Boeddhisme: wat u moet weten over boeddhistische monniken

De serene Boeddhistische monnik in oranje gekleed is een iconische figuur in het Westen geworden. Recente rapporten van gewelddadige boeddhistische monniken in Birma laten zien dat ze niet altijd sereen zijn. En niet iedereen draagt ​​oranje kleding. Sommigen van hen zijn zelfs geen celibataire vegetariërs die in kloosters wonen.

Een boeddhistische monnik is een bhiksu (Sanskriet) of bhikkhu (pali), ik geloof dat het woord pali vaker wordt gebruikt. Het wordt uitgesproken (ongeveer) bi-KOO. Bhikkhu betekent zoiets als "bedelaar".

Hoewel de historische Boeddha seculiere discipelen had, was het vroege boeddhisme voornamelijk kloosterlijk. Vanaf de grondslagen van het boeddhisme was de monastieke sangha de belangrijkste container die de integriteit van het dharma in stand hield en aan de nieuwe generaties doorgaf. Eeuwenlang waren de monniken leraren, geleerden en geestelijken.

In tegenstelling tot de meeste christelijke monniken, is volledig geordende bhikkhu of bhikkhuni (non) in het boeddhisme ook het equivalent van een priester. Zie "Boeddhistisch versus christelijk kloosterwezen" voor verdere vergelijkingen tussen christelijke en boeddhistische monniken.

De instelling van de traditie van de afstamming
De oorspronkelijke orde van bhikkhus en bhikkhunis werd vastgesteld door de historische Boeddha. Volgens de boeddhistische traditie was er aanvankelijk geen formele wijding. Maar naarmate het aantal discipelen toenam, nam de Boeddha strengere procedures aan, vooral wanneer mensen door de oudere discipelen werden geordend zonder de Boeddha.

Een van de belangrijkste clausules die aan de Boeddha worden toegeschreven, was dat volledig geordende monniken aanwezig moesten zijn bij de wijding van de monniken en de volledig geordende monniken en monniken bij de ordening van de monniken. Als dit wordt gedaan, zou dit een ononderbroken reeks van orders creëren die teruggaan naar de Boeddha.

Deze bepaling heeft een traditie van een afstamming gecreëerd die tot op de dag van vandaag wordt gerespecteerd - of niet. Niet alle geestelijken in het boeddhisme beweren in de traditie van de afstamming te zijn gebleven, maar andere wel.

Een groot deel van het Theravada-boeddhisme wordt verondersteld een ononderbroken afdaling voor bhikkhus te hebben behouden, maar niet voor bhikkhunis, dus in het grootste deel van Zuidoost-Azië wordt vrouwen de volledige wijding ontzegd omdat er niet langer volledig geordineerde bhikkhunis zijn om deel te nemen aan wijding. . Er is een soortgelijk probleem in het Tibetaans boeddhisme omdat de Bhikkhuni-lijnen nooit aan Tibet zijn doorgegeven.

Vinaya
De regels voor de kloosterorden die aan de Boeddha worden toegeschreven, worden bewaard in de Vinaya of Vinaya-pitaka, een van de drie "manden" van de Tipitaka. Zoals vaak gebeurt, is er echter meer dan één versie van Vinaya.

Theravada-boeddhisten volgen de Pali Vinaya. Sommige Mahayana-scholen volgen andere versies die bewaard zijn gebleven in andere vroege sekten van het boeddhisme. En sommige scholen volgen om de een of andere reden geen volledige versie van Vinaya meer.

Zo vereist Vinaya (alle versies, geloof ik) dat monniken en nonnen volledig celibatair zijn. Maar in de 19e eeuw trok de keizer van Japan het celibaat in zijn rijk in en beval de monniken te trouwen. Tegenwoordig wordt vaak verwacht dat een Japanse monnik trouwt en kleine monniken verwekt.

Twee bestelniveaus
Na de dood van de Boeddha nam de monastieke sangha twee afzonderlijke wijdingceremonies aan. De eerste is een soort bestelling voor beginners die vaak wordt aangeduid als "het huis verlaten" of "het verlaten". Gewoonlijk moet een kind minimaal 8 jaar oud zijn om een ​​beginner te worden,

Wanneer de beginner ongeveer 20 jaar oud is, kan hij een volledige bestelling aanvragen. Meestal zijn de hierboven uiteengezette afstammingsvereisten alleen van toepassing op volledige bestellingen, niet op bestellingen van beginners. De meeste kloosterordes van het boeddhisme behielden een vorm van een ordeningssysteem met twee niveaus.

Geen van de bestellingen is noodzakelijkerwijs een levenslange verbintenis. Als iemand terug wil keren naar het lekenleven, kan hij dat doen. Zo koos de 6e Dalai Lama ervoor om zijn wijding op te geven en als een profane te leven, maar hij was nog steeds de Dalai Lama.

In de Theravadin-landen van Zuidoost-Azië is er een oude traditie van tieners die de wijding voor beginners op zich nemen en voor een korte tijd, soms slechts een paar dagen, als monniken leven en dan weer tot leven komen.

Monastiek leven en werken
De oorspronkelijke kloosterorden smeekten om hun maaltijden en brachten een groot deel van hun tijd door in meditatie en studie. Het Theravada-boeddhisme zet deze traditie voort. Bhikkhus zijn voor hun leven afhankelijk van aalmoezen. In veel Theravada-landen zouden beginnende nonnen die geen hoop op volledige wijding hebben, heersers over monniken moeten zijn.

Toen het boeddhisme China bereikte, bevonden de monniken zich in een cultuur die bedelen niet goedkeurde. Om deze reden zijn de Mahayana-kloosters zo zelfvoorzienend mogelijk geworden en zijn huishoudelijke taken - koken, schoonmaken, tuinieren - onderdeel geworden van de kloostertraining en niet alleen voor beginners.

In moderne tijden is het niet ongehoord dat gewijde bhikkhus en bhikkhunis buiten een klooster leven en een baan behouden. In Japan en sommige Tibetaanse ordes wonen ze misschien zelfs bij een echtgenoot en kinderen.

Over de kleding
Boeddhistische monastieke gewaden zijn verkrijgbaar in vele kleuren, van vurig oranje, roodbruin en geel tot zwart. Ze zijn er ook in vele stijlen. Het oranje nummer van de schouders van de iconische monnik wordt over het algemeen alleen in Zuidoost-Azië gezien.