Wat zeggen palmbomen? (Een meditatie voor Palmzondag)

Da Paolo Tessie - Aprile 5, 2020

door Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig is voorganger van de First United Methodist Church in Bloomington, Indiana.

“Een reflectie op de betekenis van de palmtakken waarmee Jezus werd verwelkomd toen hij Jeruzalem binnenkwam. De traditie om de takken te schudden is niet wat we denken. "

Toen ik een jaar als voorganger van een gemeente net buiten Indianapolis diende, ontmoette ik een aanbiddingcomité van twee leden om de Heilige Week en de paasdiensten te plannen. Het budget was dat jaar beperkt. 'Is er een manier om te voorkomen dat je een dollar per palmtak betaalt?' Mij is gevraagd. Ik bewoog snel om het lesmoment te grijpen.

'Absoluut', zei ik en legde uit dat alleen het Johannesevangelie palmbomen noemt in verband met Jezus 'aankomst in Jeruzalem. Matthew zegt bijvoorbeeld simpelweg dat mensen "takken van bomen hakken". Van welke bomen of struiken zouden de inwoners van Pittsboro takken afhakken als Jezus de stadsgrenzen naderde? vroegen we ons af. We hebben ook de diepere vraag overwogen: wat zijn de takken die in het vroege voorjaar uitkomen? Zo ontstond het idee van wat we "Pussy Willow Sunday" hadden kunnen noemen.

Blij met ons idee, zaten we enkele momenten met een tevreden glimlach. Plots hield de betovering op toen de halve commissie vroeg: 'Wat zeggen de handpalmen?'

Mijn hart werd vreemd verwarmd. Geen enkele vraag had meer vreugde kunnen brengen aan een prediker die de afgelopen weken had gepredikt over het evangelie van Johannes. 'Als je John leest, let dan altijd goed op een symbolische boodschap achter het verhaal', herhaalde ik verschillende keren. Blijkbaar had een luisteraar me horen zeggen dat schijnbaar toevallige details vaak duiden op diepere waarheden in John. Dus de vraag: wat zeggen de handpalmen?

Wat we niet lezen, maar we kunnen aannemen, is dat de randen van Johannes 12: 12-19 die naar buiten komen om Jezus te ontmoeten, naar de stadspoort gaan met de levendige 200-jarige geschiedenis van Simon Maccabeus in gedachten. Maccabeus ontstond in een tijd dat Palestina werd gedomineerd door de meedogenloze en genocidale Antiochus Epiphanes. In 167 voor Christus was de "gruwel van verwoesting") Antiochus een apostel van het hellenisme en was hij van plan zijn hele koninkrijk onder de invloed van de Griekse wegen te brengen. Het boek van de eerste Makkabeeën in de Apocrypha van het Oude Testament getuigt van zijn besluit: „Ze doodden de vrouwen die hun kinderen hadden besneden, en hun families en degenen die hen hadden besneden; en hingen de baby's aan de nek van hun moeder "(1: 60-61)

Gewond door deze verontwaardiging, verzamelde Mattathias, een oude priesterlijke man, zijn vijf kinderen en alle wapens die hij kon vinden. Er werd een guerrillacampagne gelanceerd tegen de soldaten van Antiochus. Hoewel Mattathias vroeg stierf, kon zijn zoon Juda, genaamd Maccabeo (hamer), de belegerde tempel in drie jaar tijd zuiveren en herinwijden dankzij een wending die het leger van de bezetter leeghaalde. Maar de gevechten waren nog niet voorbij. Twintig jaar later, nadat Juda en een opvolger, Jonathan, in de strijd stierven, nam een derde broer, Simon, de controle over en bereikte door zijn diplomatie de onafhankelijkheid van Judea, waarmee hij vaststelde wat een hele eeuw zou worden van Joodse soevereiniteit. Natuurlijk was er een groot feest. 'Op de drieëntwintigste dag van de tweede maand, in het honderdeenenzeventigste jaar,

