Confrontatie tussen John en de synoptische evangeliën
Als je bent opgegroeid met het kijken naar Sesamstraat, zoals ik deed, heb je waarschijnlijk een van de vele herhalingen van het lied gezien dat zegt: 'Een van deze dingen is niet zoals de andere; een van deze dingen hoort er gewoon niet bij. ' Het idee is om 4 of 5 verschillende objecten te vergelijken en vervolgens degene te kiezen die merkbaar verschilt van de rest.
Vreemd genoeg is het een spel dat je zou kunnen spelen met de vier evangeliën van het Nieuwe Testament.
Eeuwenlang hebben bijbelgeleerden en algemene lezers een grote verdeeldheid in de vier evangeliën van het Nieuwe Testament opgemerkt. In het bijzonder verschilt het evangelie van Johannes in veel opzichten van de evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas. Deze scheiding is zo sterk en duidelijk dat Mathew, Mark en Luke hun speciale naam hebben: de synoptische evangeliën.
overeenkomsten
Laten we iets duidelijks doen: ik wil niet laten lijken dat het evangelie van Johannes inferieur is aan de andere evangeliën, of dat het in tegenspraak is met enig ander boek van het Nieuwe Testament. Zo is het helemaal niet. Over het algemeen heeft het evangelie van Johannes inderdaad veel gemeen met de evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas.
Zo is het evangelie van Johannes vergelijkbaar met de synoptische evangeliën, omdat alle vier de evangeliënboeken het verhaal van Jezus Christus vertellen. Elk evangelie verkondigt dat verhaal door een verhalende lens (met andere woorden, door verhalen), en zowel de synoptische evangeliën als Johannes omvatten de belangrijkste categorieën van het leven van Jezus: zijn geboorte, zijn openbare bediening, zijn dood aan het kruis en de dood zijn opstanding uit het graf.
Dieper ingaand, het is ook duidelijk dat zowel Johannes als de synoptische evangeliën een vergelijkbare beweging uitdrukken wanneer ze het verhaal vertellen van Jezus 'openbare bediening en de belangrijkste gebeurtenissen die hebben geleid tot zijn kruisiging en opstanding. Zowel Johannes als de synoptische evangeliën benadrukken het verband tussen Johannes de Doper en Jezus (Marcus 1: 4-8; Johannes 1: 19-36). Beiden onderstrepen de lange openbare bediening van Jezus in Galilea (Marcus 1: 14-15; Johannes 4: 3) en beiden gaan nader in op Jezus 'laatste week in Jeruzalem (Matteüs 21: 1-11; Johannes 12) : 12-15).
Evenzo verwijzen de synoptische evangeliën en Johannes naar veel van dezelfde individuele gebeurtenissen die plaatsvonden tijdens Jezus 'openbare bediening, zoals het voeden van de 5.000 (Marcus 6: 34-44; Johannes 6: 1-15), Jezus die op het water loopt (Marcus 6: 45-54; Johannes 6: 16-21) en veel van de gebeurtenissen die in de Passieweek zijn opgetekend (bijvoorbeeld Lucas 22: 47-53; Johannes 18: 2-12).
Wat nog belangrijker is, de verhalende thema's van het verhaal van Jezus blijven coherent in alle vier de evangeliën. Elk van de evangeliën vermeldt Jezus in regelmatig conflict met de religieuze leiders van die tijd, inclusief de Farizeeën en andere wetsleraren. Evenzo vermeldt elk van de evangeliën de langzame en soms moeizame reis van Jezus 'discipelen van gewillige maar gekke ingewijden naar mannen die rechts van Jezus in het koninkrijk van de hemel willen zitten - en later naar mannen die met vreugde en scepsis reageerden. tot de opstanding van Jezus uit de dood. Ten slotte richt elk van de evangeliën zich op de fundamentele leer van Jezus met betrekking tot de oproep tot bekering van alle mensen, de realiteit van een nieuw verbond, de goddelijke aard van Jezus, de verheven aard van het koninkrijk van God enzovoort.
Met andere woorden, het is belangrijk om te onthouden dat het Evangelie van Johannes op geen enkele plaats en op geen enkele manier de vertelling of theologische boodschap van de synoptische evangeliën op substantiële wijze tegenspreekt. De fundamentele elementen van Jezus 'geschiedenis en de belangrijkste thema's van zijn onderwijsdienst blijven in alle vier de evangeliën hetzelfde.
verschillen
Dat gezegd hebbende, zijn er een aantal opvallende verschillen tussen het evangelie van Johannes en die van Matthew, Mark en Luke. Een van de grootste verschillen betreft inderdaad de stroom van verschillende gebeurtenissen in het leven en de bediening van Jezus.
