Devotion to Our Lady: is Satan krachtiger dan Mary?

De eerste profetie van verlossing door Jezus Christus komt op het moment van de val, wanneer de Heer tegen de slang zegt, Satan: 'Ik zal vijandschap tussen u en de vrouw plaatsen, en tussen uw nageslacht en haar afkomst; hij zal je hoofd bezeren en je zult de hiel verpletteren '(Genesis 3:15).

Waarom wordt de Messias voorgesteld als het zaad van de vrouw? In de oudheid was de mens degene die van plan was het "zaad" te verschaffen in de seksuele daad (Genesis 38: 9, Lev. 15:17, enz.), En dit was de typische manier waarop de Israëlieten de nakomelingen volgden. Dus waarom wordt er in deze passage niet over Adam of over een menselijke vader gesproken?

Omdat, zoals St. Irenaeus opmerkte in 180 na Christus, het vers spreekt van "degene die geboren moet worden uit een vrouw, dat wil zeggen de Maagd, naar de gelijkenis van Adam". De Messias zou een echte zoon van Adam zijn, maar zonder een menselijke vader die "zaad" verschaft vanwege de maagdelijke geboorte. Maar dit erkennen als een stap op Jezus en de maagdelijke geboorte betekent dat "de vrouw" afgebeeld in Genesis 3:15 de Maagd Maria is.

Dit maakt de weg vrij voor de spirituele strijd tussen de slang (Satan) en de vrouw (Maria), die we vinden in het boek Openbaring. Daar zien we een groot teken in de hemel, "een vrouw bekleed met de zon, met de maan onder haar voeten en een kroon van twaalf sterren op haar hoofd" die Jezus Christus baart, en die zich verzet tegen "de grote draak [ . . .] die oude slang, die de duivel en Satan wordt genoemd "(Op 12: 1, 5, 9).

Door Satan "die oude slang" te noemen, roept Johannes ons opzettelijk terug naar Genesis 3, zodat we deze verbinding zullen maken. Wanneer de duivel Jezus 'moeder niet kan verleiden, wordt ons verteld dat "de draak boos was op de vrouw en oorlog ging voeren tegen de rest van haar nakomelingen, tegen degenen die de geboden van God onderhouden en getuigen van Jezus '(Openbaring 12:17). Met andere woorden, de duivel jaagt niet alleen op christenen omdat hij Jezus haat, maar omdat (ons wordt specifiek verteld) hij de vrouw haat die Jezus heeft gebaard.

Dit roept dus de vraag op: wie is machtiger, de Maagd Maria in de hemel of de duivel in de hel?

Vreemd genoeg lijken sommige protestanten te geloven dat het Satan is. Dit is natuurlijk zelden iets dat protestantse christenen bewust of expliciet belijden, maar beschouw enkele bezwaren tegen katholieken die tot Maria bidden. Er wordt ons bijvoorbeeld verteld dat Maria onze gebeden niet kan horen omdat ze een eindig wezen is, en daarom niet naar ieders gebeden tegelijk kan luisteren en de verschillende gebeden die in verschillende talen worden gesproken niet kan begrijpen. Michael Hobart Seymour (1800-1874), een antikatholieke polemist, bracht het bezwaar duidelijk naar voren:

Het lijkt moeilijk te begrijpen hoe zij of een heilige in de hemel de verlangens, gedachten, toewijding en gebeden van miljoenen mensen die in zoveel verschillende delen van de wereld tegelijkertijd tot hen bidden, kan kennen. Als zij of zij alomtegenwoordig waren - als alomtegenwoordig zoals Goddelijkheid, zou alles gemakkelijk te begrijpen zijn, zou alles begrijpelijk zijn; maar aangezien het niets anders is dan wezens die in de hemel zijn beland, kan dit niet zo zijn.

We vinden hetzelfde argument dat tegenwoordig wordt gebruikt. In A Woman Riding the Beast, bijvoorbeeld, protesteerde Dave Hunt tegen de regel: "Draai dan, de mooiste advocaat, je ogen van genade naar ons toe" door de Salve Regina met de motivatie dat "Mary almachtig, alwetend moet zijn, en alomtegenwoordig (kwaliteit van God alleen) om genade uit te breiden tot de hele mensheid ".

Dus Maria en de heiligen, zijnde "wezens die in de hemel zijn voltooid", zijn te beperkt en zwak om naar je gebeden te luisteren. Satan daarentegen. . .

Kijk eens naar de schriftuurlijke gegevens. St. Peter nodigt ons uit: “Wees nuchter, wees alert. Uw tegenstander, de duivel, sluipt rond als een brullende leeuw, op zoek naar iemand om te verslinden "(1 Petrus 5: 8). En nog een van de titels die Johannes voor Satan in Openbaring 12 gebruikt, is "de bedrieger van de hele wereld" (Op 12: 9). Dit wereldwijde bereik van Satan is individueel en intiem, op het niveau van hart en ziel.