Als we de eerste maccabees kennen, kunnen we de gedachten lezen van degenen die hun palmtakken schudden. Ze gaan Jezus ontmoeten in de hoop dat hij zal komen om een andere grote vijand uit Israël te verpletteren en te verwijderen, dit keer Rome. Wat zeggen de handpalmen? Ze zeggen: we zijn het beu om rondgetrapt te worden, hongerig om weer nummer één te zijn, klaar om weer te stoeien. Hier is onze agenda en je ziet eruit als de man die we nodig hebben. Welkom, krijgerskoning! Ave, overwinnende held! De "grote menigte" op Palmzondag herinnert aan een andere menigte in het Evangelie van Johannes. Die menigte, 5.000 forten, werd op wonderbaarlijke wijze door Jezus gevoed.Toen de buiken waren gevuld, waren hun verwachtingen hoog, zoals die van de Jeruzalemse menigte. Maar “toen hij voelde dat ze op het punt stonden hem met geweld te komen halen en hem koning te maken, trok Jezus zich terug. (Johannes 6:

Net als die van de profeten van weleer, was dit een flagrante daad die bedoeld was om de waarheid van de hele affaire naar voren te brengen: een koning die voorovergebogen in een oorlog op een paard reed, maar iemand die vrede zocht, reed op een ezel. Johns menigte herinnerde zich nog een triomfantelijke inzending, wat Simon had bepaald, zou elk jaar worden gemarkeerd als een dag van Joodse onafhankelijkheid. Jezus dacht echter aan iets anders:

Verheug me zeer, 0 dochter van Zion!

Schreeuw hardop, 0 dochter van Jeruzalem!

Zie, uw koning komt naar u toe;

hij is zegevierend en zegevierend,

nederig en berijdend op een ezel,

aan een veulen het veulen van een ezel [Zech. 9: 9].

Palmschudders zien terecht de overwinning in Jezus, maar begrijpen het niet. Jezus kwam niet om Rome te veroveren, maar de wereld. Hij komt niet naar de heilige stad om de dood te maken of de dood te ontwijken, maar om de dood met opgeheven hoofd te ontmoeten. Het zal de wereld en de dood zelf veroveren door te sterven. Direct na zijn triomfantelijke intocht, verduidelijkt Jezus volgens Johannes hoe hij zal winnen: “Nu is het oordeel van deze wereld, nu zal de heerser van deze wereld worden uitgeworpen; en ik, wanneer ik van de aarde word opgetild, zal alle mensen voor mij aantrekken "(12: 31-32). Zijn opstanding tot heerlijkheid is onmiddellijk zijn opstanding aan het kruis.

We bekennen ons misverstand. Ook wij komen naar de stadspoorten, met de agenda's in de hand, temidden van de drukte alsof de Kerstman in de stad aankomt. In een wereld die routinematig maximale waarde hecht aan minder dan fundamentele dingen, komen zelfs de gelovigen in de verleiding om met hun verlanglijstjes te komen. Onze nationalistische of consumentistische religies prediken dat de rest van de wereld bang houden of gissen terwijl we onze schijnbaar oneindige materiële verlangens bevredigen, niet ver van het koninkrijk der hemelen mag verwijderd zijn.

Palmen of pussy willows zeggen dat een dergelijke aanpak eerder is gevolgd, maar ontbreekt. De glorie die de naam waardig is, de beloofde glorie, zal niet worden gevonden in een nieuwe held, systeem of politieke beweging. 'Mijn koningschap is niet van deze wereld', zegt Johannine Jesus (18:36) - die ook over zijn volgelingen zegt: 'Ik ben niet van de wereld' (17:14). De verheerlijking van Jezus komt door een daad van zelfliefde . Het leven van eeuwige dimensies is het geschenk van het hier en nu voor degenen die geloven dat deze slachtoffer de Zoon van God is De wuivende takken zeggen dat we het verkeerd begrepen hebben als zijn discipelen. Onze hoop en dromen zijn te druk voor de veroordeelden en de doden. En net als bij de discipelen, zal alleen de dood en opstanding van Jezus ons misverstand ophelderen.