Behalve enkele variaties en verschillen in stijl, behandelen de synoptische evangeliën over het algemeen dezelfde gebeurtenissen tijdens het leven en de bediening van Jezus Ze besteden veel aandacht aan de periode van de openbare bediening van Jezus in alle regio's van Galilea, Jeruzalem en op verschillende locaties waaronder - inclusief veel van dezelfde wonderen, toespraken, belangrijke proclamaties en botsingen. Het is waar dat de verschillende auteurs van de synoptische evangeliën deze evenementen vaak in verschillende volgorde hebben georganiseerd vanwege hun unieke voorkeuren en doelstellingen; er kan echter worden gezegd dat de boeken van Mathew, Mark en Luke hetzelfde grotere script volgen.
Het Johannesevangelie volgt dat script niet. In plaats daarvan marcheert het op het ritme van zijn trommel in termen van de gebeurtenissen die het beschrijft. In het bijzonder kan het evangelie van Johannes worden onderverdeeld in vier hoofdeenheden of subboeken:
Een inleiding of proloog (1: 1-18).
The Book of Signs, dat zich richt op Jezus 'messiaanse "tekens" of wonderen die ten behoeve van de joden worden verricht (1: 19–12: 50).
Het boek van de verhoging, dat de verhoging van Jezus met de Vader anticipeert na zijn kruisiging, begrafenis en opstanding (13: 1–20: 31).
Een epiloog die de toekomstige bedieningen van Peter en John verklaart (21).
Het eindresultaat is dat hoewel de synoptische evangeliën een groot percentage van hun inhoud delen in termen van de beschreven gebeurtenissen, het evangelie van Johannes een groot percentage materiaal bevat dat uniek is op zichzelf. In feite is ongeveer 90 procent van het materiaal dat in het evangelie van Johannes is geschreven, alleen te vinden in het evangelie van Johannes. Het staat niet in de andere evangeliën.
toelichtingen
Dus hoe kunnen we uitleggen dat het Johannesevangelie niet dezelfde gebeurtenissen behandelt als Matthew, Mark en Luke? Betekent dit dat Johannes zich iets anders in Jezus 'leven herinnerde - of zelfs dat Matteüs, Marcus en Lucas het bij het verkeerde eind hadden met wat Jezus zei en deed?
Helemaal niet. De simpele waarheid is dat Johannes zijn evangelie ongeveer 20 jaar nadat Matthew, Mark en Luke het hunne schreven, schreef. Om deze reden koos John ervoor om een groot deel van het land dat al bedekt was met de synoptische evangeliën, af te schuimen en over te slaan. Hij wilde hiaten opvullen en nieuw materiaal leveren. Hij besteedde ook veel tijd aan het beschrijven van de verschillende gebeurtenissen rond de week van de Passie vóór de kruisiging van Jezus - wat een zeer belangrijke week was, zoals we nu begrijpen.
Naast de stroom van gebeurtenissen verschilt de stijl van John aanzienlijk van die van de synoptische evangeliën. De evangeliën van Matthew, Mark en Luke zijn grotendeels verhalend in hun aanpak. Ze presenteren geografische instellingen, een groot aantal karakters en een wildgroei aan dialogen. De synoptiek vermeldt ook dat Jezus voornamelijk onderwees door gelijkenissen en korte uitbarstingen van aankondigingen.
Het evangelie van Johannes is echter veel uitgebreider en introspectiever. De tekst staat vol met lange toespraken, voornamelijk uit de mond van Jezus. Er zijn veel minder gebeurtenissen die zouden kunnen worden aangemerkt als "bewegen langs de plot", en er zijn veel meer theologische verkenningen.
De geboorte van Jezus biedt lezers bijvoorbeeld een geweldige kans om de stilistische verschillen tussen de synoptische evangeliën en Johannes te observeren. Matteüs en Lucas vertellen het verhaal van de geboorte van Jezus op een manier die kan worden gereproduceerd door een wieg - compleet met personages, kostuums, decors enzovoort (zie Matteüs 1: 18–2: 12; Lucas 2: 1-21). Ze beschrijven specifieke gebeurtenissen chronologisch.
Het evangelie van Johannes bevat geen karakters. In plaats daarvan biedt Johannes een theologische aankondiging van Jezus als het goddelijke Woord - het licht dat schijnt in de duisternis van onze wereld, hoewel velen weigeren het te erkennen (Johannes 1: 1-14). John's woorden zijn krachtig en poëtisch. De schrijfstijl is compleet anders.
Uiteindelijk, terwijl het evangelie van Johannes uiteindelijk hetzelfde verhaal vertelt over de synoptische evangeliën, zijn er belangrijke verschillen tussen de twee benaderingen. Oke dan. Johannes wilde met zijn evangelie iets nieuws toevoegen aan het verhaal van Jezus, en daarom verschilt zijn eindproduct aanzienlijk van wat al beschikbaar was.