Wat zei Jezus over de scheiding? Als de kerk scheiding erkent

Staat Jezus echtscheiding toe?

Een van de meest voorkomende onderwerpen waarover apologen worden gevraagd, is het katholieke begrip van huwelijk, echtscheiding en nietigverklaring. Sommige mensen vragen zich af of de leer van de kerk op dit gebied schriftuurlijk kan worden ondersteund. Het feit is dat katholiek onderwijs beter kan worden begrepen door de geschiedenis van het huwelijk via de Bijbel te volgen.

Kort nadat God de mensheid had geschapen, stelde hij het huwelijk in. Dit wordt benadrukt in het tweede hoofdstuk van de Bijbel: "Daarom verlaat een man zijn vader en moeder en splitst zijn vrouw en zij worden één vlees" (Genesis 2:24). Vanaf het begin was het Gods bedoeling dat het huwelijk een levenslange verbintenis was, en zijn verdriet over echtscheiding werd duidelijk gemaakt: "Omdat ik echtscheiding haat, zegt de Here God van Israël" (Mal. 2:16).

Toch stond de Mozaïsche wet echtscheiding en een nieuw huwelijk tussen de Israëlieten toe. De Israëlieten zagen echtscheiding als een manier om een ​​huwelijk te ontbinden en echtgenoten te laten hertrouwen met anderen. Maar zoals we zullen zien, leerde Jezus dat dit niet is wat God bedoelde.

De Farizeeën ondervroegen Jezus toen hij leerde over de duurzaamheid van het huwelijk:

De Farizeeën benaderden hem en testten hem met de vraag: 'Is het om een ​​of andere reden geoorloofd om van uw vrouw te scheiden?' Hij antwoordde: 'Je hebt niet gelezen dat hij die ze vanaf het begin heeft geschapen, ze mannelijk en vrouwelijk heeft gemaakt, en zei:' Om deze reden zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich bij zijn vrouw voegen, en de twee zullen één worden vlees'? Ze zijn dus niet langer twee, maar één vlees. Wat God daarom heeft verenigd, laat de mens niet in stukken vallen. ' Ze zeiden tegen hem: "Waarom gaf Mozes er dan een om een ​​echtscheidingsakte te geven en op te bergen?" Hij zei tegen hen: "Vanwege je hardheid van hart stond Mozes je toe om van je vrouw te scheiden, maar dat was niet vanaf het begin zo." (Matt. 19: 3–8; vergelijk Markus 10: 2–9; Lucas 16:18)

Daarom herstelde Jezus de duurzaamheid van het huwelijk onder zijn volgelingen. Hij bracht het christelijk huwelijk op het niveau van een sacrament en leerde dat sacramentele huwelijken niet door echtscheiding kunnen worden ontbonden. Dit was onderdeel van Jezus 'vervulling (of perfectie) van de Oude Wet waarvan hij zei: “Denk niet dat ik gekomen ben om de wet en de profeten af ​​te schaffen; Ik ben niet gekomen om ze af te schaffen, maar om ze tevreden te stellen '(Matt. 5:17).

Een uitzondering op de regel?

Sommige christenen zijn van mening dat Jezus een uitzondering maakte op de regel van het duurzame huwelijk toen hij zei dat "iedereen die van zijn vrouw scheidt, behalve bewusteloosheid en een ander trouwt, overspel pleegt" (Matteüs 19: 9, cursivering toegevoegd) ; vgl. Matteüs 5: 31–32.) Het woord dat hier met "onkuisheid" wordt vertaald, is het Griekse woord porneia (waarvan het woord pornografie is afgeleid) en de letterlijke betekenis ervan wordt besproken onder schriftgeleerden. De volledige behandeling van dit onderwerp valt buiten het bestek van dit artikel, maar het volstaat om hier te zeggen dat de constante en sterke leer van Jezus en Paulus over de duurzaamheid van het sacramentele huwelijk, elders in de Schriften opgetekend, duidelijk maakt dat Jezus geen uitzondering maakte in het geval van geldige sacramentele huwelijken. De constante leer van de katholieke kerk getuigt hiervan ook.

