Kent u het heilige huis van Loreto en zijn geschiedenis?

Het Heilige Huis van Loreto is het eerste internationale heiligdom gewijd aan de Maagd en het ware Maria-hart van het christendom” (Johannes Paulus II). Het Heiligdom van Loreto bewaart in feite, volgens een oude traditie, die nu is bewezen door historisch en archeologisch onderzoek, het Nazarener-huis van de Madonna. Het aardse huis van Maria in Nazareth bestond uit twee delen: een in de rots gegraven grot, die nog steeds wordt vereerd in de Basiliek van de Aankondiging in Nazareth, en een bakstenen kamer aan de voorkant, bestaande uit drie stenen muren die waren geplaatst om de grot af te sluiten (zie afb. 2).

Volgens de overlevering werden in 1291, toen de kruisvaarders definitief uit Palestina werden verdreven, de metselwerkmuren van het huis van de Madonna "door engelenbediening" vervoerd, eerst naar Illyrië (in Trsatto, in het huidige Kroatië) en vervolgens naar het grondgebied van Loreto (10 december 1294). Op basis van nieuwe documentaire aanwijzingen, de resultaten van archeologische opgravingen in Nazareth en in de ondergrond van het Heilige Huis (1962-65) en filologische en iconografische studies, is de hypothese volgens welke de stenen van het Heilige Huis werden getransporteerd naar Loreto per schip, op initiatief van de adellijke familie Angeli, die over Epirus regeerde. In feite blijkt uit een onlangs ontdekt document uit september 1294 dat Niceforo Angeli, despoot van Epirus, door zijn dochter Ithamar ten huwelijk te geven aan Filips van Taranto, de vierde zoon van Karel II van Anjou, koning van Napels, hem een ​​reeks overleveringen overhandigde. van bruidsschatgoederen, waaronder duidelijk voorkomen: "de heilige stenen weggenomen uit het Huis van Onze Lieve Vrouw, de Maagdelijke Moeder van God".

Ommuurd tussen de stenen van het Heilige Huis werden vijf kruisen van rode stof gevonden die toebehoorden aan kruisvaarders of, waarschijnlijker, aan ridders van een militaire orde die de heilige plaatsen en relikwieën in de Middeleeuwen verdedigden. Daar werden ook enkele overblijfselen van een struisvogelei gevonden, wat onmiddellijk doet denken aan Palestina en een symboliek die verwijst naar het mysterie van de Incarnatie.

Bovendien is het Heilige Huis, vanwege zijn structuur en het stenen materiaal dat niet in het gebied beschikbaar is, een artefact dat vreemd is aan de cultuur en het bouwgebruik van de regio Marche. Aan de andere kant hebben de technische vergelijkingen van het Heilige Huis met de Grot van Nazareth het naast elkaar bestaan ​​en de samenhang van de twee delen benadrukt (zie figuur 2).

Om de traditie te bevestigen is een recente studie naar de wijze waarop de stenen worden bewerkt van groot belang, dat wil zeggen volgens het gebruik van de Nabateeërs, dat ten tijde van Jezus wijdverbreid was in Galilea (zie afb. 1). Van groot belang zijn ook talrijke graffiti die op de stenen van het Heilige Huis zijn gegraveerd, die door deskundigen als duidelijk joods-christelijk van oorsprong worden beschouwd en sterk lijken op de graffiti die in Nazareth zijn gevonden (zie figuur 3).

Het Heilige Huis bestaat in zijn oorspronkelijke kern uit slechts drie muren omdat het oostelijke deel, waar het altaar staat, open was richting de Grot (zie afb. 2). De drie originele muren – zonder eigen fundering en rustend op een eeuwenoude straat – steken slechts drie meter boven de grond uit. Het bovenstaande materiaal, bestaande uit lokale bakstenen, werd later toegevoegd, inclusief het gewelf (1536), om de omgeving geschikter te maken voor erediensten. De marmeren bekleding, die de muren van het Heilige Huis omringt, werd in opdracht van Julius II gemaakt naar een ontwerp van Bramante (ca. 1507). van gerenommeerde kunstenaars uit de Italiaanse Renaissance. Het beeld van de Maagd en het Kind, gemaakt van cederhout uit Libanon, vervangt het beeld uit de eeuw. XIV, door brand verwoest in 1921. Grote kunstenaars zijn er door de eeuwen heen in geslaagd het Heiligdom te verfraaien, waarvan de bekendheid zich snel over de hele wereld verspreidde en een bevoorrechte bestemming werd voor miljoenen pelgrims. Het vooraanstaande relikwie van het Heilig Huis van Maria is een gelegenheid en uitnodiging voor de pelgrim om te mediteren over de hoge theologische en spirituele boodschappen die verband houden met het mysterie van de Incarnatie en de aankondiging van de Verlossing.

De drie muren van het Heilige Huis van Loreto

Het Heilige Huis bestaat in zijn oorspronkelijke kern uit slechts drie muren, omdat het deel waar het altaar staat in Nazareth de monding van de Grot over het hoofd zag en daarom niet als muur bestond. Van de drie oorspronkelijke muren bestaan ​​de onderste delen, bijna drie meter hoog, voornamelijk uit rijen stenen, meestal zandsteen, terug te voeren op Nazareth, terwijl de bovenste delen die later zijn toegevoegd en dus onecht zijn, zijn gemaakt van lokale bakstenen, de enige bouwmaterialen die in de omgeving worden gebruikt.

Een graffiti op de muur van het Heilige Huis

Sommige stenen zijn aan de buitenkant afgewerkt met een techniek die doet denken aan die van de Nabateeërs, die wijdverspreid waren in Palestina en ook in Galilea tot de tijd van Jezus. Er zijn ongeveer zestig graffiti geïdentificeerd, waarvan vele volgens deskundigen toe te schrijven zijn aan joods-christelijke graffiti uit een bepaalde periode. afgelegen tijdperk, bestaande in het Heilige Land, inclusief Nazareth. De bovenste delen van de muren, van mindere historische en devotionele waarde, werden in de XNUMXe eeuw bedekt met fresco's, terwijl de onderliggende stenen delen bloot bleven, blootgesteld aan de verering van de gelovigen.

De marmeren bekleding is het meesterwerk van de Loreto-kunst. Het bewaakt het nederige Huis van Nazareth terwijl de kist de parel bevat. Gewild door Julius II en bedacht door de grote architect Donato Bramante, die het ontwerp in 1509 voorbereidde, werd het uitgevoerd onder leiding van Andrea Sansovino (1513-27), Ranieri Nerucci en Antonio da Sangallo de Jongere. Later werden in de nissen de beelden van de Sibillen en de Profeten geplaatst.

Marmeren bekleding van het Heilige Huis

De bekleding bestaat uit een basis met geometrische versieringen, waarvan een orde van tweedelige gestreepte kolommen zich aftakt, met Corinthische kapitelen die een uitstekende kroonlijst ondersteunen. De balustrade werd toegevoegd door Antonio da Sangallo (1533-34) met als doel het lastige tongewelf van het Heilige Huis te verbergen en de gehele prachtige marmeren omheining met een elegante omlijsting te omringen.