We zien het herhaaldelijk. "Satan stond op tegen Israël en riep David op om Israël te tellen", lezen we in 1 Kronieken 21: 1. Bij het laatste avondmaal, "kwam Satan Judas binnen, Iskariot genaamd, die een van de twaalf was" (Lucas 22: 3). En Petrus vraagt ​​Ananias: "Waarom vulde Satan je hart om tegen de Heilige Geest te liegen en een deel van de opbrengst van de aarde te behouden?" (Handelingen 5: 3). Dus hoewel protestanten misschien denken dat Maria en de heiligen te beperkt en creatief zijn om met ons allemaal individueel en overal te communiceren, kunnen ze niet ontkennen dat de duivel dit doet.

Het is begrijpelijk waarom protestanten in de war zijn over hoe Maria naar gebed kan luisteren (of hoe de duivel dat trouwens kan!). Maar als je zegt dat Maria geen gebeden kan horen, geen moderne talen kan begrijpen of met ons hier op aarde kan communiceren, maar dat Satan al deze dingen kan doen, realiseer je dan dat je zegt dat Maria, in de aanwezigheid van God in de hemel, zelfs zwakker dan Satan. Om er verder op te staan, te zeggen (zoals Seymour en Hunt deden) dat Mary die dingen niet kan doen omdat ze haar gelijk aan God zou maken, suggereer je dat Satan gelijk is aan God.

Het probleem hier is duidelijk niet dat protestanten zorgvuldig hebben geconcludeerd dat Satan groter is dan de Maagd Maria. Dat zou absurd zijn. Het probleem is eerder dat ze, zoals velen van ons, een te beperkt begrip van hemelse heerlijkheid hebben. Dit is begrijpelijk, aangezien "geen oog heeft gezien, gehoord, noch het hart van de mens heeft bedacht, wat God heeft bereid voor degenen die van hem houden" (1 Co 2: 9). De lucht is onvoorstelbaar glorieus, maar ook gewoon onvoorstelbaar, wat betekent dat onze conceptie van het paradijs te klein is.

Als je de hemel echt beter wilt begrijpen, overweeg dan dit: in het bijzijn van de openbarende engel viel Johannes tweemaal om hem te aanbidden (Openbaring 19:10, 22: 9). Hoewel hij ongetwijfeld de grootste apostel is, heeft Johannes moeite gehad om te begrijpen hoe deze engel niet goddelijk was: zo zijn glorieuze engelen. En ook de heiligen komen hier boven uit! Paulus vraagt ​​bijna toevallig: 'Weet je niet dat we engelen moeten beoordelen?' (1 Kor 6: 3).

Johannes zegt het prachtig: 'Mijn liefste, we zijn nu kinderen van God; wat we nog niet zullen verschijnen, maar we weten dat wanneer hij verschijnt, we zoals hij zullen zijn, aangezien we hem zullen zien zoals hij is "(1 Johannes 3: 2). Je bent dus al een zoon of dochter van God; dit is een te grote spirituele realiteit om volledig te begrijpen. Wat u zult zijn, is onvoorstelbaar, maar Johannes belooft dat we net als Jezus zullen zijn. Petrus zegt hetzelfde wanneer hij ons eraan herinnert dat Jezus "ons zijn kostbare en grote beloften heeft gegeven, dat je door hen kunt ontsnappen aan de corruptie die in de wereld is voor passie, en deelgenoot kunt worden van de goddelijke natuur" (2 Pet.1: 4) .

CS Lewis overdrijft niet wanneer hij christenen beschrijft als 'een samenleving van mogelijke goden en godinnen', waarvan 'de saaiste en belangeloze persoon waarmee je praat op een dag een wezen zou kunnen zijn dat, als je haar nu zou zien, je sterk in de verleiding zou komen om te aanbidden. Hier is hoe de Schrift Maria en de heiligen in heerlijkheid presenteert.

In de tuin vertelde Satan aan Eva dat als ze de verboden vrucht at, het zou zijn 'zoals God te zijn' (Gen 3, 5). Het was een leugen, maar Jezus belooft het en geeft het aan ons. In werkelijkheid maakt het ons zoals hij, in werkelijkheid maakt het ons deelgenoten van zijn goddelijke natuur, net zoals hij er vrijelijk voor koos om deel te nemen aan onze menselijke natuur door de zoon van Adam en de zoon van Maria te worden. Dit is de reden waarom Maria krachtiger is dan Satan: niet omdat ze van nature krachtiger is, maar omdat haar zoon Jezus, 'die korte tijd minderwaardig werd gemaakt aan engelen', door in haar schoot geïncarneerd te worden (Hebreeën 2: 7 ), vrijelijk kiest om zijn goddelijke glorie te delen met Maria en alle heiligen.

Dus als je denkt dat Maria en de heiligen te zwak en beperkt zijn om onze gebeden te horen, heb je misschien meer waardering nodig voor de "kostbare en grote beloften" die God heeft voorbereid voor degenen die van hem houden.