Toewijding aan de Heilige Mis: wat u moet weten over het krachtigste gebed

Het zou gemakkelijker zijn voor de aarde om te staan ​​zonder de zon dan zonder de Heilige Mis. (S. Pio van Pietrelcina)

De liturgie is de viering van het mysterie van Christus en in het bijzonder van zijn paasmysterie. Door de liturgie zet Christus in zijn Kerk, met haar en door haar, het werk van onze verlossing voort.

Tijdens het liturgisch jaar viert de Kerk het mysterie van Christus en vereert zij met bijzondere liefde de Heilige Maagd Maria, Moeder van God, onlosmakelijk verbonden met het heilswerk van haar Zoon.

Bovendien herdenkt de Kerk tijdens de jaarlijkse cyclus de martelaren en heiligen die met Christus zijn verheerlijkt en biedt zij hun lichtend voorbeeld aan de gelovigen.

De Heilige Mis heeft een structuur, een oriëntatie en een dynamiek waar je rekening mee moet houden als je haar in de Kerk gaat vieren. De structuur bestaat uit drie punten:

In de Heilige Mis wenden we ons tot de Vader. Onze dank gaat naar Hem uit. Er wordt hem een ​​offer aangeboden. De hele Heilige Mis is gericht op God de Vader.
Om naar de Vader te gaan, wenden we ons tot Christus. Onze lofprijzingen, aanbiedingen, gebeden, alles wordt toevertrouwd aan Hem die "de enige Middelaar" is. Alles wat we doen is met hem, door hem en in hem.
Om door Christus tot de Vader te gaan, vragen we de hulp van de Heilige Geest. De Heilige Mis is dus een handeling die ons tot de Vader leidt, door Christus, in de Heilige Geest. Het is daarom een ​​trinitarische actie: daarom moeten onze toewijding en onze eerbied de hoogste graad bereiken.
Het wordt de HEILIGE MIS genoemd omdat de liturgie, waarin het heilsmysterie wordt vervuld, eindigt met de zending van de gelovigen (missio), opdat zij Gods wil in hun dagelijks leven kunnen vervullen.

Wat Jezus Christus historisch meer dan tweeduizend jaar geleden deed, doet hij nu met de deelname van het hele mystieke lichaam, dat is de Kerk, dat zijn wij. Elke liturgische handeling wordt voorgezeten door Christus, via zijn dienaar, en wordt gevierd door het hele Lichaam van Christus. Dit is de reden waarom alle gebeden die in de Heilige Mis worden ingevoegd in het meervoud zijn.

We gaan de kerk binnen en markeren onszelf met wijwater. Dit gebaar zou ons moeten herinneren aan de heilige doop. Het is heel nuttig om wat eerder de kerk binnen te gaan om ons voor te bereiden op de herinnering.

Laten we ons met kinderlijk vertrouwen tot Maria wenden en haar vragen om met ons de Heilige Mis te beleven. We vragen haar om ons hart voor te bereiden om Jezus waardig te verwelkomen.

De priester komt binnen en de Heilige Mis begint met het kruisteken. Dit zou ons moeten doen denken dat we samen met alle christenen het offer van het kruis gaan offeren en onszelf offeren. Laten we het kruis van ons leven verbinden met dat van Christus.

Een ander teken is de kus van het altaar (door de celebrant), wat respect en begroeting betekent.

De priester spreekt de gelovigen toe met de formule: "De Heer zij met u". Deze vorm van groeten en groeten wordt tijdens de viering vier keer herhaald en moet ons herinneren aan de werkelijke aanwezigheid van Jezus Christus, onze Meester, Heer en Verlosser en dat we in zijn Naam bijeen zijn en gehoor geven aan zijn oproep.

Introit - Introit betekent ingang. Voordat de celebrant aan de heilige mysteriën begint, vernedert hij zich voor God met het volk door zijn belijdenis af te leggen; reciteer daarom: "Ik belijd aan Almachtige God ... .." samen met alle gelovigen. Dit gebed moet uit het diepst van het hart komen, zodat we de genade kunnen ontvangen die de Heer ons wil geven.

