De Raad van vandaag op 18 september 2020 van Benedictus XVI
Benedictus XVI
paus van 2005 tot 2013
Algemeen publiek, 14 februari 2007 (vert. © Libreria Editrice Vaticana)
'De Twaalf waren bij hem en een paar vrouwen'
Zelfs in de context van de primitieve kerk is de aanwezigheid van vrouwen allesbehalve secundair. (…) Een bredere documentatie over de waardigheid en kerkelijke rol van vrouwen is te vinden in Saint Paul. Hij gaat uit van het fundamentele principe, volgens welke voor de gedoopten niet alleen "er geen Jood of Griek meer is, noch slaaf noch vrij", maar ook "noch mannelijk noch vrouwelijk". De reden is dat "wij allen één zijn in Christus Jezus" (Gal. 3,28:1), dat wil zeggen, allen verenigd in dezelfde fundamentele waardigheid, hoewel elk met specifieke functies (vgl. 12,27 Kor. 30: 1-11,5). De apostel geeft toe als een normale zaak dat vrouwen in de christelijke gemeenschap kunnen "profeteren" (XNUMX Kor. XNUMX: XNUMX), dat wil zeggen openlijk spreken onder invloed van de Geest, op voorwaarde dat dit voor de opbouw van de gemeenschap is en op een waardige manier gebeurt. (...)
We zijn al de figuur van Prisca of Priscilla, echtgenote van Aquila, tegengekomen die in twee gevallen verrassend voor haar echtgenoot wordt genoemd (vgl. Handelingen 18,18; Rm 16,3): de een en de ander worden echter expliciet gekwalificeerd door Paul als zijn "medewerkers" (Rm 16,3) ... Het is ook noodzakelijk om er rekening mee te houden, bijvoorbeeld dat de korte Brief aan Filemon eigenlijk ook door Paul geadresseerd is aan een vrouw genaamd "Affia" (cf. Fm 2) ... In de gemeenschap van Colossi moest ze een prominente plaats innemen; zij is in ieder geval de enige vrouw die door Paolo wordt genoemd onder de geadresseerden van een van zijn brieven. Elders noemt de apostel een zekere "Phoebe", gekwalificeerd als diákonos van de Kerk van Cencre… (vgl. Rom. 16,1: 2-16,6.12). Hoewel de titel op dat moment nog geen specifieke ministeriële waarde van een hiërarchisch type had, drukt het een werkelijke uitoefening van verantwoordelijkheid door deze vrouw ten gunste van die christelijke gemeenschap uit ... In dezelfde briefcontext herinnert de apostel zich andere namen van vrouwen: een zekere Maria, dan Trifena, Trifosa en Perside «liefste», naast Julia (Rm 12a.15b.4,2). (...) In de kerk van Filippi moesten toen twee vrouwen genaamd "Evodia en Syntic" worden onderscheiden (Fil. XNUMX: XNUMX): Paulus 'verwijzing naar onderlinge harmonie suggereert dat de twee vrouwen een belangrijke rol speelden binnen die gemeenschap. . In wezen zou de geschiedenis van het christendom een heel andere ontwikkeling hebben gehad als er niet de genereuze bijdrage van veel vrouwen was geweest.