CHRISTUS CRUCIFIX MEESTERWERK VAN LIEFDE

Vader Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSIE
Op de avond van zaterdag 3 februari 2007, aan het einde van een gebedsbijeenkomst tussen de meest prestigieuze universiteiten in Europa en Azië, verzameld door de radio, paus Benedictus XVI, die het Heilige Kruis aan die menigte jonge universiteitsstudenten presenteerde, drong er bij hen op aan om te zeggen : “Pak het, omarm het, volg het. Het is de boom van liefde en waarheid ... en intellectuele naastenliefde is de wijsheid van het kruis ".

Deze woorden weerklonken die avond op de meest ferme en plechtige manier, en juist in deze samenleving waarin we, recentelijk, tot de overheid moesten horen, die dringende uitnodiging om uit openbare kringen te verwijderen, zoals nutteloze en ongewenste aanwezigheid, alle kruisen en kruisbeelden ... zie, die woorden van de paus bereikten ons die avond, meer dan ooit gewaardeerd en opportuun, terwijl ze samen uitten als een beschuldiging tegen deze samenleving van ons, omdat ze de toestand van de meer stompe onwetendheid over een waarheid die, afgezien van alles, en een puur historische waarheid, net zoals het leven van de wereld historisch is, dat begint met het kruis, loopt met het kruis en zal eindigen met het kruis.

De geschiedenis van de wereld begint in feite met zijn schepping en die van de mens, als zijn heer. Maar de afgunst van Satan, vijand van de Schepper en van al zijn schepselen, zal dat meesterwerk van de Schepping onmiddellijk bederven: in feite zal hij de geest van de mooiste van alle schepselen kunnen vergiftigen, de vrouw, Eva, dronken van wantrouwen jegens haar van God, die haar en de man had gewaarschuwd: "Eet niet van die boom, want je zou eraan sterven". In plaats daarvan heeft hij, net als de slang, het gif van de verdachte ingeënt: "Je zult helemaal niet sterven! Inderdaad, God weet dat als je het eet, je zoals hij zult worden, kenners van goed en kwaad".

Getrokken door zoveel misleiding, vielen man en vrouw in dat kwaad dat het ergste van alles is, dat wil zeggen zonde, zichzelf veroordelend tot de vloek samen met de hele schepping, met en voor hen geboren! Wat een ondergang, werkelijk onherstelbaar als we denken dat het in zichzelf dat andere kwaad, de dood, heeft gebracht! Toch heeft God een herstel gevonden, zoals duidelijk blijkt in dat oordeel waartoe hij de verantwoordelijken voor zoveel kwaad opriep, dat wil zeggen Satan en onze voorouders: hierin, nadat hij met elk van hen had gesproken door te presenteren wat hun toekomst zou zijn, toen hij tot de ware persoon sprak die voor alles verantwoordelijk was, dat wil zeggen tot Satan, sprak hij die profetie uit dat de kerk toen het proto-evangelie overwoog: "Ik zal vijandschap tussen u en de vrouw tussen uw zaad en haar zaad plaatsen, het zal uw hoofd verpletteren!"

Drie plechtige woorden onderscheiden zich van deze plechtige woorden: allereerst dat de Allerheiligste Drie-eenheid, zoals deze al was ontmoet in de daad van de schepping van de mens, hier dus bijeenkwam om te beslissen over een daad van herstel voor dat kwaad dat hij had begaan; toen ik had vastgesteld dat die daad van herstel noch aan God kon worden toegewezen, aangezien God de beledigde was, niet de schuldige, laat staan ​​aan een mens, of menselijke macht, bleef alleen die mogelijkheid over, precies overwogen in die woorden van de Profetie, dat wil zeggen dat een goddelijke Persoon het menselijk leven van de vrouw afnam en vervolgens met zijn goddelijke Mensheid alles betaalde. Er moest nog worden beslist wie van de drie goddelijke personen ... maar we zullen dit allemaal weten: wie anders zou het Woord, dat dit wonder van de mens en zijn wereld had geschapen, zijn ondergang kunnen herstellen? Wie anders dan "het zaad van de vrouw", dat wil zeggen, de Zoon van Maria?

Welnu, de keuze was op hem gevallen, en met de keuze de daad van herstel, dat wil zeggen: om van zijn hele leven een groot, totaal Offer van offer en herstel te maken, aan het einde gekroond door een obrobieuze Death Passion of Kruis!

Hier is dan dat het leven van mens en wereld begint met het kruis en het kruisbeeld; zal tot het einde met het kruis en het kruisbeeld lopen, en na deze termijn, als het wordt toegelaten tot het nieuwe leven in de nieuwe hemelen en in de nieuwe aarde, zullen het kruis en het kruisbeeld ze binnen vinden als een overwinningstrofee!

Nu zullen we deze lange reis samen maken en deze in vijf fasen verdelen: 1 °) het kruisbeeld en het oude testament 2 °) het kruisbeeld en het nieuwe testament 3 °) Christus verlaat en laat alles aan de kerk over 4 °) Christus keert terug en elimineert zijn vijanden 5 °) De eeuwige bruiloft Conclusie.

1e helft
CHRISTUS CRUCIFIX EN HET OUDE TESTAMENT
Na de zonde van onze Voorouders en het oordeel dat daarop volgde, "maakte de Here God man en vrouw gewaad van huiden en kleedde ze" (Gen. 3:21), en wendde ze vervolgens af van de hof van Eden, zodat ze konden werken het land waar ze vandaan zijn gehaald.

Dus begonnen ze aan die lange reis, dezelfde die vervolgens de hele mensheid zou volgen die tot hen zou komen: misschien met dit besef zorgden ze ervoor dat ze die rijkdom aan woorden meebrachten die God aan elk van hen gaf in de daad zelf om hen te oordelen, en nog meer degenen met wie God Satan had veroordeeld, hem de vijandschap te bieden van een Vrouw die, samen met haar Zoon, zijn hoofd zou hebben verpletterd: in deze veroordeling van Satan was er een zekere absolutie voor hen van hun schuld, terwijl ze in die Vrouw en in haar Zoon een zekere hoop zagen op een bijna terugkeer naar die Tuin, waaruit ze verdreven waren.

Daarom zal het hele Oude Testament altijd worden bezield door de hoop, door de verwachting van die Vrouw, van die Bevrijder, zowel op het niveau van individuen als op het niveau van de samenleving, tot het punt dat St. Jerome dan die onwetendheid van dit Testament zal moeten onderwijzen het zou onwetendheid zijn over wat zou volgen, dat wil zeggen over het Nieuwe Testament, over Christus!

Op dit punt moeten ook wij weten dat die hoop, dat wil zeggen, die Zoon van die Vrouw die dan zal komen, Hij, die Zoon, er al is, omdat Hij het eeuwige Woord is, de Zoon van de Vader, en, zoals hierboven gezien, Hij kreeg van de Vader de opdracht om, wanneer de tijd daar was, de menselijke natuur van die vrouw te nemen, om vervolgens deze wereld, slaaf van Satan, te redden, waardoor zijn menselijke natuur een groot, totaal offer werd dat op het punt stond een onverbiddelijke passie en dood van te lijden. Kruis.

Ondertussen, wachtend op die tijd, heeft Hij, samen met onze Voorouders, al zijn plaats op deze aarde ingenomen, klaar om zijn heilsmissie uit te voeren, zelfs als we nog aan het begin staan ​​van het Oude Testament, en Hij wordt geconfronteerd met twee eenzame mensen om gered te worden, dat wil zeggen Adam en Eva; maar voor hem is de tijd voor die missie al dringend.

Sterker nog, in die twee ziet hij ons allemaal al, hun afstammelingen: allemaal, tot aan de laatste die aan het einde van het leven van tijd en de wereld zal zijn. Ja, zelfs daarvoor, dat wil zeggen, vóór de schepping van de wereld en de mens, had Hij ons gezien en van ons gehouden, allemaal één voor één! Maar hoe anders waren we. In feite, voordat hij ons kon zien in die toestand van goddelijke schoonheid, waarin Hij ons kon denken en liefhebben. Maar nu moest hij daarin de ellende van de dood van de zonde zien, dat wil zeggen van de vorm van Satan!

Maar niet hiervoor zal hij, het Woord van God, het aan de Vader gegeven woord intrekken, maar hij zal naar ieder van ons blijven uitkijken om ons allemaal binnen de schoot van zijn genade te verzamelen, dat wil zeggen binnen dat Kruisoffer, waarin hij zijn en onze overwinning: daarom zal zijn blik er altijd zijn: daar aan dat kruis, omarmd tot dat 'Consummatum est' dat zijn dood en ons leven zal markeren! ... en Hij zal per definitie de Gekruisigde zijn!

De gekruisigde Christus, een meesterwerk van liefde!

Maar, als dat moment, dat fatale moment waarnaar hij voortdurend kijkt, naar dat waarin hij volledig zal beseffen dat Vaders Wil van een Offer van de dood aan het Kruis, als dat moment pas later zal plaatsvinden, in de volheid van tijd binnen het Nieuwe Testament, echter op dat moment is hij zichzelf! Daarom zal het Oude Testament onmiddellijk de effecten van verlossing moeten voelen, omdat het al aanwezig is in de hoop van Adam en Eva en in de generatie die zal worden geboren.