Daden van nederigheid – Aangezien het gebed van de nederigen rechtstreeks naar de Troon van God gaat, zegt de Celebrant, in zijn eigen naam en die van alle gelovigen: “Heer, heb medelijden! Christus heb medelijden! Heer, heb genade!" Een ander symbool is het gebaar van de hand, dat drie keer op de borst slaat en een oud bijbels en monastiek gebaar is.

Op dit moment van de viering overspoelt Gods barmhartigheid de gelovigen die, als ze oprecht berouw hebben, vergeving van dagelijkse zonden ontvangen.

Oratie - Op feestdagen heffen de priester en de gelovigen een hymne van lof en acclamatie voor de Allerheiligste Drie-eenheid, terwijl ze "Glorie aan God in de hoogste..." reciteren. Met de "Gloria", een van de oudste gezangen van de kerk, gaan we een lofprijzing binnen die de lofprijzing van Jezus aan de Vader is. Jezus' gebed wordt ons gebed en ons gebed wordt Zijn gebed.

Het eerste deel van de Heilige Mis bereidt ons voor op het horen van het Woord van God.

"Laten we bidden" is de uitnodiging aan de bijeenkomst door de celebrant, die vervolgens het gebed van de dag reciteert met behulp van de werkwoorden in het meervoud. De liturgische handeling wordt dus niet alleen verricht door de hoofdcelebrant, maar door de gehele vergadering. We zijn gedoopt en we zijn een priesterlijk volk.

Tijdens de Heilige Mis beantwoorden we verschillende keren "Amen" op de gebeden en vermaningen van de priester. Amen is een woord van Hebreeuwse oorsprong en Jezus gebruikte het ook vaak. Als we "amen" zeggen, hechten we ons hart volledig aan alles wat er wordt gezegd en gevierd.

Lezingen – De liturgie van het woord is geen inleiding tot de viering van de Eucharistie, noch slechts een les in catechese, maar het is een daad van aanbidding jegens God die tot ons spreekt door de verkondigde Heilige Schrift.

Het is al voeding voor het leven; in feite zijn er twee tafels waar men binnenkomt om het voedsel van het leven te ontvangen: de tafel van het Woord en de tafel van de Eucharistie, beide noodzakelijk.

Zo maakt God door de Schriften zijn heilsplan en zijn wil bekend, wekt hij op tot geloof en gehoorzaamheid, zet hij aan tot bekering, verkondigt hij hoop.

We zitten omdat dit aandachtig luisteren mogelijk maakt, maar de teksten, soms erg moeilijk om ze voor het eerst te horen, moeten iets voor de viering worden gelezen en voorbereid.

Met uitzondering van Eastertide wordt normaal gesproken de eerste lezing uit het Oude Testament genomen.

De heilsgeschiedenis heeft inderdaad zijn vervulling in Christus, maar begint al bij Abraham, in een voortschrijdende openbaring, die reikt tot het Pascha van Jezus.

Dit wordt ook onderstreept door het feit dat de eerste lezing normaal gesproken verband houdt met het evangelie.

De psalm is het unanieme antwoord op wat in de eerste lezing werd verkondigd.

De tweede lezing wordt gekozen uit het Nieuwe Testament, alsof ze de apostelen wil laten spreken, de pijlers van de kerk.

Aan het einde van de twee lezingen antwoorden we met de traditionele formule: "Laten we God danken."

Het zingen van het halleluja, met zijn couplet, leidt vervolgens de lezing van het evangelie in: het is een korte acclamatie die Christus wil vieren.

Evangelie – Luisteren naar het evangelie staande duidt op een houding van waakzaamheid en diepere aandacht, maar herinnert ook aan het staan ​​van de verrezen Christus; de drie kruistekens duiden op de wil om te luisteren met de geest en het hart, en dan, met het woord, aan anderen te brengen wat we hebben gehoord.

Na het lezen van het evangelie wordt Jezus glorie gegeven door te zeggen "Prijs u, o Christus!". Op feestdagen en wanneer de omstandigheden het toelaten, houdt de priester na de lezing van het evangelie de preek (homilie). Wat in de homilie wordt geleerd, verlicht en versterkt de geest en kan worden gebruikt voor verdere meditaties en om met anderen te delen.

