Toewijding aan de Heilige Rozenkrans: hoe we echt bidden, we spreken met Maria
Het belangrijkste van de Heilige Rozenkrans is niet het reciteren van het Weesgegroet, maar de contemplatie van de mysteries van Christus en Maria tijdens het reciteren van het Weesgegroet. Vocaal gebed staat alleen ten dienste van contemplatief gebed, anders riskeert het mechaniteit en dus onvruchtbaarheid. Dit fundamentele punt moet in gedachten worden gehouden om de goedheid en effectiviteit van de rozenkrans die wordt gezegd, zowel alleen als in een groep, te evalueren.
Het reciteren van de rozenkrans betrekt de stem en de lippen, de contemplatie van de rozenkrans echter betrekt de geest en het hart. Des te meer aanwezig is de contemplatie van de mysteries van Christus en Maria, des te hoger is de waarde van een rozenkrans. Hierin ontdekken we de meest ware rijkdom van de rozenkrans "die de eenvoud heeft van een populair gebed - zegt paus Johannes Paulus II - maar ook de theologische diepgang die geschikt is voor degenen die de behoefte voelen aan een meer volwassen contemplatie".
Om contemplatie tijdens het reciteren van de rozenkrans te bevorderen, worden in feite bovenal twee dingen gesuggereerd: 1. de aankondiging van elk mysterie volgen met de "verkondiging van een overeenkomstige bijbelse passage", die de aandacht en reflectie over het verkondigde mysterie vergemakkelijkt; 2. pauzeer enkele ogenblikken in stilte om u beter te concentreren op het mysterie: "De herontdekking van de waarde van stilte - bevestigt de paus - is een van de geheimen voor de beoefening van contemplatie en meditatie". Dit dient om mensen het primaire belang van contemplatie te laten begrijpen, zonder welke, zoals paus Paulus VI al zei, "de rozenkrans een lichaam zonder ziel is, en het reciteren ervan dreigt een mechanische herhaling van formules te worden".
Ook hierin zijn onze leraren de heiligen. Eens werd aan Sint Pio van Pietrelcina gevraagd: "Hoe de heilige rozenkrans goed te reciteren?". De heilige Pio antwoordde: «Er moet aandacht worden besteed aan de Avenue, aan de groet die u tot de Maagd richt in het mysterie dat u overweegt. In alle mysteries waar ze aanwezig was, deelde ze alles met liefde en pijn ». De inspanning van contemplatie moet ons juist leiden tot deelname aan de goddelijke mysteries "met de liefde en pijn" van de Madonna. We moeten haar om liefdevolle aandacht vragen voor de evangeliescènes die elk mysterie van de rozenkrans ons aanbiedt en waaruit we inspiratie en leringen kunnen putten voor een heilig christelijk leven.
We praten met de Madonna
De meest directe ontmoeting die in de rozenkrans wordt gemaakt, is met Onze Lieve Vrouw, tot wie we ons rechtstreeks richten met het Weesgegroet. In feite scheen de heilige Paulus van het Kruis, die met al zijn vurigheid de rozenkrans opzegde, precies met Onze Lieve Vrouw te spreken en daarom sterk aanbevolen: "De rozenkrans moet met grote toewijding worden opgezegd omdat hij wordt uitgesproken met de Allerheiligste Maagd". En er werd gezegd van paus Sint Pius X dat hij de rozenkrans reciteerde 'mediterend over de mysteries ervan, verzonken in en afwezig in de dingen van de aarde, het begroeten met zo'n accent uitsprak dat iemand dacht dat als hij in de geest de Meest Zuivere zou zien die aanriep met zo'n vurige liefde ».
Als we bovendien weerspiegelen dat Jezus in het centrum staat, in het hart van elk Weesgegroet, begrijpt men onmiddellijk dat, zoals paus Johannes Paulus II zegt, 'het zwaartepunt van het Ave Maria vormt, bijna een scharnier tussen het eerste en het tweede. part », nog meer benadrukt door de korte christologische toevoeging die verwijst naar elk mysterie. En het is precies aan hem, aan Jezus, verkondigd in elk mysterie, dat we precies door Maria en met Maria gaan, 'bijna weggaand - de paus vervolgt - zijzelf om het ons voor te stellen', waardoor we die 'reis van assimilatie, die erop gericht is ons steeds dieper het leven van Christus binnen te laten gaan ”.
In de goed gereciteerde rozenkrans richten we ons in wezen rechtstreeks tot Onze Lieve Vrouw, met het Weesgegroet, waarbij we ons door haar laten nemen zodat ze ons kan introduceren in haar contemplatie van de vreugdevolle, stralende, pijnlijke en glorieuze goddelijke mysteries. En in feite zijn het juist deze mysteries, zegt de paus, die "ons in levende gemeenschap met Jezus brengen door - we zouden kunnen zeggen - het hart van zijn moeder". De contemplatie van de geest en het hart van de goddelijke Moeder is in feite de contemplatie van de heiligen bij het reciteren van de heilige rozenkrans.
De heilige Catherine Labouré, met de intense liefdevolle blik waarmee ze naar het beeld van de Onbevlekte Ontvangenis keek, liet haar contemplatie doorschemeren terwijl ze de rozenkrans reciteerde en zachtjes het Weesgegroet uitsprak. En van de heilige Bernadette Soubirous herinnert ze zich dat toen ze de rozenkrans reciteerde haar zwarte ogen, diep en schitterend, hemels werden. Hij dacht na over de Maagd in de geest; hij leek nog steeds extatisch. ' Hetzelfde gebeurde met de heilige Franciscus van Sales, die ons in het bijzonder ook adviseerde om de rozenkrans te reciteren "in het gezelschap van de beschermengel". Als we de heiligen navolgen, wordt ook onze rozenkrans 'contemplatief', zoals de kerk aanbeveelt.