Toewijding aan de sacramenten: waarom belijden? zonde een beetje begrepen realiteit

In onze tijd is er de afkeer van christenen tegenover belijdenis. Het is een van de tekenen van de geloofscrisis waar velen doorheen gaan. We gaan van een religieuze compactheid van het verleden naar een meer persoonlijke, bewuste en overtuigde religieuze hechting.

Om deze afkeer van belijdenis te verklaren, is het niet voldoende om het feit van het algemene proces van de-kerstening van onze samenleving naar voren te brengen. Het is noodzakelijk om meer specifieke en specifieke oorzaken te identificeren.

Onze belijdenis komt vaak neer op een mechanische lijst van zonden die alleen het oppervlak van iemands morele ervaring belichten en de diepten van de ziel niet bereiken.

Bekende zonden zijn altijd hetzelfde, ze herhalen zichzelf gedurende het hele leven met ergerlijke eentonigheid. En dus zie je niet meer het nut en de ernst van een sacramentele viering die eentonig en vervelend is geworden. De priesters zelf lijken soms te twijfelen aan de praktische doeltreffendheid van hun bediening in de biechtstoel en verlaten dit eentonige en zware werk. De slechte kwaliteit van onze praktijk heeft zijn gewicht in de afkeer van biechten. Maar aan de basis van alles staat vaak iets nog negatiever: een ontoereikende of verkeerde kennis van de realiteit van christelijke verzoening en een misverstand over de ware realiteit van zonde en bekering, beschouwd in het licht van het geloof.

Dit misverstand is grotendeels te wijten aan het feit dat veel gelovigen slechts een paar herinneringen hebben aan de catechese uit hun kindertijd, noodzakelijkerwijs gedeeltelijk en vereenvoudigd, en bovendien overgebracht in een taal die niet langer die van onze cultuur is.

Het sacrament van verzoening is op zichzelf een van de moeilijkste en meest provocerende ervaringen van het geloofsleven. Daarom moet het goed worden gepresenteerd om het goed te begrijpen.

Ontoereikende opvattingen over zonde

Er wordt gezegd dat we geen gevoel van zonde meer hebben, en gedeeltelijk is het waar. Er is niet langer een gevoel van zonde voor zover er geen gevoel van God is, maar zelfs stroomopwaarts is er geen gevoel van zonde meer omdat er niet genoeg verantwoordelijkheidsgevoel is.

Onze cultuur heeft de neiging om voor individuen de banden van solidariteit te verbergen die hun goede en slechte keuzes verbinden aan hun eigen lot en dat van anderen. Politieke ideologieën overtuigen individuen en groepen vaak dat het altijd de schuld van anderen is. Er wordt steeds meer beloofd en men heeft niet de moed om een ​​beroep te doen op de verantwoordelijkheid van individuen voor het algemeen welzijn. In een cultuur van niet-verantwoordelijkheid verliest de overwegend wettische opvatting van zonde, die door de catechese van het verleden op ons wordt overgebracht, alle betekenis en eindigt hij. In de wettische opvatting wordt zonde in wezen beschouwd als ongehoorzaamheid aan de wet van God, en daarom als een weigering om zich aan haar heerschappij te onderwerpen. In een wereld als de onze waarin vrijheid wordt verhoogd, wordt gehoorzaamheid niet langer als deugd beschouwd en daarom wordt ongehoorzaamheid niet als slecht beschouwd, maar als een vorm van emancipatie die de mens vrijmaakt en zijn waardigheid herstelt.

In de wettische opvatting van zonde, beledigt de schending van het goddelijke gebod God en creëert het onze schuld jegens hem: de schuld van degenen die een ander beledigen en hem schadevergoeding verschuldigd zijn, of van degenen die een misdaad hebben begaan en moeten worden gestraft. Justitie zou eisen dat de mens al zijn schulden zou betalen en zijn schuld zou boeten. Maar Christus heeft al voor iedereen betaald. Het is voldoende om je te bekeren en je schuld te erkennen om vergeven te worden.

Naast deze wettische opvatting van zonde is er nog een - die ook niet toereikend is - die we fatalistisch noemen. Zonde zou worden gereduceerd tot de onvermijdelijke kloof die bestaat en altijd zal blijven bestaan ​​tussen de eisen van Gods heiligheid en de onovertroffen grenzen van de mens, die zich op deze manier in een ongeneeslijke situatie bevindt met betrekking tot Gods plan.

Aangezien deze situatie onovertroffen is, is het een kans voor God om al zijn genade te openbaren. Volgens deze opvatting van zonde zou God geen rekening houden met de zonden van de mens, maar alleen de ongeneeslijke ellende van de mens uit zijn blik verwijderen. De mens mag zich alleen blindelings aan deze genade toevertrouwen zonder zich teveel zorgen te maken over zijn zonden, omdat God hem redt, ondanks het feit dat hij een zondaar blijft.

Deze opvatting van zonde is niet de authentieke christelijke visie op de realiteit van zonde. Als zonde zoiets te verwaarlozen was, zou het niet mogelijk zijn om te begrijpen waarom Christus aan het kruis stierf om ons van de zonde te redden.

Zonde is ongehoorzaamheid aan God, het betreft God en beïnvloedt God, maar om de verschrikkelijke ernst van zonde te begrijpen, moet de mens de realiteit van zijn menselijke kant gaan beschouwen, zich realiserend dat zonde het kwaad van de mens is.