En hier zal hij, het Woord dat dan van de Vrouw zal komen, het hele Oude Testament van zijn aanwezigheid gaan markeren en het in het bijzonder in drie sectoren markeren: het individuele, het sociale en het religieuze; een handtekening, het is duidelijk, die precies dat fatale moment zal weerspiegelen dat hij al leeft, dat wil zeggen die toekomst van zijn leven en dood aan het kruis!

Betreffende de individuele sector, dat wil zeggen die van de verschillende persoonlijkheden die het Oude Testament zullen markeren, de zogenaamde heilige kerkvaders zullen ze dan ontdekken en hun relatie met hen aan Christus signaleren. Hier is een voorbeeld van bisschop Melitone van Sardi; sprekend over het Woord van God, dat wil zeggen, zegt Jezus Christus: “Hij is degene die werd gedood in Abel in Isaak, werd vastgebonden aan de voeten ging pelgrimstocht in Jacob in Jozef werd verkocht werd blootgesteld aan de wateren in Mozes in het Lam werd geslacht werd vervolgd in David werd onteerd in de profeten ... ".

Zelfs St. Thomas van Aquino, in de Corpus Christi-reeks, die dit mysterie zingt, zegt: "Hij werd geprezen in de verschillende bijbelse figuren: hij werd geofferd in een zak in het Paschal Lam, hij werd geprefereerd dat hij in het manna aan de Vaders werd gegeven".

Concluderend kan worden gezegd dat er geen oudtestamentische persoon is waarin de aanwezigheid van Christus, in hem getekend door het Woord, niet door de heilige Vaders werd gevoeld.

Wat betreft de sociale sector, dat wil zeggen het religieuze leven van het Joodse volk, hier worden de nevenschikkingen tussen het en het volk van Christus nog duidelijker, bijna automatisch, zonder de noodzaak van tolken: in feite volgt het christelijke volk de passage hiervan naar het Joodse volk van de slavernij van Egypte tot het Beloofde Land, want dat is de doorgang van de aarde naar de hemel, hun manna in de woestijn is onze eucharistie in deze woestijn van de wereld, het lam van hun Pasen, het Onbevlekte Lam is zelfs hun zonden met elkaar verweven met de onze, zoals gebeurt in de liedjes, de zogenaamde "klachten" van de Heilige Week: "Mijn volk, wat voor kwaad heb ik u gedaan? Ik heb je uit Egypte geleid en je hebt een kruis voorbereid voor je Heiland; Ik heb Egypte voor je gegeseld, en je hebt me overgedragen om geslagen te worden; Ik heb je manna te eten gegeven in de woestijn, en je sloeg me met klappen en geselen; Ik heb je dorst van de klif gedoofd met water van redding, en je dorstte je dorst met gal en azijn. '

Uit deze "klachten" resulteert het op een bepaalde manier in een aangename verwarring, want hoewel de beledigde altijd één is, dat wil zeggen het Woord in het Oude en Jezus in het Nieuwe Testament, zijn de overtreders in plaats daarvan twee, dat wil zeggen de twee volkeren: Joods en Christelijk ; de eerste ontvangt de genaden van het Woord, de tweede reageert in plaats daarvan op de genaden door Jezus slecht te behandelen ... het is daarom volkomen waar dat hij, met zijn kruis, de twee tot één volk heeft gemaakt!

Maar het is in de religieuze, goddelijke en menselijke sector, dat wil zeggen de sector van de profeten, dat het Woord het teken van zijn aanwezigheid openbaart. We weten dat, zoals we in de geloofsbelijdenis zeggen, de Heilige Geest sprak door de profeten en de Heilige Geest, zoals het allemaal in de Vader is, dus het is ook in het Woord. Hieruit volgt dat hij, het Woord, alle profeten van die tijd leidde, zodat zij zijn komst als Verlosser van de wereld zouden voorspellen, wanneer hij geboren zou worden uit de Vrouw in het Nieuwe Testament.

Maar tegelijkertijd, zodat zelfs degenen van die tijd, dat wil zeggen, in het Oude Testament, wisten dat die verlossing voor hen al begonnen was, wilde een profeet (de tweede of derde Jesaja) die leefde tijdens de regering van Ozia, 740, om te vertellen in de in het bijzonder die Passie die Hij 650 jaar later zou hebben geleden.

Dit verhaal dat de titel draagt: "De vier liederen van de knecht", staat in Jesaja, hfst. 42, 49, 50, 53. Bij het lezen realiseert iemand die zelfs maar een elementaire kennis heeft van de evangeliën, dat het de persoon van Christus is, zijn feiten, zijn karakter.

Het eerste lied belicht in het bijzonder het karakter van Jezus "zachtmoedig en nederig van hart", zoals het wordt voorgesteld in de evangeliën: 'Ik heb mijn geest op hem gericht ... Hij zal het recht naar de naties brengen ... hij zal niet huilen ... hij zal geen gebarsten stok breken ... Hij zal een lont niet doven met een doffe vlam ... Ik heb je voor gerechtigheid geroepen ... zodat je je ogen voor blinden opent, om gevangenen uit de gevangenis te halen, en om gevangenen die in duisternis leven op te sluiten. '

Het tweede lied opent voor de grote missie: "Luister, eilanden, luister goed, of verre naties ... de Heer vanaf de baarmoeder heeft me geroepen ... hij zei tegen mij: het is te weinig dat je mijn dienaar bent om de stammen van Jacob te herstellen ... Ik Ik zal je licht van de naties maken, omdat je redding brengt tot het einde van de aarde ...

Het derde en vierde gezang gaan over de geschiedenis van de Passie: "Ik heb me er niet tegen verzet ... Ik heb de achterkant aan de flagellators gegeven ... de wang aan degenen die mijn baard hebben afgescheurd ... Ik heb mijn gezicht niet verwijderd van beledigingen en spuug ... De Heer helpt me , hiervoor ben ik niet verward, hiervoor maak ik mijn gezicht zo hard als steen "" Velen waren verbaasd over hem, zijn uiterlijk was zo misvormd om mens te zijn ... hij heeft geen schoonheid, geen uiterlijk ... veracht en afgewezen door mensen ... als een waarvoor we onze gezichten bedekken ... Toch nam hij onze zonden aan en nam onze pijn op zich ... Hij werd doorboord voor onze misdaden ... de straf die ons redding geeft, is op hem gevallen ".

Natuurlijk moeten deze liedjes en hun hoofdstukken volledig worden gelezen.

Generaties en generaties, zowel uit het Oude als uit het Nieuwe Testament, vroegen zich bij het lezen van deze bladzijden de profeet af: 'Wie spreekt er ooit van deze profetie?'.

Maar het antwoord was alleen mogelijk toen hij kwam, het Woord vlees gemaakt in de schoot van de Maagd, Hij, Christus, UomoDio, gezonden door de Vader om de eerste zondaar te redden en met hem de eerste vrouw en de hele mensheid die samen met de hele wereld zou het met hen worden afgeleid slaaf van de zonde; maar deze redding zou zijn gebeurd door een groot Offer, dat wil zeggen een lange Passie die culmineerde in een kruisdood! Dit alles zal worden bereikt, zoals we onmiddellijk zullen zien, de volgende keer, dat wil zeggen in het Nieuwe Testament, maar het Woord, dat nu al aanwezig is in het eerste Testament, wilde zijn concrete en zichtbare tekenen verspreiden, zoals we eerder hebben gezien, en zoals het altijd zal gebeuren komen, dat wil zeggen, totdat de tijd in de eeuwigheid vloeit: dat Offer aan het Kruis altijd zal worden gevierd, omdat Christus en Christus gekruisigd, een meesterwerk van liefde, altijd bij de mens zal zijn! ... altijd: en in het Eerste Testament en in het Tweede , en in de periode van de afwezigheid van Christus, waar zijn Kerk zijn Passie en Kruis bij het altaar zal vieren, wanneer hij dan zal terugkeren, voorafgegaan door het teken van de Mensenzoon, voor de uiteindelijke overwinning op de vijanden, zelfs bij de Bruiloft van de Lam en zijn huwelijksreis bij de ingang van de eeuwigheid, zijn vlag zal het kruis zijn ... Christus gekruisigd, een meesterwerk van liefde!

2e helft
CHRIST CRUCIFIX EN HET NIEUWE TESTAMENT
"Maar toen de tijd vol was, zond God zijn Zoon, geboren uit een vrouw, geboren onder de wet, om degenen die onder de wet waren te verlossen, zodat ze als kinderen zouden worden aangenomen" (Galaten 4,45:XNUMX).

Wat betreft de vrouw van wie de Zoon geboren zou worden, men zou kunnen denken dat hij, het Woord, het goed had voorbereid en het sinds zijn conceptie behoedde voor elke smet van zonde met het oog op de verdiensten van zijn Passie en Dood; zodat de Vader toen, op de bevruchtingstijd, de aartsengel Gabriël naar haar toe kon sturen en haar vrije toestemming zou krijgen om de Heilige Geest te laten werken in haar de vleeswording van het Woord.

Toen hij de wereld binnenging toen hij nog in de reine borst van Maria was, begon hij plechtig aan zijn missie en verkondigde, zoals al geschreven stond in Psalm 39: "Zie, ik kom, o God, om uw wil te doen!".

