Wat zit er onder alle kritiek van paus Franciscus?

Schisma's en geruchten over schisma's verontrustten het einde van de zomer toen de voorbereidingen in Rome begonnen voor de synode van bisschoppen voor het Pan-Amazonegebied, althans onder de mensen die het zogenaamde katholieke Twitter begrijpen. Op dat soms spookachtige platform wogen de releases van 240 karakters van de Henny-penny-menigten in alle hoeken van de verschillende culturele blokken van de kerk op het laatste nieuws over het afbrokkelende interieur van de kerk.

De autonome waakhonden van de kerkelijke orthodoxie maakten zich zorgen over de schismatiek die ze waarnamen onder de volgelingen van het "synodale pad" van Duitsland of tijdens een boomplantceremonie die de synode in Rome opende. Deze menigte werd op haar beurt het doelwit van zelfbenoemde progressieven in de kerk die blij waren om te wijzen op de hypocrisie onder mede-katholieken die tijdens eerdere pausen weinig geduld hadden voor de critici van 'hun' pausen.

Als je alle onaangenaamheden onderzoekt, kun je je alleen afvragen wat een vreemdeling zou doen met deze christenen, die volgens vroege berichten bekend zouden staan ​​door hun liefde voor elkaar.

Ten eerste, een diep reinigende ademhaling - als het niet te veel van een yoga-oefening is - en een vriendelijke herinnering: verwar de kerk niet met haar verwrongen denken op sociale media. De hotspots van ideologische oorlogsvoering op internet zijn niet waar de meeste katholieken in de banken een weerspiegeling vinden van zichzelf, hun ervaringen of hun zorgen. Katholieke Twitter, godzijdank, is niet de katholieke kerk.

Dit betekent niet dat er geen actuele en belangrijke theologische en kerkelijke kwesties zijn om over de toekomst van de kerk te bespreken. Maar het is de moeite waard om je af te vragen wat er buiten of onder het conflict aan de oppervlakte ligt.

Enkele van de meest kritische stemmen van paus Franciscus zijn blij om zich te verdiepen in kwesties met betrekking tot het priestercelibaat, communie voor paren die zich willen losmaken van 'onregelmatige' vakbonden, en het bewustzijn van de kerk van haar gemarginaliseerde gemeenschappen, beide in inheemse dorpen langs de Amazon of in LGBT-wijken in grotere westerse steden.

De paus herkende deze stemmen, met name uit de Verenigde Staten, als uitingen van schismatische ruzie die hem niet zouden weerhouden.

Achter deze stemmen schuilen katholieken met sympathieke zorgen en, eerlijk gezegd, veel geld dat op de platforms van de hedendaagse communicatie wordt gegooid die de kritiek op Franciscus stevig en krachtig houden. Deze critici komen voort uit een machtsverband die vanaf het begin van zijn pausdom reden vond om zich zorgen te maken over Franciscus. Alvorens zich te verzetten tegen zijn tolerantie voor inheemse inculturatie en toegang tot gemeenschap voor gescheiden personen, waren de individuen binnen dit netwerk duidelijker bezorgd over zijn zogenaamde politiek.

Franciscus 'kritiek op een wereldwijde wegwerpcultuur die menselijke waardigheid biedt voor het altaar van de vrije markt en zijn oproep om een ​​einde te maken aan overmatige consumptie als een praktische en spirituele verplichting, hebben schildwachters en begunstigden van de wereldwijde economische status quo gealarmeerd.

Paus Franciscus is begonnen met een hervorming van de curie en repressieve structuren binnen de katholieke kerk, hoewel hij opriep tot een herevaluatie van de wereldwijde economische orde en benadrukte dat het aanhoudend niet nakomen van onze verplichtingen jegens de schepping is. Zoek naar een persoonlijke en systemische omwenteling die ondraaglijk blijkt voor velen in posities van rijkdom en invloed.

Wordt de scherpe kritiek van Francis dus gedreven door echte bezorgdheid over "verwarring" tussen mensen op de banken of door portefeuillebeheer? Waarschijnlijk een beetje van beide. Zelfs welvarende gelovigen hebben mogelijk legitieme zorgen over orthodoxie en hebben het recht om, soms zwaar, te investeren in boodschappen die ze aan Rome willen overbrengen.

Maar ook andere redenen zijn het ontdekken waard, aangezien molotovcocktails over de barricades van sociale media worden gegooid. Voor velen staat er veel meer op het spel dan "likes" en retweets in deze ideologische strijd.