Zonde is het kwaad van de mens

Voordat zonde een ongehoorzaamheid en een belediging van God is, is het het kwaad van de mens, het is een mislukking, een vernietiging van wat de mens mens maakt. Zonde is een mysterieuze realiteit die de mens tragisch treft. De vreselijkheid van zonde is moeilijk te begrijpen: ze is volledig alleen zichtbaar in het licht van het geloof en het woord van God, maar iets van haar vreselijkheid komt ook al naar de menselijke blik, als we kijken naar de verwoestende effecten die het veroorzaakt in de wereld van Mens. Denk maar eens aan alle oorlogen en haat die de wereld hebben geteisterd, alle slavernij van ondeugd, de domheid en de persoonlijke en collectieve irrationaliteit die zoveel bekende en onbekende ellende hebben veroorzaakt. Het verhaal van de mens is een slachthuis!

Al deze vormen van mislukking, van tragedie, van lijden komen op de een of andere manier voort uit zonde en zijn verbonden met zonde. Het is daarom mogelijk om een ​​echt verband te ontdekken tussen het egoïsme van de mens, lafheid, traagheid en hebzucht en deze individuele en collectieve kwaden die de ondubbelzinnige manifestatie van zonde zijn.

De eerste taak van de christen is om verantwoordelijkheidsgevoel voor zichzelf te verwerven en de link te ontdekken die zijn vrije keuzes van de mens verenigt met het kwaad van de wereld. En dit komt omdat zonde vorm krijgt in de realiteit van mijn leven en in de realiteit van de wereld.

Het krijgt vorm in de psychologie van de mens, het wordt het geheel van zijn slechte gewoonten, zijn zondige neigingen, zijn destructieve verlangens, die na zonde steeds sterker worden.

Maar het krijgt ook vorm in de structuren van de samenleving, waardoor ze onrechtvaardig en onderdrukkend worden; het krijgt vorm in de media waardoor het een instrument wordt van leugens en morele wanorde; krijgt vorm in het negatieve gedrag van ouders, opvoeders ... die met de verkeerde leer en slechte voorbeelden elementen van vervorming en morele stoornissen introduceren in de hoofden van kinderen en leerlingen, en daarin een zaad van kwaad neerzetten dat het hele leven zal blijven ontspruiten en misschien wordt het aan anderen doorgegeven.

Het door de zonde veroorzaakte kwaad loopt uit de hand en veroorzaakt een spiraal van wanorde, vernietiging en lijden, die veel verder gaat dan wat we dachten en wilden. Als we meer gewend waren om na te denken over de gevolgen van goed en kwaad die onze keuzes in ons en in anderen zullen veroorzaken, zouden we veel meer verantwoordelijk zijn. Als bijvoorbeeld de bureaucraat, de politicus, de dokter ... het lijden zouden zien dat ze zoveel mensen bezorgen met hun verzuim, hun corruptie, hun individuele en groeps-egoïsme, zouden ze het gewicht van deze attitudes die misschien helemaal niet voelen. Wat we missen is daarom het besef van verantwoordelijkheid, dat ons in de eerste plaats in staat zou stellen de menselijke negativiteit van de zonde te zien, haar last van lijden en vernietiging.

Zonde is het kwaad van God

We mogen niet vergeten dat zonde ook het kwaad van God is, juist omdat het het kwaad van de mens is. God wordt geraakt door het kwaad van de mens, omdat hij het goede van de mens wil.

Als we over de wet van God spreken, moeten we niet denken aan een reeks willekeurige bevelen waarmee hij zijn heerschappij bevestigt, maar eerder aan een reeks signaleringsindicaties op het pad van onze menselijke realisatie. Gods geboden drukken niet zozeer zijn heerschappij uit als zijn bezorgdheid. In elk gebod van God staat dit gebod: word jezelf. Realiseer je de levenskansen die ik je heb gegeven. Ik wil niets voor jou behalve je volheid van leven en geluk.

Deze volheid van leven en geluk wordt alleen gerealiseerd in de liefde van God en broers. Nu is zonde de weigering om lief te hebben en bemind te worden. Want God wordt door de zonde van de mens verwond, omdat de zonde de mens van wie hij houdt, schaadt. Hij is gekwetst in zijn liefde, niet in zijn eer.

Maar zonde treft God niet alleen omdat het zijn liefde teleurstelt. God wil met de mens een persoonlijke relatie van liefde en leven verweven die alles is voor de mens: ware volheid van bestaan ​​en vreugde. In plaats daarvan is zonde een afwijzing van deze vitale gemeenschap. De mens, door God vrijelijk bemind, weigert de Vader liefdevol lief te hebben, die hem zoveel heeft liefgehad dat hij hem zijn enige Zoon heeft gegeven (Jh 3,16:XNUMX).

Dit is de meest diepgaande en mysterieuze realiteit van zonde, die alleen kan worden begrepen in het licht van geloof. Deze weigering is de ziel van de zonde in tegenstelling tot het lichaam van de zonde dat wordt gevormd door de waarneembare vernietiging van de mensheid die het voortbrengt. Zonde is een kwaad dat voortkomt uit menselijke vrijheid en wordt uitgedrukt in een gratis nee tegen Gods liefde Dit nee (doodzonde) maakt de mens los van God die de bron van leven en geluk is. Het is van nature iets definitiefs en onherstelbaars. Alleen God kan levensrelaties opnieuw verbinden en de afgrond vullen die de zonde tussen de mens en hem heeft gegraven. En wanneer verzoening plaatsvindt, is dit geen algemene aanpassing van relaties: het is een daad van liefde die nog groter, genereuzer en vrijer is dan die waarmee God ons heeft geschapen. Verzoening is een nieuwe geboorte die ons nieuwe wezens maakt.