Deze woorden die, zonder dat iedereen het weet, een ware revolutie op het niveau van goddelijke aanbidding zouden hebben veroorzaakt; in feite zouden ze aan de ene kant het einde van alle offers van het Oude Testament hebben bepaald, en aan de andere kant dat nieuwe, grote, echte Offer hebben ingeluid waaraan hij, de nieuwe, eeuwige Priester, zelf begon in de nieuwe tempel van de Onbevlekte Maagd; Offer dat hij tot bloei zou brengen met zijn nieuwe 33-jarige leven, eindigend met zijn dood aan het kruis.

Aldus voorafgegaan door deze bewonderenswaardige gebeurtenis, werd Jezus geboren uit de schoot van de Maagd die al in zijn missie was ingewijd, dat wil zeggen omhuld door de wil van de Vader, en St. Paulus zal hem onmiddellijk kunnen begrijpen: "Hij vernietigde zichzelf door gehoorzaam te worden aan de dood!".

En als we nu een samenvatting van zijn leven moeten samenstellen dat al in de evangeliën aanwezig is, willen we een van de vele nemen die Jezus zelf van zichzelf geeft, en we nemen het in Lucas 12, 4950: "Ik ben gekomen om te brengen het vuur op aarde, en wat zou ik willen dat het al aangestoken was! Er is een doop die ik moet ontvangen, en hoe verdrietig ben ik, totdat het klaar is! '

In deze uitdrukkingen denk ik dat we, zelfs vóór de uit Maria geboren Jezus, het Woord zien dat in opdracht van de Vader is gegeven voor de redding van de wereld: sindsdien heeft hij, door de eeuwen heen kijkend, zichzelf ondergedompeld in die doop gezien, waarover hij spreekt nu, dat wil zeggen, aan een kruis genageld, op het punt te kunnen zeggen: "Consummatum est", dat wil zeggen: "Ik heb de boze overwonnen, ik heb de mens gered".

Daarom is het belangrijk dat we in die uitingen van Jezus niet een specifiek moment van zijn leven zien, maar al zijn hele leven; en in "angst" om er uiteindelijk niet van af te kunnen komen, maar om het tot voltooiing te kunnen brengen als een grote overwinning tegen het Kwaad en voor het eeuwige leven van allen! Alleen op deze manier geïnterpreteerd, zullen die uitdrukkingen de ware Jezus, de gekruisigde Christus, een meesterwerk van liefde, volledig voor ons uitlichten!

Daarom zullen alle andere delen van het evangelie, zelfs de meest vergeten en misschien achterhaalde, gelezen en gemediteerde in het licht van deze Jezus, van deze gekruisigde Christus, ook zijn aanwezigheid, zijn licht, zijn liefde terugwinnen. Vandaar ook een gevolg: dat het hele evangelie door Christus gekruisigd is.

Maar in die uitdrukkingen is er een woord dat ons ertoe brengt nog verder na te denken, binnen het mysterie van die "angst", dat wil zeggen: totdat die doop "voltooid" is. We kunnen ons afvragen: is dit "verwezenlijkt" moeten we het in de tijd begrijpen, of in een gevoel van volledigheid? Aangezien het object van die 'angst' een 'doop' wordt genoemd en die doop, de regel erboven, een 'vuur' wordt gezegd: 'Ik ben gekomen om vuur op aarde te brengen, en hoe ik wou dat het al was aangestoken!'; dan is het duidelijk dat het het vuur van liefde is, en liefde heeft geen tijd, maar moet, eenmaal aangestoken, oplaaien; dit alles dwingt ons een beetje terug te gaan van de plaats van die doop, dat wil zeggen: van het kruis op Golgotha, waar het ons de avond ervoor met zijn gezin naar de bovenkamer had gebracht, toen Jezus het grote sacrament van zijn lichaam had gevierd dat hij zou onmiddellijk aan het kruis hebben geofferd, en van zijn bloed dat hij zou hebben verstrooid, waarbij hij het brood van hun tafel zou hebben veranderd in dat geofferde lichaam van hem, en de wijn van de tafel in dat van zijn bloedschuur voor hen; vervolgens wijdde hij hen tot zijn priesters en verplichtte hen de herinnering aan zo'n groot mysterie te vieren, al hun dagen, in alle plaatsen van de wereld, tot het einde ervan, in de nieuwe hemelen en op de nieuwe aarde.

Zodoende kon Hij de volgende dag vertrekken en op Golgotha ​​zich overgeven aan zijn felbegeerde Kruis, daarop geïmmoliseerd sterven en met die dood triomferen over het Kwaad en de Dood en tenslotte het vuur van liefde op aarde aansteken, en het vuur zou dan oplaaien in de hele schepping en overal, voor de aanwezigheid van hemzelf.

Op dit punt kunnen we zeggen dat we gedeeltelijk hebben gereageerd op die uitdrukking van Jezus: "Er moet een doop worden ontvangen, en hoe verdrietig ben ik totdat deze is volbracht!": Dat wil zeggen, waar "volbracht" of volledigheid betekende oplaaien van het vuur van liefde; maar van het deel dat dit einde voorbereidde, dat is van die "doop" die de Passie van de Heer is, hebben we nog niet behandeld, en dat is wat we onmiddellijk zullen doen.

Laten we beginnen met te zeggen dat al het menselijk leven dat de Maagd ontving, met al haar vreugden, haar pijnen, haar inspanningen, de ergernissen, de vernederingen, elke dag en nacht, alles, voor Jezus moest zijn, volgens de wil van de Vader, een offer aan hem, een groot offer van herstel voor zijn glorie en van verzoening voor de zonden van alle mensen van alle tijden; dit leven moest toen eindigen door een zeer pijnlijke passie en een onverbiddelijke kruisdood.

Van het leven van Jezus vóór zijn Passie, zullen we kort samenvatten dat het was als de hemel hier op aarde. In plaats van zijn passie is het nodig om er met zijn hulp over te praten. Hij noemde het "zijn uur". Hij sprak erover met de apostelen: omdat ze, zoals ze zijn goddelijke waardigheid hadden begrepen, ook zijn menselijke realiteit accepteerden. Hij begon hun te vertellen dat hij naar Jeruzalem moest gaan om veroordeeld te worden, te lijden en te sterven. En een keer, en twee en drie keer ... Ze accepteerden de toespraak niet ... Hij moest alleen vertrekken en ze zien wegrennen.

In zijn passie heeft hij nooit iemands steun gezocht. Zelfs niet van zijn moeder, die (misschien door hem geïnstrueerd ...) hem niet alleen nooit probeerde te ontmoedigen, maar hem ook aanspoorde om door te gaan ... inderdaad, volgens sommige mystici zou ze bereid zijn geweest hem zelf naar Golgotha ​​te brengen, zelfs om hem aan het kruis te zetten .

Het is echter waar dat niemand hem ertoe heeft gebracht hem van deze onderneming af te houden, en Pietro, die hem wilde verleiden, moest worden verteld: "Ga bij me vandaan, Satan!". Het was de wil van de Vader en hij was er jaloers op. De wil van de Vader was zijn wil geworden: dit betekent dat de liefde van de Vader voor onze redding zijn liefde voor ons had samengevoegd en deze had verdubbeld.

En dit kan ons doen denken dat hij, vanwege die liefde, niet alleen niet in opstand kwam tegen de pijnen die hem waren aangedaan, hij zei niets om medelijden te hebben met zijn beulen, maar hij vond een manier om met hen samen te werken, zodat zijn offer nog steeds was meer naar de maat die de Vader verlangt, de maat die hij wenst, door zijn liefde voor ons, naar de maat van onze zonden, om ze kwijt te raken.

Er is een feit dat ons ertoe kan brengen deze gedachten van ons te volgen: het kruis! Dat kruis waarnaar hij altijd heeft gekeken, waar hij altijd van heeft gehouden, het in zijn liefde wil omhelzen, en dit juist omdat het kruis zo'n instrument is dat het lijkt en met opzet is gemaakt om de pijn van een menselijk lichaam te verergeren en uit het lichaam te verwijderen alle vrijheid om zichzelf te kunnen verdedigen en zo aan verschillende wonden over te laten, elke vrijheid om zich te verspreiden en tot in de weefsels door te dringen tot de meest geheime botten.

Jezus zelf, sprekend vanaf het kruis met de woorden waarnaar wordt verwezen in Psalm 22: "Ze doorboorden mijn handen en voeten: ze telden (of: ik kan tellen) al mijn botten"; het lijkt zich in deze context uit te drukken: woorden die een klaagzang zijn, maar samen lijken ze een bevinding.

Op deze manier gaf het kruis de gekruisigde de gelegenheid om alles te geven, dat wil zeggen alles wat hij wilde, dat wil zeggen alles wat liefde, zijn liefde en die van de Vader wilden. Dat alles ook onze behoefte aan leven, een leven verstikt door zonde! O mannen, of mensen!, Dit is Christus en de Gekruisigde Christus! Christus die aan het kruis niet nutteloos en onbeduidend is, maar Christus die tot u spreekt en tot u spreekt over liefde, vrijheid en leven! Geloof het, geloof het!

