Boeddhisme: de rol van de Dalai Lama in de boeddhistische religie

Zijne Heiligheid de Dalai Lama wordt in de westerse media vaak een "koningsgod" genoemd. Westerlingen wordt verteld dat de verschillende Dalai Lama's die eeuwenlang over Tibet regeerden reïncarnaties waren, niet alleen van elkaar, maar ook van de Tibetaanse god van mededogen, Chenrezig.

Westerlingen met enige kennis van het boeddhisme vinden deze Tibetaanse overtuigingen raadselachtig. Ten eerste is het boeddhisme elders in Azië 'niet-theïstisch' in die zin dat het niet afhankelijk is van geloof in de goden. Ten tweede leert het boeddhisme dat niets een intrinsiek zelf heeft. Dus hoe kun je "reïncarneren"?

Boeddhisme en reïncarnatie
Reïncarnatie wordt meestal gedefinieerd als "wedergeboorte van de ziel of een deel van zichzelf in een ander lichaam". Maar het boeddhisme is gebaseerd op de leer van de anatman, ook wel anatta genoemd, die het bestaan ​​van een ziel of permanent, individueel zelf ontkent. Zie "Wat is het zelf? 'Voor een meer gedetailleerde uitleg.

Als er geen permanente individuele ziel of zelf is, hoe kan men dan reïncarneren? En het antwoord is dat niemand kan reïncarneren omdat het woord normaal gesproken door westerlingen wordt begrepen. Het boeddhisme leert dat er wedergeboorte is, maar het is niet de afzonderlijke persoon die wordt herboren. Zie "Karma en wedergeboorte" voor verdere discussie.

Bevoegdheden en krachten
Eeuwen geleden, toen het boeddhisme zich naar Azië verspreidde, vonden pre-boeddhistische overtuigingen in lokale goden vaak een weg in lokale boeddhistische instellingen. Dit geldt vooral voor Tibet. Enorme populaties van mythische karakters van de pre-boeddhistische religie Bon leven in Tibetaans boeddhistische iconografie.

Hebben de Tibetanen de leer van Anatman opgegeven? Niet precies. Tibetanen zien alle verschijnselen als mentale creaties. Dit is een leer gebaseerd op een filosofie genaamd Yogacara en wordt gevonden in veel scholen van het Mahayana-boeddhisme, niet alleen in het Tibetaans boeddhisme.

Tibetanen geloven dat als mensen en andere fenomenen creaties van de geest zijn, en goden en demonen ook creaties van de geest zijn, dan zijn de goden en demonen niet min of meer echt dan vissen, vogels en mensen. Mike Wilson legt uit: “Tibetaanse boeddhisten bidden tegenwoordig tot de goden en gebruiken orakels, net als de Bon, en geloven dat de onzichtbare wereld wordt bevolkt met allerlei niet te onderschatten krachten en krachten, ook al zijn het mentale verschijnselen zonder een intrinsiek zelf ".

Macht minder dan goddelijk
Dit brengt ons bij de praktische vraag hoeveel macht de Dalai Lama's eigenlijk hadden vóór de Chinese invasie in 1950. Hoewel de Dalai Lama in theorie goddelijk gezag had, moest hij in de praktijk sektarische rivaliteit en conflicten met de rijken en even invloedrijk als elke andere politicus. Er zijn aanwijzingen dat sommige Dalai Lama's werden vermoord door sektarische vijanden. Om verschillende redenen waren de enige twee dalai lama's vóór de huidige die feitelijk als staatshoofden functioneerden de 5e dalai lama en de 13e dalai lama.

Er zijn zes hoofdscholen van het Tibetaans boeddhisme: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang en Bonpo. De Dalai Lama is een gewijde monnik van een van deze, de Gelug-school. Hoewel hij de hoogste lama op de Gelug-school is, is hij officieel niet de leider. Deze eer is van een aangestelde ambtenaar genaamd Ganden Tripa. Hoewel hij de spirituele leider is van het Tibetaanse volk, heeft hij niet de autoriteit om doctrines of praktijken buiten de Gellug-school te bepalen.

Iedereen is een god, niemand is een god
Als de Dalai Lama de reïncarnatie of wedergeboorte of manifestatie van een god is, zou dat hem dan niet meer dan menselijk maken in de ogen van de Tibetanen? Het hangt ervan af hoe het woord "god" wordt begrepen en toegepast.

Het Tibetaans boeddhisme maakt veel gebruik van tantra-yoga, dat een breed scala aan rituelen en praktijken omvat. Op het meest basale niveau gaat tantra yoga in het boeddhisme over het identificeren van goddelijkheid. Door meditatie, zang en andere oefeningen internaliseert tantrisch het goddelijke en wordt het goddelijkheid, of manifesteert het tenminste wat goddelijkheid vertegenwoordigt.

Het beoefenen van tantra met een god van mededogen zou bijvoorbeeld mededogen in tantricka doen ontwaken. In dit geval is het misschien nauwkeuriger om de verschillende goden te zien als iets dat lijkt op de jungiaanse archetypen in plaats van echte wezens.

Ook zijn in het Mahayana-boeddhisme alle wezens reflecties of aspecten van alle andere wezens en zijn alle wezens in wezen de Boeddhanatuur. Anders gezegd, we zijn allemaal elkaar - goden, boeddha's, wezens.

Hoe de Dalai Lama de heerser van Tibet werd
Het was de 5e Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), die voor het eerst de heerser van heel Tibet werd. De "Grote Vijfde" vormde een militaire alliantie met de Mongoolse leider Gushri Khan. Toen twee andere Mongoolse leiders en de heerser van Kang, een oud koninkrijk van Centraal-Azië, Tibet binnenvielen, versloeg Gushri Khan hen en verklaarde zichzelf koning van Tibet. Dus Gushri Khan erkende de vijfde Dalai Lama als de spirituele en tijdelijke leider van Tibet.

Om een ​​aantal redenen was de opvolging van de Dalai Lama na de Grote Vijfde echter grotendeels boegbeeld zonder echte macht totdat de 13e Dalai Lama in 1895 de macht overnam.

In november 2007 stelde de 14e Dalai Lama voor dat hij misschien niet wederom geboren zou worden, of hij zou de volgende Dalai Lama kunnen kiezen terwijl hij nog leeft. Dit zou niet geheel ongehoord zijn, omdat in het boeddhisme lineaire tijd als een waanvoorstelling wordt beschouwd en aangezien wedergeboorte in feite geen individu is. Ik begrijp dat er andere omstandigheden zijn geweest waarin een nieuwe hoge lama werd geboren voordat de vorige stierf.

Zijne Heiligheid is bezorgd dat de Chinezen de 15e Dalai Lama zullen kiezen en installeren, zoals ze deden met de Panchen Lama. De Panchen Lama is de op één na hoogste spirituele leider in Tibet.

Op 14 mei 1995 identificeerde de Dalai Lama een zesjarige jongen genaamd Gedhun Choekyi Nyima als de elfde reïncarnatie van de Panchen Lama. Op 17 mei waren de jongen en zijn ouders in Chinese hechtenis genomen. Sindsdien zijn ze nooit meer gezien of beluisterd. De Chinese regering benoemde een andere jongen, Gyaltsen Norbu, tot de elfde officiële Panchen Lama en stuurde hem in november 1995 op de troon.

Er is op dit moment geen beslissing genomen, maar gezien de situatie in Tibet is het heel goed mogelijk dat de oprichting van de Dalai Lama zal eindigen wanneer de 14e Dalai Lama sterft.