze weigerden.

Rusticus beval dat ze moesten worden gegeseld en onthoofd. Justin zei: "Door gebed kunnen we gered worden vanwege onze Heer Jezus Christus, zelfs als we gestraft zijn, omdat dit voor ons redding en vertrouwen zal worden in de zetel van het meest beangstigende en universele oordeel van onze Heer en Heiland".

Justins nalatenschap
Justin Martyr probeerde in de tweede eeuw de kloof tussen filosofie en religie te overbruggen. In de tijd na zijn dood werd hij echter aangevallen omdat hij noch een echte filosoof, noch een echte christen was. In feite besloot hij om de ware of betere filosofie te vinden en omarmde hij het christendom vanwege zijn profetische erfenis en morele zuiverheid.

Zijn schrijven liet een gedetailleerde beschrijving achter van de eerste mis, evenals een suggestie van de drie Personen in één God - Vader, Zoon en Heilige Geest - jaren voordat Tertullianus het concept van Drieëenheid introduceerde. Justins verdediging tegen het christendom legde de nadruk op moraliteit en ethiek die superieur waren aan het platonisme.

Het zou meer dan 150 jaar na de executie van Justin hebben geduurd voordat het christendom werd geaccepteerd en zelfs gepromoot in het Romeinse rijk. Hij gaf echter het voorbeeld van een man die vertrouwde op de beloften van Jezus Christus en er zelfs zijn leven op inzet.