Uiteindelijk, in deze context van Christus en zijn passie, zoals opvalt in de viering die de kerk ervan maakt, zelfs het kruis, heeft het kruis zelf een rol, een verantwoordelijkheid binnen het werk van onze redding; zo zingt de kerk: 'O Croce, ave! Enige hoop. " Evenmin mag worden vergeten dat Jezus zelf zijn wezen aan het kruis definieerde als zijn "verhoging"; en een dergelijke verhoging om te kunnen zeggen: „Wanneer ik verhoogd ben, zal ik alle dingen tot mij trekken! '. Het is dus heel opportuun, zoals hierboven gezien, paus Benedictus, sprekend tot de jonge universiteitsstudenten, en hen het kruis toonde: "Het is de boom van liefde en waarheid ...". Het lijkt erop dat deze hint van de paus ons verplicht tot een laatste reflectie, dat wil zeggen: al dit sublieme liefdeswerk is volledig voorbehouden aan hem die de minnaar is, of, zoals dat gebeurt, wordt hem iets gevraagd, ook aan ons, wie we zijn de geliefde?

We antwoorden onmiddellijk dat hij, in zijn tijd, met zijn apostelen (die nu allemaal van ons zijn) er alles aan heeft gedaan om hen erbij te betrekken, zoals we hebben gezien, en daarom kennen we allemaal de nutteloosheid van zijn drievoudige poging tot betrokkenheid. Jezus nam het nooit, zoals hij het in plaats daarvan nam tegen die "Heer, wees nooit!" van Petrus die hem wilde afleiden van zijn toewijding aan de Vader: hij heeft altijd zwijgen jegens hen; maar omdat hij dacht dat ook zij terug zouden komen om de menigte toe te spreken, zei hij tegen iedereen: 'Neem elke dag je kruis op en volg mij.' En dit elke keer na die drievoudige weigering van de twaalf: elke keer dat hij de menigte toesprak, nodigde hij iedereen uit: "Neem jezelf elke dag, je kruis". En hij wilde iedereen erbij betrekken, ook wachtend op de gepensioneerden.

Dus hij; Jezus gekruisigd, Hij, onze minnaar, heeft zijn steentje bijgedragen aan ons, zijn geliefden, om ons te betrekken bij zijn plan van liefde: daarom is het nu aan ons om naar deze woorden toe te gaan: "Neem jezelf, elke dag, je kruis" ; onze eer en ons belang worden aangetast: wat betreft de redenen voor onze eer, iedereen kan voor zichzelf denken; Hier zou ik twee willen noemen die van groot belang zijn voor ons belang: de ene betreft onze wil, de andere onze ... vagevuur!

Over onze wil moeten we allemaal weten hoe moeilijk het is om haar te overtuigen om te doen wat hij wil: God! en de reden is simpel: omdat daarin alle zeven hoofdzonden zitten, vooral trots of egoïsme. Welnu, die woorden van Jezus: "Neem elke dag, enz ..." zijn slechts een medicijn, speciaal ontworpen om onze wil te bevrijden van de slavernij van egoïsme! Je kunt het meteen bewijzen, onthoud natuurlijk dat die woorden van Jezus alle kruisen omvatten: klein en groot, persoonlijk of in ieder geval en door wie ze ook komen, hoe dan ook altijd bij hem bekend en toegestaan ​​of afgestoten door zijn liefde voor ons.

Zeker van zijn liefde kunnen we het dus meteen testen, ondertussen beginnend met de kleine dagelijkse kruisjes (deze zullen ons dan ook leiden naar de grotere die, of ze willen of niet, zullen komen ...). Het is belangrijk om snel aan deze oefening deel te nemen, zodat we eraan wennen nooit over iets of iemand te klagen. Om over de kruisen te klagen, wordt er niets verdiend. Zodra dit obstakel is weggenomen, kunnen we onmiddellijk ingrijpen bij het eerste kruis: "Dank u, Heer, uw wil geschiede".

Vrijwel onmiddellijk, of in korte tijd, van deze oefening, zullen we in ons hoofd een nieuw testament kunnen voelen, meer bereid om op te offeren, gretig hem te ontmoeten.

Deze genade brengt een andere, op een bepaalde manier nog groter, samen en betreft het vagevuur. We zijn allemaal zondaars, maar het komt voor dat we voorzichtig zijn met doodzonden, omdat ze naar de hel leiden, terwijl we niet naar gewone zonden kijken, omdat ze ons niet bang maken, dat wil zeggen, we nemen het vagevuur niet serieus!

Wees voorzichtig, want na onze dood zal alles voor ons verdwijnen, en het zal maar één ding blijven, namelijk God: alleen goed, alleen vreugde! Maar we zullen niet naar hem kunnen gaan ... en het zal een straf zijn die niet erg verschilt van die voor ons. hel!

Denk er eens over na, en dan zullen we begrijpen dat dagelijkse zonden ook zonde zijn en ook een straf impliceren, zelfs als ze niet eeuwig is; we zullen begrijpen dat het vagevuur geen hel is, maar iets soortgelijks. En we zullen eindelijk begrijpen dat we het vagevuur ook kunnen vermijden door het hier op aarde te doen en dat woord van Jezus te accepteren: "Neem elke dag je kruis op en volg mij".

We hebben dus gereageerd op die uitdrukking van Jezus (Lc 12:50): "Er is een doop die ik moet ontvangen en hoe verdrietig ik ben, totdat die voltooid is". Een uitdrukking die vooral centraal staat in zijn persoonlijkheid en dus ook in het centrum van zijn werk, in het centrum van het evangelie. Het is het middelpunt van zijn persoonlijkheid, want die 'doop' is niets anders dan het mysterie van zijn passie en kruisdood, het mysterie van zijn grote offer voor de glorie van de Vader en de verlossing van de wereld, het mysterie zelf van het eucharistisch sacrament, en het kruis zelf ...

En het is voor alles dat Jezus werkelijk de Christus is, de gekruisigde Christus, een meesterwerk van liefde. En dat is het nog steeds, zoals paus Benedictus tegen de jongeren zei: "Neem het kruis op, het is de boom van liefde".

Maar die uitdrukking staat nog steeds centraal in zijn werk, dat wil zeggen, van het evangelie, voor die woorden: "en ik ben bedroefd totdat alles is gedaan". Als Christus nu zijn eigen persoonlijkheid heeft en deze persoonlijkheid zijn opvallende punten heeft, kunnen we zijn werk, het heilige evangelie, onder hen niet over het hoofd zien; daarom ben ik van streek, totdat alles is volbracht "heeft ook betrekking op het hele evangelie en al zijn werk dat de kerk is!

Hieruit volgt dat wij, wij allen gedoopt, verantwoordelijk voor het evangelie en voor de kerk, nooit een enkel woord van het evangelie of een enkele ziel van de kudde van Christus mogen naderen zonder in ons, in ons, een aanwezigheid als een echo te brengen van dat woord: "Ik ben van streek!". Daarom is Christus zowel door het Evangelie te lezen in elk woord altijd gekruisigd! En door ons wezen Kerk te zijn, wordt Christus altijd gekruisigd! Dus het woord van de paus keert terug naar de jongeren: "Neem het kruis: het is de boom van liefde!".

Daarom zullen ook het verlaten van deze tweede periode, dat wil zeggen uit het Nieuwe Testament, en het binnengaan van de resterende drie, het kruisbeeld en zijn kruis altijd zijn, zelfs als ze worden: het teken van de Zoon des mensen, een banier van leven en overwinning op het kwaad en over de dood.

3e helft
HET KRUISIGSTUK VAN LIEFDE EN DE KERK
De verrezen Christus verschijnt aan Magdalena en geeft haar een boodschap voor de apostelen: "Ga naar mijn broers en zeg tegen hen: Ik ga naar mijn Vader en uw Vader, mijn God en uw God" (Joh. 20,17:XNUMX).

We kunnen in deze boodschap niet anders dan een nieuwe relatie tussen Christus en de apostelen zien; in feite werden de apostelen voorheen altijd discipelen genoemd, maar in plaats daarvan worden ze "broeders" genoemd; met als gevolg dat de Vader ook wordt: "Mijn God en uw God, mijn Vader en uw Vader".

Deze verandering wordt onmiddellijk duidelijk als men denkt aan wat er de avond voor de Passie is gebeurd, wanneer Jezus, na het vieren van de eerste eucharistie, iedereen en iedereen zijn wil geeft: "Doe dit ter nagedachtenis aan mij".

Dit zijn werkelijk geweldige woorden: Jezus geeft de apostelen de gave van zichzelf, zoals in een testament: hij maakt ze meesters van zichzelf, dat wil zeggen, van zijn lichaam en zijn bloed. Kortom, hij maakte ze tot zijn priesters: priesters voor de viering van zijn offer aan het kruis, waarmee hij de wereld had verlost; en zo dat offer te vieren, zouden ze het gedurende het hele leven van de wereld laten voortduren.

De verrezen Christus had klaarblijkelijk zijn programma voor zich: hij moest nu terugkeren naar de Vader en daarom moest hij zijn kerk in zijn plaats verlaten: het was daarom nodig om haar van alles te voorzien wat nodig was voor zijn missie: en hier met de gave aan de apostelen van de goddelijk priesterschap, met die goddelijke macht over zijn lichaam en bloed, liet hij zich niet alleen aan de kerk over, maar vermenigvuldigde hij zichzelf tot de maximale macht.

