HOE DIALOOG MET DE VADER

Als ik wil vinden, zal ik altijd naar jou zoeken in de stilte van mijn hart (Sint Gemma).

"En opeens ben je iemand geworden." Deze woorden van Claudel op het moment van zijn bekering zouden evengoed geschikt kunnen zijn voor christelijk gebed. Je vraagt ​​jezelf vaak af wat er tijdens het gebed moet worden gezegd of gedaan en je zet alle middelen van je persoon in actie: maar dit alles drukt niet de diepte van jezelf uit. Bidden is in de eerste plaats een ervaring van zijn en van aanwezigheid. Als je een vriend ontmoet, ben je duidelijk geïnteresseerd in wat hij zegt, denkt of doet, maar je echte vreugde is om daar te zijn, voor hem te zijn en zijn aanwezigheid te ervaren. Hoe meer de intimiteit met hem is, des te meer zullen de woorden nutteloos of zelfs belemmerd worden. Elke vriendschap die deze ervaring van stilte niet heeft gekend, is onvolledig en laat iemand onbevredigd achter. Lacordaire zei: "Gezegend zijn twee vrienden die weten hoe ze elkaar moeten liefhebben om samen te kunnen zwijgen."

Vriendschap is tenslotte de lange leertijd van twee wezens die met elkaar vertrouwd raken. Ze willen de anonimiteit van het bestaan ​​achter zich laten om uniek te worden, de een voor de ander: “Als je me temt, hebben we elkaar nodig. Je zult voor mij uniek zijn in de wereld. Ik zal voor jou uniek zijn in de wereld ». Plots realiseer je je dat de ander iemand voor je is geworden en dat zijn aanwezigheid je boven elke uitdrukking bevredigt.

De gelijkenis van vriendschap kan je helpen het mysterie van het gebed een beetje te begrijpen. Zolang je niet verleid bent door het aangezicht van God, is gebed nog steeds iets externs in je, het wordt van buitenaf opgelegd, maar het is niet dat van aangezicht tot aangezicht waarin God iemand voor je is geworden.

De manier van bidden zal voor je openstaan ​​op de dag dat je werkelijk de aanwezigheid van God zult ervaren Ik kan de reisroute van deze ervaring beschrijven, maar aan het einde van de beschrijving sta je nog steeds op de drempel van mysterie. U kunt er alleen toe worden toegelaten door genade en zonder enige verdienste van uw kant.

Je kunt de aanwezigheid van God niet herleiden tot "daar zijn", geconfronteerd worden met nieuwsgierigheid, tegenstellingen, slavernij of noodzaak: het is een gemeenschap, dat wil zeggen: uit jezelf komen ten opzichte van de ander. Een delen, een "Pasen", een passage van twee "iken", in de diepten van een "wij", dat zowel een geschenk als een welkom is.

Aanwezigheid bij God veronderstelt daarom een ​​dood aan jezelf, in de eis die je meedogenloos dwingt om de mensen in je omgeving de handen op te leggen, om ze toe te eigenen. Toegang krijgen tot de ware aanwezigheid van God is het breken van je ego, het openen van een venster op God, waarvan de blik de belangrijkste uitdrukking is. En u weet heel goed dat kijken in God liefhebben is (Johannes van het Kruis, Spiritual Canticle, 33,4). Laat u in gebed verleiden door deze aanwezigheid, aangezien u "uitverkoren bent om heilig en onberispelijk te zijn in zijn ogen in liefde" (Ef. 1: 4). Of je je er nu van bewust bent of niet, dit leven in de tegenwoordigheid van God is echt, het is van de orde van het geloof. het is een voor elkaar bestaan, een wederzijds in liefde aangezicht tot aangezicht. Woorden worden dan steeds zeldzamer: wat heeft het voor zin God eraan te herinneren wat hij al weet, als hij je innerlijk ziet en van je houdt? Gebed is deze aanwezigheid intens beleven, en het niet denken of verbeelden. Als hij het opportuun acht, zal de Heer ervoor zorgen dat je het boven elk woord ervaart, en alles wat je erover kunt zeggen of schrijven zal onbeduidend of belachelijk lijken.

Elke dialoog met God veronderstelt dit scenario van aanwezigheid op de achtergrond. Aangezien je jezelf diep in dit gezicht hebt gevestigd, waar je God in de ogen kijkt, kun je elk ander register gebruiken bij het gebed: als het in overeenstemming is met deze hoofdnoot, ben je echt in gebed. Maar je kunt ook een glimp opvangen van deze aanwezigheid voor God met drie verschillende perspectieven, die je steeds meer in de diepte van deze realiteit laten doordringen. Aan God aanwezig zijn, betekent voor hem zijn, met hem en in hem. U weet heel goed dat er in God noch buiten noch binnen is, maar dat er altijd maar één aan het werk is; vanuit menselijk oogpunt kan deze houding vanuit verschillende invalshoeken worden bekeken. Vergeet nooit dat als je een dialoog met God kunt voeren, dat komt omdat hij met je wilde praten. De drievoudige houding van de mens komt dus overeen met een drievoudig gezicht van God in de Bijbel: de God van de dialoog is de Heilige, de Vriend en de Gast. (Jean Lafrance)