Het is belangrijk op te merken dat in Jezus 'leer over huwelijk en echtscheiding zijn bezorgdheid de veronderstelling was dat echtscheiding een einde maakt aan een sacramenteel huwelijk en echtgenoten in staat stelt te hertrouwen. Hij zei tegen zijn discipelen: „Een ieder die van zijn vrouw scheidt en met een ander trouwt, pleegt overspel tegen haar; en als ze van haar man scheidt en met een ander trouwt, pleegt ze overspel '(Markus 10: 11–12). Maar een scheiding die niet het einde van een sacramenteel huwelijk veronderstelt (bijvoorbeeld een scheiding die alleen bedoeld is om echtgenoten te scheiden) is niet noodzakelijk slecht.

De leer van Paulus is het hiermee eens: "Ik geef het echtpaar de taak, niet ik maar de Heer, dat de vrouw niet van haar man mag scheiden (maar als ze dat doet, laat haar dan ongehuwd blijven of met haar man verzoenen) - en dat de man mag niet van zijn vrouw scheiden '(1 Kor. 7: 10–11). Paul begreep dat echtscheiding iets verschrikkelijks is, maar soms is het een realiteit. Toch maakt een scheiding geen einde aan een sacramenteel huwelijk.

De Katholieke Kerk begrijpt nog steeds dat soms scheiding en zelfs burgerlijke echtscheiding noodzakelijk is, wat niet het einde van een sacramenteel huwelijk veronderstelt (bijvoorbeeld in het geval van een gewelddadige echtgenoot). Maar dergelijke acties kunnen de huwelijksband gewoon niet verbreken of de echtgenoten vrijmaken om met anderen te trouwen. De Katechismus van de Katholieke Kerk leert:

De scheiding van de echtgenoten met behoud van de huwelijksband kan in sommige gevallen waarin het kerkelijk recht voorziet, legitiem zijn. Als burgerlijke echtscheiding de enige manier blijft om bepaalde wettelijke rechten, de zorg voor minderjarigen of de bescherming van erfenis te garanderen, kan deze worden getolereerd en is het geen moreel misdrijf. (CCC 2383)

Dat gezegd hebbende, leert de kerk duidelijk dat echtscheiding het sacramentele huwelijk niet kan - en zelfs niet kan beëindigen. "Een bekrachtigd en voltrokken huwelijk kan niet worden ontbonden door een menselijke macht of om een ​​andere reden dan de dood" (Wetboek van Canoniek recht 1141). Alleen de dood ontbindt een sacramenteel huwelijk.

Paulus 'geschriften zijn het erover eens:

Weet u niet, broeders - aangezien ik met degenen spreek die de wet kennen - dat de wet alleen gedurende zijn leven bindend is voor een persoon? Dus een getrouwde vrouw is wettelijk gebonden aan haar man zolang hij leeft; maar als haar man sterft, wordt ze ontslagen van de wet van de man. Als gevolg hiervan zal ze overspelig worden genoemd als ze samenwoont met een andere man terwijl haar man nog leeft. Maar als haar man sterft, is ze vrij van die wet en als ze met een andere man trouwt, is ze geen overspelige vrouw. (Rom. 7: 1-3)

Een huwelijk dat niet in de hemel is gesloten

Tot dusver heeft onze bespreking van de duurzaamheid van het huwelijk betrekking op sacramentele huwelijken - huwelijken tussen gedoopte christenen. Hoe zit het met huwelijken tussen twee niet-christenen of tussen een christen en een niet-christen (ook wel "natuurlijke huwelijken" genoemd)?

Paulus leerde dat de scheiding van een natuurlijk huwelijk niet wenselijk is (1 Kor. 7: 12–14), maar leerde verder dat natuurlijke huwelijken onder bepaalde omstandigheden kunnen worden ontbonden: “Als de ongelovige partner wil scheiden, laat het dan zo zijn ; in dit geval is de broer of zus niet gebonden. Omdat God ons tot vrede geroepen heeft "(1 Kor. 7:15).