En na deze zeer hoge gave van zichzelf, ook uitgedrukt in die andere woorden: "Zie, ik ben elke dag bij je tot het einde van de wereld" (Mt 28,20). De verrezen Jezus, die verscheen, gaf zijn kerk de andere grote geschenk van de intelligentie van de Heilige Schrift (Lc 24,45). Uiteindelijk gaf hij Peter wat hij hem had beloofd, namelijk de volledige macht om met anderen te delen om zijn hele kerk te besturen (Joh 21,15 en s.). Dus met deze drie bevoegdheden: van aanbidding, onderwijs en bestuur had de kerk veilig kunnen vorderen; maar voor maximale zekerheid was nog steeds de gave van de Heilige Geest nodig, wat Jezus had beloofd voordat hij naar de Vader opsteeg, zoals we lezen in Lukas 24,49: "En ik zal op u zenden wat mijn Vader heeft beloofd, maar u blijft in de stad totdat u bekleed bent met kracht van boven. '

Drie dagen later, boven de bovenkamer, waar ze samen waren gekomen met Maria, die nu hun moeder was, viel de genade van de Heilige Geest op een krachtige manier! ... en iedereen, en iedereen, kon dat wonder zien zo aanmatigend, vulde hij al het werk dat ze van de Meester hadden ontvangen tot het uiterste, en elk was klaar om zijn eigen weg te gaan.

Hier wordt de kracht van de Heilige Geest duidelijk, om hen te verbazen: in feite had al dat werk dat de apostelen van de Meester hadden ontvangen, uiteindelijk een zeker gevaar van mislukking beschuldigd: dat wil zeggen de grote waarheden van het grote offer van de gekruisigde Christus, en dan van zijn passie en kruisdood, samen met de anderen die van hen afhankelijk zijn, zoals het avondmaal van brood en wijn, lichaam en bloed van de gekruisigde, en zijn eigen opstanding; kortom, alles waarvoor Jezus de wereld al had gered, alles waarvoor de apostelen nog niet volledig begrepen hadden, laat staan ​​geloofd ... En hoe dan, na dat geluid van de Heilige Geest waren ze zo bereid om ieder zijn eigen weg te gaan ? Zelfs Manzoni, in zijn prachtige lofzang op Pinksteren, is verrast door deze verandering van de apostelen en zingt en vraagt ​​in zijn toespraak tot de kerk: 'Waar was je ooit? Welke hoek je ontluikend oppakt ". En hij gaat verder: U was in verborgen muren, tot die heilige dag, toen de Geest van vernieuwing op u neerdaalde ...

Zie, dit is het wonder van Pinksteren! Dus alle apostelen, dat wil zeggen, elk neemt zijn weg naar de hele wereld, om de wereld te redden, een wereld die al is gered door het grote Offer van de Gekruisigde, maar nog geen gelovige: om zichzelf te redden, zal het nodig zijn om te geloven, in Liefde te geloven, in de Gekruisigde meesterwerk van liefde; en de apostelen, nu ze de genade hebben ontvangen om te geloven, zullen deze genade van geloof aan iedereen moeten brengen.

Hier is dan de kerk: de grote bekeerling, de grote gelovige! Hier is de bruid die Christus liefhad, haar voorzien van alles wat ze nodig heeft om haar te kennen en hem een ​​wereld van kinderen voor de Vader wil geven. En daarom deze keer, deze keer waarin ze leeft in afwachting van haar terugkeer, deze keer waarin hij, afwezig, haar helemaal zichzelf gaf: zijn kruis, dat wil zeggen de levensboom, de onuitputtelijke bron van liefde en waarheid; dat wil zeggen, gekruisigd met alle gaven die erop zijn verzameld: het offer van redding, zijn lichaam en bloed maakten brood en wijn voor de honger en dorst van alle volkeren op aarde, de hele tijd tot zijn terugkeer met "Nieuwe luchten en de nieuwe aarde, waarin gerechtigheid zal wonen!".

We zien deze kerk, we beschouwen haar door middel van de "Handelingen van de Apostelen" die de wereld verspreiden en veroveren en deze in korte tijd veranderen van een wereld die verloren is gegaan in het heidendom, in een wereld van waar geloof in hoop en naastenliefde! Gericht op eeuwige doelen, gevoed door het eeuwige Woord en door het Brood en de Wijn van het eeuwige leven! En het lijkt erop dat deze wonderbaarlijke beweging van bekering, naast het Woord van eeuwig leven, haar meest beslissende motivatie vindt in het brood en de wijn van het eeuwige leven: dat brood en de wijn die niet mag worden vergeten! zij zijn de ledematen en het bloed van de gekruisigde Christus: die gekruisigde Christus die, zoals hij altijd het toneel heeft gedomineerd, zowel in de tijd van zijn wachten, als vervolgens in die van zijn komst, dus in deze afwezigheid: Hij is altijd degene die precies domineert zoals gebeurt in de ontwikkeling van ons menselijk leven, waar eten en drinken aan het einde van alle andere belangrijke bezigheden altijd het meest beslissende moment blijven.

Dus als we vanuit hypothetisch oogpunt het pad van een apostel of missionaris zouden observeren, zouden we zien dat, na een bepaalde tijd gekenmerkt door de verschillende vergaderingen en apostolische inspanningen, het meest dringende is om te stoppen en een plaats te vestigen, een huis, een kleine kerk waar de nieuwe discipelen samen kunnen komen om de priester te vinden en met hem het woord van waarheid, samen met de tabernakel, waar ze het brood en de wijn kunnen ontvangen die niet alleen het kruisbeeld zelf is!

Heel goed schreef Johannes Paulus II zijn encycliek "Ecclesia de Eucaristia", dat wil zeggen: de kerk leeft van de eucharistie; zonder echter ooit te vergeten dat de eucharistie gelijk is aan de gekruisigde Christus, omdat men het eucharistische brood alleen waardig kan ontvangen nadat men gelooft dat iemands geloof en redding een vrucht zijn die is ontkiemd door die boom, het kruis van de gekruisigde Christus.

Maar samen met het kruisbeeld en de eucharistie is er een derde waarde die het leven van de kerk heeft vergezeld en nog steeds vergezelt, namelijk het kruis zelf: we weten hoeveel Christus zelf van het kruis hield, zijn kruis, want hij zag in het was het instrument waarmee hij zichzelf kon geven, alles wat Hij was en kon en wilde geven voor de vervulling van dat offer dat de Vader verlangde; we weten nog steeds hoe de Kerk zelf het kruis vereert en begroet als de "enige hoop" op verlossing, hoe elke missionaris ernaar verlangt om zich ermee te versieren, als het overwinningswapen in zijn strijd tegen de vijand, op de manier van de grote Constantijn. Zelfs in onze tijd hebben we gezien hoe paus Johannes Paulus II dit kruiswapen opnieuw lanceerde, het op de schouders van onze jonge mensen plaatste en echte wonderen verwierf: wonderen die zelfs vandaag worden herhaald, waarin dat zware kruis dat door jongeren wordt gedragen, reist verschillende regio's van Azië.

Dit zijn werkelijk de tijden van zijn afwezigheid en van zijn wachten, maar Hij is er altijd, omdat Hij zijn Kerk is ... En de Kerk weet dat zijn Kerk die, zoals GS (nr. 910) bevestigt, "gelooft dat Christus , voor alle doden en herrezen, geeft hij de mens door zijn Geest licht en kracht zodat hij kan reageren op zijn hoogste roeping; noch wordt op aarde een andere naam gegeven aan mensen waarin ze kunnen worden gered "(Handelingen 4,12:13,8). Hij gelooft eveneens dat hij in zijn Heer en Meester de sleutel, het middelpunt, het doel van de hele menselijke geschiedenis zal vinden. Bovendien bevestigt de kerk dat er bovenal veel dingen zijn die niet veranderen: ze vinden hun ultieme fundament in Christus, in "Christus die altijd dezelfde is, gisteren, vandaag en eeuwen" (Heb XNUMX XNUMX).

Veilig en sterk van deze principes, wordt de Kerk geconfronteerd met, van eeuw tot eeuw, deze keer dat haar scheidt van de terugkeer van haar Bruidegom. Alessandro Manzoni probeert de activiteiten van de kerk gedurende de jaren van zijn verwachting van de wederkomst van Christus samen te vatten in deze verzen: "Moeder van de heiligen, die eeuwenlang hebben geleden, gevochten en gebeden ...". Het grote lijden werd in de eerste en tweede eeuw nog steeds veroorzaakt door de grote ketterijen van Arius, Nestorius en Pelagius. Van hen kwam het eerste schisma, dat van het Oosten; die van het Westen komt later.

Het lijden hield het 'vechten' in, dat wil zeggen: het werk van de grote oecumenische concilies, vooral de eerste drie: van Nicea, Ephesus en Constantinopel, die de kerk bouwden en verzekerden van haar prachtige geloofsformule: haar geloofsbelijdenis. De andere vier raden voltooiden het werk. Maar intussen was er een ander gevaar ontstaan, namelijk de islam!, Die in korte tijd al de bloeiende kerken van de Afrikaanse kant van de Middellandse Zee had overgenomen, vervolgens in Spanje was geland en de verovering van het geheel bedreigde Christelijk Europa. In deze richting gestopt, was er overal in het Heilige Land vernietiging aanwezig: vandaar, voor de Kerk en het Christendom, de noodzaak van de kruistochten.