Zet na de homilie een spirituele gedachte of een doel voor ogen dat dient voor de dag of de week, zodat wat we hebben geleerd kan worden vertaald in concrete acties.

Geloofsbelijdenis - De gelovigen, reeds geïnstrueerd door de lezingen en het evangelie, leggen de geloofsbelijdenis af door samen met de celebrant de geloofsbelijdenis op te zeggen. De geloofsbelijdenis, of apostolische geloofsbelijdenis, is het geheel van de belangrijkste waarheden die door God zijn geopenbaard en door de apostelen zijn onderwezen. Het is ook de uitdrukking van de gehechtheid van het geloof van de hele gemeente aan het verkondigde Woord van God en vooral aan het heilig evangelie.

Offertorium – (Presentatie van de geschenken) – De celebrant neemt de kelk en plaatst deze aan de rechterkant. Hij neemt de pateen met de hostie, tilt hem op en offert hem aan God, waarna hij een beetje wijn en een paar druppels water in de kelk giet. De vereniging van wijn en water vertegenwoordigt onze vereniging met het leven van Jezus, die een menselijke vorm aannam. De priester heft de kelk op en biedt de wijn aan God aan, die moet worden ingewijd.

Naarmate de viering vordert en het sublieme moment van het Goddelijk Offer nadert, wil de Kerk dat de celebrant zich meer en meer reinigt, daarom schrijft zij voor dat hij zijn handen wast.

Het Heilig Offer wordt gebracht door de priester in vereniging met alle gelovigen, die er actief aan deelnemen door hun aanwezigheid, gebed en liturgische antwoorden. Om deze reden richt de Celebrant zich tot de gelovigen door te zeggen: "Bid, broeders, zodat mijn offer en het uwe aanvaardbaar zijn voor God, de Almachtige Vader". De gelovigen antwoorden: "Moge de Heer dit offer uit uw handen aannemen, tot lof en glorie van zijn naam, voor ons welzijn en voor heel zijn heilige Kerk".

Privé offerande - Zoals we hebben gezien, is de offerande een van de belangrijkste momenten van de mis, dus op dit moment kan elke gelovige zijn eigen persoonlijke offerande brengen, waarbij hij God offert wat hij gelooft dat Hem zal behagen. Bijvoorbeeld: “Ik bied U, Heer, mijn zonden aan, die van mijn familie en van de hele wereld. Ik bied ze U aan zodat U ze kunt vernietigen met het Bloed van Uw Goddelijke Zoon. Ik bied je mijn zwakke wil aan om die voorgoed te versterken. Ik bied jullie alle zielen aan, zelfs degenen die onder de slavernij van satan zijn. U, o Heer, red ze allemaal."

Voorwoord – De Celebrant reciteert het Voorwoord, wat Plechtige Lofprijs betekent en aangezien het het centrale deel van het Goddelijk Offer introduceert, is het raadzaam om de herinnering te intensiveren door je aan te sluiten bij de Koren van Engelen die rond het Altaar aanwezig zijn.

Canon - De Canon is een complex van gebeden die de priester reciteert tot aan de communie. Het wordt zo genoemd omdat deze gebeden verplicht en onveranderlijk zijn bij elke mis.

Wijding - De Celebrant herinnert zich wat Jezus deed tijdens het Laatste Avondmaal voordat hij het brood en de wijn wijdde. Op dit moment is het Altaar een ander Cenakel waar Jezus, door middel van de Priester, de woorden van de Wijding uitspreekt en het wonder verricht om het brood in Zijn Lichaam en de wijn in Zijn Bloed te veranderen.

Na de consecratie vond het eucharistisch wonder plaats: de hostie werd door goddelijke deugd het lichaam van Jezus met het bloed, de ziel en de goddelijkheid. Dit is het "mysterie van het geloof". Op het Altaar is het Paradijs, want daar is Jezus met Zijn Engelenhof en Maria, Zijn en onze Moeder. De priester knielt en aanbidt Jezus in het Allerheiligste Sacrament, en heft dan de Heilige Hostie op zodat de gelovigen het kunnen zien en aanbidden.