Bijgevolg voorziet het kerkelijk recht in de ontbinding van natuurlijke huwelijken, zelfs in bepaalde omstandigheden:

Een huwelijk dat door twee niet-gedoopte personen is gesloten, wordt ontbonden door het voorrecht van Paulus ten gunste van het geloof van de partij die de doop heeft ontvangen, juist omdat een nieuw huwelijk door dezelfde partij is aangegaan, op voorwaarde dat de niet-gedoopte partij (CIC 1143)

Huwelijken die nog niet door consumptie zijn geratificeerd, worden op dezelfde manier behandeld:

De Romeinse paus kan om gegronde redenen op verzoek van beide partijen of een van hen een onrechtmatig huwelijk tussen de gedoopte of tussen een gedoopte partij en een niet-gedoopte partij ontbinden, ook als de andere partij niet bereid is. (CIC 1142)

Katholieke scheiding

Annuleringen worden soms ten onrechte "katholieke echtscheidingen" genoemd. Annuleringen veronderstellen in werkelijkheid helemaal niet het einde van huwelijken, maar erkennen en verklaren, na voldoende onderzoek, dat een huwelijk in de eerste plaats nooit heeft bestaan. Als een huwelijk nooit echt heeft bestaan, dan valt er niets te ontbinden. Dergelijke situaties kunnen om een ​​(of meer) drie redenen optreden: gebrek aan voldoende capaciteit, gebrek aan voldoende toestemming of schending van de canonieke vorm.

Capaciteit impliceert het vermogen van een partij om een ​​huwelijk aan te gaan. Een momenteel gehuwde persoon kan bijvoorbeeld geen nieuw huwelijk proberen. Toestemming houdt in dat een partij zich inzet voor het huwelijk zoals de kerk het begrijpt. Vorm is het daadwerkelijke proces van het aangaan van een huwelijk (d.w.z. een huwelijk).

Niet-katholieken begrijpen meestal de capaciteit en gaan akkoord met de vereisten voor een bruiloft, maar begrijpen vaak niet wat de schending van de canonieke vorm is. Simpel gezegd, katholieken moeten de door de kerk voorgeschreven vorm van huwelijk in acht nemen. Het niet naleven van dit formulier (of ontheffing van deze verplichting) maakt een huwelijk ongeldig:

Alleen die huwelijken die zijn gesloten voor de plaatselijke gewone burger, de pastoor of een door een van hen gedelegeerde priester of diaken, die assisteert en voor twee getuigen staat, zijn geldig. (CIC 1108)

Waarom moeten katholieken dit formulier in acht nemen? Ten eerste zorgt de katholieke huwelijksvorm ervoor dat God niet van het plaatje wordt uitgesloten. De kerk heeft de autoriteit om katholieken op deze manier te binden op grond van Jezus 'macht om te binden en te verliezen: "Voorwaar, ik zeg u, alles wat u op aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn, en wat dan ook je verliest op aarde, ze zullen los zijn in de hemel "(Matt. 18:18).

Is echtscheiding toegestaan?

Zien we annuleringen in de Bijbel? Sommige apologeten beweren dat de bovengenoemde uitzonderingsclausule (Matt. 19: 9) een voorbeeld is van annuleringen. Als 'onkuisheid' verwijst naar illegale relaties tussen de echtgenoten onderling, is echtscheiding niet alleen acceptabel, maar heeft het ook de voorkeur. Maar een dergelijke scheiding zou een huwelijk niet beëindigen, aangezien een echt huwelijk in dergelijke omstandigheden in de eerste plaats niet had kunnen bestaan.

Het is duidelijk dat het katholieke onderwijs trouw blijft aan de schriftuurlijke leer over huwelijk, echtscheiding en nietigverklaring zoals Jezus bedoelde. De auteur van de brief aan de joden vatte alles samen toen hij schreef: "Laat de bruiloft worden gevierd ter ere van allen, en laat het tweepersoonsbed onbedorven zijn; want God zal het immorele en overspelige oordelen "(Hebreeën 13: 4).