Maar na het 'lijden' en 'vechten' ziet de dichter de activiteit van de kerk in het 'bidden ... en je gordijnen verklaren van de ene naar de andere mar' en dat 'bidden' je doet denken aan de grote en verschillende liturgieën die in deze periode zal geleidelijk bloeien door de bevestiging van de verschillende religieuze ordes en congregaties; het doet denken aan de grote theologie en oprechte heiligheid waarvan de grote massa martelaren, belijders, meesters, grote doktoren en grote missionarissen uit zowel Oost als West getuige is; het doet nog steeds denken aan de grote sociale werken van naastenliefde, onderwijs, hulp aan zieken, zieken, ouderen.

Een kerk dus, die haar echtgenoot in deze periode van zijn afwezigheid zeer goed heeft vertegenwoordigd en die nog steeds in goede vorm lijkt te zijn om zijn taak voort te zetten tot zijn langverwachte terugkeer ... Zelfs als dat op dit moment in deze eerste jaren van de tweeduizend, kan niet worden gezegd dat het echt goed gaat, inderdaad ... Paus Johannes Paulus II klaagde zelfs dat hier en daar in heel Europa een "stille afval" heerste; en de huidige paus Benedictus XVI is allemaal begaan tegen een erger kwaad, en als gevolg van wat hij heeft geclassificeerd met de naam 'dictatuur van relativisme', wat betekent de vrijheid om te doen wat je wilt, waar het eerste slachtoffer het Christelijk gezin, maar ook menselijk, want zodra is aangetoond dat het seksuele instinct een absolute waarde is, in welke richting het ook gaat, welk gezin kan worden bereikt? Op dit punt kunnen we ons samen met Paulus VI afvragen: 'Maar zal de Mensenzoon, wanneer hij komt, geloof op aarde vinden?' (Lk 18,8).

4e helft
DE TERUGKEER VAN CHRISTUS EN HET KRUISIGSTUKJE VAN LIEFDE
In de geloofsbelijdenis belijden we deze terugkeer door te zeggen: "En opnieuw zal hij in heerlijkheid komen om de levenden en de doden te oordelen, en aan zijn koninkrijk zal geen einde komen." Echter, volgens wat de Handelingen van de Apostelen ons vertellen: "Dat Jezus die nu naar de hemel is gegaan, zal terugkeren naar hetzelfde apparaat waarmee u hem zag gaan" (Handelingen 1,2: 3,21), lijkt het mogelijk om nog een terugkeer van Jezus te verwachten voordat de laatste, waarvan we belijden in de geloofsbelijdenis; aangezien dit lang op zich laat wachten, blijft Christus 'verblijf in de hemel op zichzelf definitief wat hem betreft een voorbijgaande fase in de algemene heilseconomie: het blijft verborgen voor mensen in afwachting van haar laatste manifestatie, op het moment van universeel herstel ( Handelingen XNUMX).

Deze universele restauratie zou dan aan het eind van de tijd moeten plaatsvinden; daarom omvat de titel die we hierboven hebben gegeven ("4e Tijd") zeker geen periode van eeuwen, zoals in de voorgaande, maar alleen de overgang van tijd naar eeuwigheid: "als bliksem van oost naar west komt, zo zal de komende van de Zoon des mensen "(Mt 24,27). Aangezien deze passage echter de triomf van het Gekruisigde Meesterwerk van Liefde zal markeren, zullen de gebeurtenissen die daarin plaatsvinden een belang hebben dat in de loop van de tijd niet het geval was.

De Schrift die deze gebeurtenissen behandelt, verspreidt zich in de zogenaamde eschatologische verhandelingen, dat wil zeggen toespraken over de ultieme dingen, die zowel door de drie synoptische evangeliën als door de Apocalypses worden onthuld: in deze toespraken is het ook de vernietiging van Jeruzalem door de Romeinen en de gevolgen ervan , maar wat ons hier nu interesseert, is de verwezenlijking van die eerste grote profetie, waarmee de Vader de vrouw en haar zaad heeft opgedragen het hoofd van Satan te verpletteren, en aldus de grote overwinning van de Kruisbeeld.

Welnu, er zijn drie belangrijke feiten die deze overwinning vieren: de eerste die we van Mt 24,30 halen: waar, na te hebben gesproken over een periode van grote verdrukkingen, waarin het evangelie van het Koninkrijk over de hele wereld zal worden aangekondigd (en dan het einde zal komen), voegt hij eraan toe: “onmiddellijk na de verdrukking van die dagen zal de zon donker worden, de maan zal haar licht niet langer geven. Dan zal het teken van de Zoon des mensen in de hemel verschijnen, en dan zullen alle stammen van de aarde hun borsten bevechten, en zij zullen de Mensenzoon zien komen op de wolken van de hemel met grote kracht en heerlijkheid. "

We merken allereerst de verschijning op van het "Teken" van de Zoon des mensen in de hemel. Alle heilige vaders stemmen ermee in om het kruis in dat teken te zien! En het kruis schijnt als de zon! We zullen ons allemaal herinneren hoe het Woord van God, in opdracht van de Vader om uit de Maagd geboren te worden, om dan de verlossing van zijn door haar ingenomen menselijk leven te verlossen, dat wil zeggen, de bevrijding van Satan voor alle mensen, Hij had onmiddellijk, vanaf het begin van de wereld, stelde eerder het kruis voor, als het meest geschikte instrument om zijn offer erop te vervullen! Nu, eindelijk, was hij ervan afgedaald om het aan iedereen te laten zien als het spandoek van zijn triomf.

Het tweede feit dat de overwinning van het kruisbeeld viert, is het oordeel van de naties, en we nemen het over van de Apocalyps van Johannes (Ap 20 ?, 11): “Toen zag ik de doden groot en klein, voor de troon staan. De zee bracht de doden terug die ze bewaakte en de dood en de onderwereld maakte de doden door hen bewaakt en elk werd beoordeeld naar zijn werken. De boeken en het boek des levens werden geopend. Dood en de onderwereld werden in de poel van vuur geworpen: dit is de tweede dood. En wie niet in het boek des levens stond, werd in de poel van vuur geworpen. "

Christus was van het kruis afgedaald omdat het einde van de menselijke generatie nu was gekomen, daarom was er niemand meer om te redden: en het uur van oordeel was ook gekomen en hij was de eerste die in de poel van vuur werd geworpen Satan, samen met zijn schepsel, de dood en samen degenen die in de dood hadden geloofd!

En dan is hier het derde feit dat de overwinning van het kruis en het gekruisigde meesterwerk van liefde bezegelt (Ap 21,1): “Ik zag toen een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, omdat de hemel en de aarde van tevoren verdwenen waren en de zee het was weg. " Al Sint Petrus: "We wachten op nieuwe hemelen en een nieuwe aarde, waarin Justitie een permanent thuis zal hebben" (2Pt3, 13). Hier heeft het Gekruisigde meesterwerk van Liefde zijn eigen specifieke reden om de overwinning te zingen: Hij, voor wie de eerste wereld was geschapen, met al zijn oneindige schoonheden, allereerst het mensenpaar Adam en Eva; Hij die het zo goed tot het meesterwerk van die Wijsheid had gemaakt die niemand anders was dan Hem persoonlijk, en hij zag het onmiddellijk, zojuist gedaan, besmeurd door de helse poot, heiligschennend over Satan, die de zoete Eva bedroog en , voor haar, in de grote Adam, bracht hij hen ertoe die zonde te begaan waarvoor zijn meesterwerk boven de begrafenisavond van de dood en vloek van de Vader zal vallen! Wat zal het Woord doen? Maar zie, de barmhartigheid van de Vader zal de vloek overwinnen en hij, uit liefde voor de mensheid, zodra deze tot leven is gekomen, zal hij zich moeten inzetten voor een nieuw meesterwerk: het meesterwerk van de liefde: hij zal moeten incarneren, het kruis moeten aannemen en daarmee het kruis moeten bereiken die triomf hierboven genoemd, met de uiteindelijke verschijning van die "nieuwe hemelen en dat nieuwe land bewoond door Justitie".

Zo zal de overwinning op Satan volledig en volmaakt zijn: overwinning op de zonde, overwinning op de dood, overwinning op de boze: ondertussen op haar hoofd heeft de voet van de vrouw en haar zaad haar gestoten en verpletterd! Voor hem is alles voorbij en met hem de hele wereld van de zonde: hier zijn de "nieuwe hemelen en de nieuwe aarde". En hier is ook het nieuwe Jeruzalem, de bruid van het lam, die uit de hemel neerdaalt voor de eeuwige bruiloft!

5e helft
HET KRUISIGSTUK VAN LIEFDE EN HAAR EEUWIGE HUWELIJK
De definitie van "5e keer" die we aan dit laatste deel van onze reflectie moesten geven, is alleen om ons aan te passen aan de manier van denken van ons die nog van deze wereld zijn: in feite na het einde van de wereld en van de menselijke geschiedenis, na de einde van de zonde, van Satans dood in de poel van vuur, na het einde, dus zelfs van tijd, zou men niet langer over tijd moeten spreken, omdat er een andere werkelijkheid zou zijn opgetreden, waar het leven niet langer een doorgang zou zijn, dat wil zeggen voortdurende verandering van alfa naar bèta, van bèta naar delta, enz., maar een eeuwig wezen, zoals het eeuwige leven, gedefinieerd door Boethius: 'Tota simul et perfecta belongio'un gelijktijdige en totale bezit van het geheel!

