Leer meer over het boeddhisme: een beginnershandleiding
Hoewel het boeddhisme sinds het begin van de XNUMXe eeuw in het Westen wordt beoefend, is het voor de meeste westerlingen nog steeds vreemd. En het wordt nog steeds vaak verkeerd voorgesteld in de populaire cultuur, in boeken en tijdschriften, op internet en vaak zelfs in de academische wereld. Dit kan het leren moeilijk maken; er is veel slechte informatie die het goede overstemt.
Als je naar een boeddhistische tempel of een dharmacentrum gaat, krijg je misschien een versie van het boeddhisme te zien die alleen op die school van toepassing is. Boeddhisme is een zeer diverse traditie; waarschijnlijk meer dan het christendom. Hoewel het hele boeddhisme een fundamentele leerkern deelt, is het mogelijk dat veel van wat de ene leraar zou kunnen onderwijzen, rechtstreeks wordt tegengesproken door een andere.
En dan is er de Schrift. De meeste grote wereldreligies hebben een fundamentele canon van de Schrift - een Bijbel, zo u wilt - die iedereen in die traditie als gezaghebbend accepteert. Dit geldt niet voor het boeddhisme. Er zijn drie belangrijke schriftuurlijke canons, een voor het Theravada-boeddhisme, een voor het Mahayana-boeddhisme en een voor het Tibetaans boeddhisme. En de vele sekten binnen deze drie tradities hebben vaak hun eigen ideeën over welke Schriften het bestuderen waard zijn en welke niet. Een sutra die op school wordt vereerd, wordt vaak genegeerd of volledig afgewezen door anderen.
Als je de basis van het boeddhisme wilt leren, waar begin je dan?
Boeddhisme is geen geloofssysteem
De eerste hindernis die moet worden overwonnen, is te begrijpen dat het boeddhisme geen geloofssysteem is. Toen de Boeddha de verlichting bereikte, was wat hij bereikte zo ver verwijderd van de gewone menselijke ervaring dat er geen manier was om het uit te leggen. In plaats daarvan bedacht hij een oefenpad om mensen te helpen verlichting voor zichzelf te realiseren.
De leerstellingen van het boeddhisme zijn daarom niet bedoeld om eenvoudigweg te geloven. Er is een zen die zegt: "De hand die naar de maan wijst, is niet de maan". Doctrines zijn meer te testen hypothesen of aanwijzingen voor de waarheid. Wat boeddhisme wordt genoemd, is het proces waardoor de waarheden van de doctrines voor zichzelf kunnen worden gerealiseerd.
Het proces, ook wel de praktijk genoemd, is belangrijk. Westerlingen debatteren vaak of het boeddhisme een filosofie of een religie is. Omdat het niet gericht is op het aanbidden van een God, past het niet in de standaard westerse definitie van "religie". Dat betekent dat het een filosofie moet zijn, toch? Maar in werkelijkheid past het niet eens in de standaarddefinitie van "filosofie".
In een geschrift dat de Kalama Sutta wordt genoemd, leerde de Boeddha ons om het gezag van de geschriften of leraren niet blindelings te accepteren. Westerlingen noemen dat deel vaak graag. In dezelfde paragraaf zei hij echter ook dat hij de waarheid van dingen niet moest beoordelen op basis van logische gevolgtrekkingen, rede, waarschijnlijkheid, "gezond verstand" of of een leerstelling past bij wat we al geloven. Wat overblijft?
Wat overblijft is het proces of het pad.
De valkuil van overtuigingen
Heel kort leerde de Boeddha dat we in een mist van illusies leven. Wij en de wereld om ons heen zijn niet wat we denken dat ze zijn. Door onze verwarring raken we ongelukkig en soms vernielzuchtig. Maar de enige manier om vrij te zijn van die illusies is door persoonlijk en intiem waar te nemen dat het illusies zijn. Gewoon in de doctrines van illusies geloven is niet voldoende.
Om deze reden zijn veel van de leerstellingen en praktijken in eerste instantie misschien niet logisch. Ze zijn niet logisch; ze komen niet overeen met wat we al denken. Maar als ze zich gewoon zouden conformeren aan wat we al denken, hoe zouden ze ons dan kunnen helpen om uit de verwarde gedachtendoos te komen? Leerstellingen zouden uw huidige begrip moeten uitdagen; daar zijn ze voor.
Omdat de Boeddha niet wilde dat zijn volgelingen tevreden zouden zijn met het vormen van overtuigingen over zijn leer, weigerde hij soms directe vragen te beantwoorden, zoals 'Heb ik een ik?' of "hoe is het allemaal begonnen?" Soms zei hij dat de vraag niet relevant was om verlichting te bereiken. Maar hij waarschuwde mensen ook om niet vast te lopen in meningen en meningen. Hij wilde niet dat mensen zijn antwoorden in een geloofssysteem zouden veranderen.
De vier nobele waarheden en andere leerstellingen
Uiteindelijk is de beste manier om het boeddhisme te leren, door een bepaalde school van het boeddhisme te kiezen en jezelf erin onder te dompelen. Maar als je eerst een tijdje alleen wilt leren, raad ik je aan:
De vier nobele waarheden vormen de basis waarop de Boeddha zijn leer heeft gebouwd. Als je de leerstellige structuur van het boeddhisme probeert te begrijpen, is dit de plek om te beginnen. De eerste drie waarheden schetsen de basisstructuur van het argument van de Boeddha over de oorzaak - en genezing - van dukkha, een woord dat vaak wordt vertaald als 'lijden', hoewel het eigenlijk iets betekent dat dichter bij 'stressvol' of 'niet in staat is om te bevredigen'. "
De vierde nobele waarheid is het profiel van de boeddhistische beoefening of het Achtvoudige Pad. Kortom, de eerste drie waarheden zijn het "wat" en het "waarom" en de vierde is het "hoe". Het boeddhisme is vooral de beoefening van het Achtvoudige Pad. U wordt aangemoedigd om de links hier naar de Truth and Path-artikelen en alle ondersteunende links daarin te volgen.