Toewijding aan de Madonna del Carmine: het scapulier, een teken van bescherming

Niemand, zoals de heilige Theresia van het Kind Jezus, nu ook kerkleraar, heeft waarschijnlijk beter het idee uitgelegd volgens welke het scapulier zich aan ons presenteert als een teken van Mariale bescherming. De grote Mariale leerstelling die de jonge Karmeliet ons geeft, komt voort uit de genade die werd ontvangen in de grot van Sint Magdalena, een soort kleine kluizenaar op een afgelegen plek in de tuin van het klooster van Lisieux. Deze gebeurtenis vond plaats in de maand juli 1889, en Teresa vertelt het als volgt aan Moeder Agnes van Jezus: Er was als een sluier voor mij geslingerd over alle dingen op aarde ... ... ik was volledig verborgen onder de sluier van de Heilige Maagd . Op dat moment hadden ze mij de leiding over de refittorio gegeven, en ik herinner me dat ik dingen deed alsof ik dat niet deed, het was alsof ze me een lichaam hadden geleend. Ik ben de hele week zo gebleven. We zien door deze originele formulering een bijzondere impliciete verwijzing naar de rol van het scapulier. Er was als een sluier voor mij geslingerd over alle dingen op aarde.

Deze observatie is niets anders dan de vervulling van een verlangen van Teresa dat zich manifesteerde sinds haar passage in het beroemde Parijse heiligdom van Onze Lieve Vrouw van Overwinningen in 1887, kort voor haar intocht in de Karmel: Hoe vurig bad ik tot haar (de Maagd Maria). Maria) om mij altijd te bewaken en spoedig mijn droom te verwezenlijken door me te verstoppen in de schaduw van haar maagdelijke mantel! (…) Ik begreep dat het in de Karmel was dat ik de mantel van Onze-Lieve-Vrouw echt zou kunnen vinden, en het was naar die vruchtbare berg dat al mijn verlangens zich uitstrekten (mevrouw A 57 r °). Voor Teresa betekent in Carmel zijn (of aangesloten zijn bij Carmel) onder de mantel zijn, onder de sluier van de Maagd. Het is om de gewoonte van Onze Lieve Vrouw te hebben, dat wil zeggen, zoals we zojuist hebben gezegd, bekleed te zijn met het scapulier, het mariale livrei bij uitstek.

In een notendop herinnert de heilige Teresa van het Kind Jezus aan de diepe betekenis van het scapulier dat, hoewel niet expliciet genoemd, haar toch zo bekend voorkomt. De genade van de grot van St. Magdalena kan ons helpen de betekenis van de kleding van Maria te ontdekken. Via een verborgen pad bereidt dit nederige kledingstuk ons ​​op een tastbare en belichaamde manier voor op de welwillende actie van Maria's moederlijke bescherming. Deze bescherming wordt ons met grote discretie getoond. Het zou eerder gezegd moeten worden dat het geleidelijk aan ons wordt geopenbaard, alsof de Moeder van God subtiel een rand van de sluier optilde die het mysterie van haar moederlijke bescherming bedekt. De jonge Karmeliet van Lisieux, trouw aan de traditionele opvatting van haar Orde, herinnert ons, door middel van een getuigenis dat ons anoniem zou kunnen lijken, eraan dat Maria, in de Karmel, oefent als een charisma van openbaring. Geheimzinnig onthult ze zichzelf, in een soort spirituele intimiteit, gesymboliseerd door de grot van de Lisieux-tuin. Het scapulier, de sluier van Maria, zijn één. Ook wij kunnen, net als de heilige Teresa, volledig verborgen zijn onder de sluier van de Heilige Maagd en dingen doen alsof we het niet deden.

Het dragen van de gewoonte van Onze Lieve Vrouw is Maria de duisternis van ons anonieme, eenvoudige, stille en eentonige leven laten bedekken met haar moederlijke bescherming… en dan zal niets oppervlakkig zijn. Wat Teresa zegt over de sluier van Maria, is perfect van toepassing op de toewijding van het scapulier, als teken van Mariale bescherming. In een gedicht uit 1894 (vijf jaar na de belangrijke ervaring van de grot), stelt ze zich voor dat de Koningin van de hemel, een van haar kinderen van de aarde aanspreekt, tegen hem zegt: Ik zal je verbergen onder mijn sluier / waar de Koning van de Lucht. / De enige ster zal mijn Zoon zijn / die vanaf nu in je ogen zal schijnen. - Maar opdat ik je altijd / dichtbij Jezus onder mijn sluier mag verwelkomen, / moet je klein blijven / versierd zijn met infantiele deugden (gedicht 15). Het scapulier is meer dan een Maria-insigne. Het is het teken van echte en effectieve bescherming. Hij is niet tevreden met het terugsturen van ons naar Maria. Het is de herdenking van alle genaden die de Moeder van God aan ieder van ons heeft verleend. Zijn zicht troost ons. In gevaar of angst, het doet ons goed het aan te raken: we weten dat we niet alleen zijn.

Het ontvangen van dit stuk bruine stof glijdt naar binnen, het glijdt onder de beschermende sluier van Onze Lieve Vrouw. Het scapulier, dat de bescherming van Maria aangeeft, vindt ons vertrouwen, onze zelfverzekerde overgave in haar moederlijke handen. Het geeft ons de zekerheid dat deze bescherming gevolgd zal worden door de genade van Gods barmhartigheid, want zelfs als de Moeder van God haar kinderen beschermt, is het hen te onderwerpen aan de weldadige actie van de Heer. Dit is de reden waarom de gewoonte van Maria, als sacramenteel, de genade van de Heer begaat. De Mariale bescherming die het betekent, impliceert een transformatie in degene die ermee gekleed is, aangezien het ontvangen van het scapulier Maria bekleedt, het verwelkomt haar en ontvangt haar als een erfenis; het is zich inzetten om zijn deugden na te volgen en samen met de profeet Jesaja uit te roepen: ik verheug me in God, mijn ziel verheugt zich in mijn Heer. Aangezien hij mij heeft bekleed met de klederen van de zaligheid, heeft hij mij gehuld in de mantel van gerechtigheid (IS 61,10).

Voor een soort van gesluierde naastenliefde die haar oorsprong probeert te verbergen, helpt onze Moeder ons en leidt ze onze spirituele groei om ons kennis te laten maken met het volledige bezit van God. zijn moederlijke bescherming en hij laat ons een prachtig teken achter: het scapulier, zijn eigen kledingstuk.