En het feit, waarover we het nu willen hebben, is boven alle woorden geweldig en het zal alleen mogelijk zijn om het goed te begrijpen als we het in deze context van eeuwigheid kunnen zien. Het is, zoals hierboven vermeld, de eeuwige bruiloft van het Lam, dat wil zeggen het kruisbeeld, een meesterwerk van liefde, met het Nieuwe Jeruzalem, dat wil zeggen met de mensheid die door hem is verlost en gered in Eeuwig Leven; Johannes spreekt erover (Op 21,9): "Toen kwam een ​​van de zeven Engelen en sprak tot mij:" Kom, ik zal je de Vriendin, de Bruid van het Lam laten zien ". Zelf had hij eerder gezien: 'De heilige stad, Nieuw Jeruzalem, kwam uit de hemel neer, van God, gereed als een bruid versierd voor haar Bruidegom.' Maar dit thema van God en zijn bruid komt vaak vanaf de vroegste tijden terug in de Heilige Schrift: het zal daarom goed zijn om de belangrijkste punten te vermelden.

Jesaja (54,5): "Verblijd u, of onvruchtbaar, wees niet bang, schaam u niet, want uw Bruidegom is uw Schepper: Heer der legers is zijn naam".

Jesaja (62,4): “Niemand zal je meer verlaten noemen, maar je zult Mijn zelfgenoegzaamheid worden genoemd, aangezien de Heer tevreden over je zal zijn. Ja, zoals een jonge bruid met een maagd trouwt, zo zal uw architect met u trouwen: zoals de bruidegom zich verheugt voor de bruid, zo zal uw God zich in u verheugen. "

Matteüs (9,15:XNUMX): "En Jezus zei tegen hen: de bruiloftsgasten kunnen niet rouwen, terwijl de bruidegom bij hen is".

Giovanni (3,29): "Degene die de bruid bezit, is de bruidegom: maar de vriend van de bruidegom, die aanwezig is en naar hem luistert, jubelt van vreugde bij de stem van de bruidegom". (Het huwelijksbeeld dat in het Oude Testament tussen God en Israël wordt toegepast, eigende Jezus zich toe.)

2Corinthians (2,2): "In feite voel ik voor u een soort goddelijke jaloezie, nadat ik u aan een enkele Bruidegom heb beloofd, om u als een maagdelijke kaste aan Christus voor te stellen". (Paul, vriend van de Bruidegom, stelt de kerk voor aan zijn verloofde) (Vanaf Hosea 2 wordt Yaveh's liefde voor zijn volk weergegeven door de liefde van de bruidegom en de bruid).

Openbaring (19,110): 'Alleluia! Omdat de bruiloft van het Lam is gekomen: zijn bruid is gereed "In het Nieuwe Testament presenteert Jezus het messiaanse tijdperk als een bruiloft (cf. Lc bruiloft van de Son de re), vooral kwalificerend zichzelf als de Bruidegom (Mt 9,15:3,29 en Joh XNUMX:XNUMX) laat zien dat het huwelijksbond tussen God en zijn volk volledig in hem tot stand komt.

Uiteindelijk lijkt hier alles opgelost: op de laatste pagina's van de Apocalyps is hier het nieuwe Jeruzalem dat met de plechtigheid van de Bruid van het Lam uit de hemel neerdaalt, met het oog op de volgende ontmoeting met hem, die reageert op de dringende: 'Kom, kom ! ' zeggende: "Ik kom snel!". "Ik kom snel!": Daarom is hij nog niet gekomen en blijft de Kerk op hem wachten: "in afwachting van zijn komst". In feite zullen die tragische feiten die we al hebben overwogen, moeten uitkomen, waarmee en waarna het einde der tijden en de komst van het eeuwige zullen worden bepaald! In feite is het mysterie van de bruiloft van het Lam en het nieuwe Jeruzalem, dat wil zeggen, de mensheid door hem verlost, omdat ze een eeuwige bruiloft zijn, ze hebben geen vergelijking met de bruiloft in de tijd: deze hebben de grote taak om de leden in ruimte en tijd te verspreiden van het verheven menselijke ras, en ze vervolgens naar hun eeuwige bestemming te leiden: de eeuwige bruiloft van het Lam heeft daarentegen de taak te begrijpen wat elk van hen in de loop van de tijd eeuwig is gerijpt om het tot volmaaktheid te brengen, aangezien eeuwigheid betekent: "Tota simul et perfecta bezit ".

Hier is hoe de Apocalyps (21,3) de Bruiloft van het Lam definieert: “Hier is de woning van God bij mensen! Hij zal onder hen wonen en zij zullen zijn volk zijn en Hij zal "God met hen" zijn. Deze woorden herinneren ons aan het grote probleem van het Verbond: dat Verbond dat God vanaf de vroegste tijden met het Joodse volk had gesloten, en dat Christus vervolgens hernieuwde door het tot de waardigheid van het Eeuwige Verbond te verheffen, omdat het op zijn bloed was gebaseerd , degene die hij vergoot in het grote Offer dat de Vader voor onze Verlossing verlangde: dat Offer waar hij zelf vanaf het begin naar had verlangd en waarvan hij had gedroomd, aangezien hij zichzelf al aan dat Kruis hing, omhelsd in een echtelijke omhelzing, bedoeld om het te verdienen om te zijn de Lam Bruidegom van het nieuwe Jeruzalem, degene die Hij al voorzag om als Bruid uit de hemel neer te dalen om hem te ontmoeten!

CONCLUSIE

DE TIJD VAN JEZUS KRUISTE

Tot nu toe hebben we gesproken over een Woord, Zoon van God, de mens gemaakt in de meest zuivere schoot van de Maagd Maria, allemaal bedoeld om het grote programma uit te voeren dat hem door de Vader is toevertrouwd, dat wil zeggen, dat goddelijke Offer dat zijn glorie aan de Vader zou herstellen en het aan de wereld zou teruggeven de verloren redding: maar deze toespraak zou onvoltooid en zelfs oneerlijk zijn gebleven zonder een woord dat in het kort benadrukte wat zijn persoonlijke initiatief vormt bij het voltooien van het grote programma dat de Vader heeft ontvangen.

We zouden kunnen beginnen, zoals ik blijkbaar heb gedaan, dat totale, niet alleen, maar enthousiaste aanhankelijkheid aan die wil, die zelfs de meest veeleisende aspecten onthult: niemand toestaan ​​hem te ontmoedigen (en hiervan heeft St. Petrus ervoor betaald) noch door iemand te vragen hem te helpen: in feite kon iedereen wegglippen.

Hier kunnen we ons misschien afvragen waarom er zoveel jaloezie van Jezus is, zowel door te negeren wie hem had kunnen helpen, als door diegenen af ​​te wijzen die hem wilden afhouden van zijn reis naar zijn grote Offer: nou, het ontdekken van de reden voor deze jaloezie van hem zal zijn als ontdekken dat Hij deze reis naar zijn offer maakte, niet alleen om de wil van de Vader te gehoorzamen, maar ook om de volgende redenen, die we nu zullen noemen.

Allereerst dat wonder van liefde waarmee Hij zijn offer aan het kruis wilde kronen, waardoor zijn geofferd vlees en zijn vergoten bloed een goddelijk banket waren voor onze honger en onze dorst naar oneindigheid ...: dit wonder van liefde, zelfs als alles in overeenstemming met het programma van de Vader, in werkelijkheid was het een initiatief van hemzelf, een initiatief dat precies tot hem kwam uit dat vlees dat hij van de Maagd zijn Moeder had ontvangen, dus op het moment dat ik de mens voel, hier is die gedachte per se verwoestend, van te moeten sterven aan het kruis, plotseling omgedraaid, zoals in een prachtige fase, dat wil zeggen: die fase, zoals vuur ... zou dat Vlees en dat van zijn bloed hebben 'bereid', zodat ze dan in dat Feestmaal van het Leven zouden zijn meer begeerd, meer gewenst en geproefd worden!

Maar hier is nog een ander initiatief dat daarmee gepaard gaat: we hebben net hierboven uit Openbaring (21, 3) horen spreken over de bruiloft van het lam als een eeuwig verbond: “Hier is de woning van God met mensen: zij de zijn volk ... Hij de God met hen. " We weten dat er een eerste verbond was toen Egypte werd verlaten, maar het volk was er niet trouw aan en het viel. Maar de herinnering eraan verviel niet, omdat de profeten het bleven herinneren. Toen de tijd vol was, kondigden Jesaja en Ezechiël "een nieuw en eeuwig verbond" aan.

Maar elk Verbond moet worden bekrachtigd door het bloedvergieten: het eerste was gesanctioneerd met het bloed van dieren: en dit tweede en eeuwige? ... Hier is Jezus, die in het laatste avondmaal met zijn eigen, voordat hij naar de dood van Croce ging, inaugurerend inderdaad het eucharistisch banket, maar altijd verwijzend naar zijn dood als een kruis, met zijn bloed dat zich over het kruis zal verspreiden, het nieuwe eeuwige verbond zal bekrachtigen, bekrachtigen.

Tegelijkertijd, dat wil zeggen, door middel van dat laatste avondmaal, met de grote woorden die tot de apostelen aan het einde ervan zijn gericht: "Doe dit ter nagedachtenis aan mij" (hier is een nieuw en derde groot initiatief). Hij zal het nieuwe priesterschap voor het eeuwige nieuwe verbond kiezen!

Maar zelfs onmiddellijk voordat hij zijn Passie gaat ontmoeten, en dus tot zijn Kruisiging en als inspiratie daaruit, is hier een verder initiatief, dat wil zeggen, zijn toespraak die terecht het priesterlijke gebed wordt genoemd, het gebed van oblatie en voorbede in het uur van het Offer: we kunnen daarin een oplossing zien van dat andere initiatief dat het mysterie is van het Eeuwige Huwelijk dat Christus bij zijn terugkeer zal moeten aanscherpen met het Nieuwe Jeruzalem, dat wil zeggen met zijn Kerk, die gevormd is door de mensheid die door Hem is verlost daarom gevormd door ieder van ons, aangezien elk het onderwerp zal zijn van die huwelijken.

In feite spreekt dat gebed van een toewijding van alles in de Waarheid, en tegelijkertijd van een deelname van iedereen aan die Eenheid waarin de Vader en de Zoon leven; en van zoveel genade, dat wil zeggen van zo'n eeuwig huwelijk, moeten ze er dan allemaal aan deelnemen voor het hele eeuwige leven. Hier is in feite hoe dat gebed eindigt: "Vader, ik wil ook dat degenen die u mij hebt gegeven, bij mij zullen zijn waar ik ben, zodat zij mijn glorie kunnen beschouwen, degene die u mij gaf: omdat u mij liefhad vóór de schepping van de wereld" (Jn 17,17 en s.).

Naar welke werkelijk goddelijke en werkelijk oneindige perspectieven leiden al deze initiatieven van Christus, allemaal vertrekkend van het zoetste mysterie van zijn Dood aan het kruis!

O mijn lieve Heer, Jezus Gekruisigd! ... meesterwerk van Liefde! ... na deze lange reis met jou door de lange eeuwen van je Advent gemaakt te hebben: de grote eeuw van je aanwezigheid onder ons, bijna twee millennia sinds je vertrek, en daarom van je angstige verwachting, altijd opgenomen in het mysterie van je grote Offer, dat wil zeggen, van je Passie en Dood van het Kruis, eerst in haar historische realiteit, dan in haar mystieke realiteit, binnen de viering van je Kerk: daarom geloven in het tegen het einde van deze reis, en onszelf een beetje goed beschouwend dat U eindelijk naar ons toe moet komen ... hier zien we al de grote feiten die uw komst met u zal brengen: het einde van deze wereld, de veroordeling van Satan en de goden zijn, het oordeel van allen en de verschijning van de nieuwe hemelen en de nieuwe aarde, waar gerechtigheid zal heersen!

Maar U, met het woord van de Schrift, komt ons voorbij die roepen en ons laten zien voorbij onze eigen redding (waarvoor U zoveel hebt gedaan), voorbij, wanneer nu het enorme geluid, dat de val in de geen van de ijdelheden van die tijd, ook hij, de tijd zelf zal in het niets verdwijnen, de overhand van de eeuwigheid met zijn eeuwige schoonheden! En het is de eerste van hen, die u ons wilt laten zien, want het is allemaal van ons, dat wil zeggen, het hemelse Jeruzalem dat uit de hemel neerdaalt, allemaal klaar voor de eeuwige bruiloft met het Onbevlekte Lam dat U bent!

O gezegend Jeruzalem van de hemel! O gezegende Kerk van de gekruisigde Christus! O gezegend ieder van ons Kerk van gekruisigde Christus! ... verliefd op ieder van ons nog steeds van zijn kruis, nu wil hij alles tot de perfectie van zijn liefde besluiten, iedereen roepend naar zijn mystieke bruiloft, nadat hij ons dubbel in de waarheid heeft ingewijd, nadat hij ons heeft toegegeven Eenheid van hem met de Vader, en nadat we van de Vader hebben vernomen dat we altijd bij hem zijn om over zijn heerlijkheid na te denken, wat hem zelfs vóór de grondlegging van de wereld is gegeven, omdat we het met hem leven!

Of Jezus, lieve echtgenoot van onze ziel, want het is waar dat u onze echtgenoot bent, omdat u ons alles van uzelf hebt gegeven, zowel eerst hier op aarde, en nu in de hemel: en zoals het is waar dat in de tijd van uw leven hier tussen ons moest je leven in die "angst", waarvan je ons vertelde, dat je had moeten wachten tot die "doop" was vervuld, waarvoor je die liefde van je volledig zou hebben gemanifesteerd, stervend voor ons aan het kruis en daardoor ons uw lichaam en uw bloed als ons voedsel en drank achterlatend; en aangezien het ook waar is dat u, voordat u van ons wegging, uzelf de goddelijke kracht gaf om in de loop van de tijd te blijven voortduren, voor onze honger en dorst, dat heilig offer van jou aan het kruis.

Maar geldt dat ook voor als je komt? O arme mannen, zo oppervlakkig als ijdel en leeg, luister aandachtig naar u, voor wie de aanwezigheid van de Gekruisigde zo vervelend is: in de geloofsbelijdenis zeggen we: "Hij zal weer in heerlijkheid komen", maar voor hem zal "het teken van de Zoon in de hemel verschijnen" Mens "; dat teken zal alleen het kruis zijn! ... en het zal zo schitterend zijn als de zon! vertel me daarom: dat teken, als je het ziet, heb je nog tijd om naar de burgemeester te gaan om te bidden om het te verwijderen, of zul je plotseling doodsbang zijn van angst?

"En zij zullen de Zoon des mensen zien komen op de wolken van de hemel, met grote kracht en heerlijkheid" (Mt 24,30) Maar dit alles zal gebeuren. Ondertussen, o Christus, tot het einde zich voordoet, en er zal ook één man zijn om te redden, zult u in doodsangst zijn, dat wil zeggen, u zult daar aan dat kruis zijn, degene die u bent, vanaf het begin van de wereld en van de zonde Je dacht, verlangde en verlangde onmiddellijk als de enige remedie tegen dat grote kwaad van de zonde, of gezegende Christus gekruisigd, een waar meesterwerk van liefde.

Maar zou zo'n meesterwerk van liefde niet een prijs moeten betalen? En welke beloning zou het kunnen zijn van meer dan wat U ons al hebt laten zien, dat wil zeggen, uit een mysterieus verleden (zoals de heilige Johannes van het Kruis vertelt) uw Vader, verlangend om u een bruid te vinden, nadat hij de hemel en aarde als een waardig paleis ervan, uiteindelijk is hier (tot uw grote tevredenheid) het mysterie van uw bruid aan u, dat wil zeggen: aangezien de bewoners van de twee verdiepingen van dat paleis van de bruid (en zij zijn de engelen, op de bovenverdieping en de mannen , in de benedenverdieping) vormen een enkel Lichaam, want U alleen bent de Bruidegom die van hen houdt, en: "het Brood der Engelen is het Brood der mensen geworden, dat lichaam is het ware, alleen uw Bruid!

Oh! laat dan het hemelse Jeruzalem uit de hemel komen, dat wil zeggen de bruid van het paleis met twee verdiepingen, dat wil zeggen de oneindige rijen van de engelenkoren en de immense menigte die niet gemeten kan worden van de verloste en geredde mannen: en Hem, de Bruidegom, het Lam voor iedereen geofferd: en zo ook de langverwachte bruiloft, en daarmee de grenzeloze horizon van de eeuwigheid, en dat eeuwige leven, en de eeuwige huwelijksreis van die eeuwige huwelijken, inderdaad de eeuwige triomfantelijke reis van die bruidegomwinnaar van de dood en van de helse krachten, en van die bruid die door Hem is gered en met hem heeft gewonnen: eeuwige triomftocht onder de vlag van het kruis, het 'teken' van de Zoon des mensen, stralender dan de zon: het teken dat vanaf het begin van de tijd, het goddelijke Woord opgevat als het zekere wapen van zijn triomfantelijke onderneming, en waarop hij, toen hij mens werd, zichzelf liet kruisigen, en zo de gekruisigde werd, en daarom het grote offer van verlossing achtergelaten als een geschenk aan de kerk, zijn bruid, om hem te bewaren Ik leef elke dag alle uren van de dag, als een meesterwerk van liefde, inspirerend van liefde.

En nu, als de tijd voorbij is, begon de Eeuwige Triomfantelijke Reis, dat "Teken" waarmee alles was gedaan, kon zich zeker niet verbergen, noch worden vergeten, maar opgewekt! zoals de banner, de vlag van die triomf en die Triumpher !!!

O, werkelijk gezegend zijn degenen die zullen deelnemen aan die eeuwige triomftocht, onder dat teken, die vlag, die vlag. Maar wat jammer en, helaas, eeuwig! ... voor degenen die dat teken als een onbeduidende realiteit hadden beschouwd.

Neem voor bestellingen contact op met: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int.2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell.: 3389908824