Vergeet daarom niet naar de Goddelijke Hostie te kijken en mentaal "mijn Heer en mijn God" te zeggen.

De Celebrant gaat verder en wijdt de wijn in. De wijn van de kelk is van aard veranderd en is het bloed van Jezus Christus geworden. De Celebrant aanbidt het en heft vervolgens de kelk op om de gelovigen het goddelijk bloed te laten aanbidden. Hiertoe is het raadzaam om het volgende gebed te reciteren terwijl u naar de kelk kijkt: "Eeuwige Vader, ik bied U het Kostbaarste Bloed van Jezus Christus aan als vergelding voor mijn zonden, als stemrecht voor de heilige zielen in het vagevuur en voor de behoeften van de Heilige Kerk".

Op dit punt is er een tweede aanroeping van de Heilige Geest aan wie we vragen dat hij, na de gaven van brood en wijn te hebben geheiligd, zodat ze het lichaam en bloed van Jezus worden, nu alle gelovigen heiligt die zich voeden met de eucharistie. , zodat ze kerk worden, dat wil zeggen, het ene lichaam van Christus.

Er volgen voorbeden, ter nagedachtenis aan de Allerheiligste Maria, de apostelen, martelaren en heiligen. We bidden voor de Kerk en voor haar herders, voor de levenden en de overledenen als teken van een gemeenschap in Christus die horizontaal en verticaal is en hemel en aarde omvat.

Onze Vader - De feestvierder neemt de pateen met de hostie en de kelk en, terwijl hij ze samen opheft, zegt: "Door Christus, met Christus en in Christus, aan U, God de Almachtige Vader, in de eenheid van de Heilige Geest, alle eer en glorie voor altijd en eeuwig." De aanwezigen antwoorden "Amen". Dit korte gebed schenkt de Goddelijke Majesteit grenzeloze glorie, omdat de priester, in naam van de mensheid, God de Vader eert door Jezus, met Jezus en in Jezus.

Op dit punt reciteert de Celebrant het Onze Vader. Jezus zei tegen de apostelen: "Als je een huis binnengaat, zeg dan: Vrede zij met dit huis en met allen die daar wonen". Daarom vraagt ​​de celebrant om vrede voor de hele kerk. Dit wordt gevolgd door de aanroeping "Lam van God ..."

Communie - Wie de communie wil ontvangen, schikt zich devoot. Het zou voor iedereen goed zijn om ter communie te gaan; maar aangezien niet iedereen in staat is om het te ontvangen, gaan degenen die het niet kunnen doen de spirituele communie, die bestaat uit het levendige verlangen om Jezus in het hart te ontvangen.

Voor de spirituele communie kan de volgende bezwering nuttig zijn: “Mijn Jezus, ik zou u graag sacramenteel willen ontvangen. Aangezien dit voor mij niet mogelijk is, kom in de geest in mijn hart, zuiver mijn ziel, heilig haar en geef me de genade om steeds meer van je te houden”. Dat gezegd hebbende, laten we samenkomen om te bidden alsof we daadwerkelijk ter communie zijn gegaan

Geestelijke communie kan vele malen per dag worden gedaan, zelfs als u buiten de kerk verblijft. Er wordt ook aan herinnerd dat men ordelijk en op tijd naar het Altaar moet gaan. Als je jezelf aan Jezus presenteert, zorg er dan voor dat je lichaam bescheiden is qua uiterlijk en kleding.

Nadat je het deeltje hebt ontvangen, keer je op een ordelijke manier terug naar je plaats en weet je goed te bedanken! Verzamel jezelf in gebed en verwijder alle verontrustende gedachten uit je geest. Wakker uw geloof aan, denkend dat de ontvangen Hostie Jezus is, levend en waarachtig en dat Hij tot uw beschikking staat om u te vergeven, u te zegenen en u zijn schatten te geven. Wie je overdag benadert, merkt op dat je de communie hebt genomen, en je zult het laten zien als je zachtaardig en geduldig bent.

Conclusie - Zodra het offer is voltooid, stuurt de priester de gelovigen weg, nodigt hen uit om God te danken en schenkt de zegening: het wordt met toewijding ontvangen door zichzelf te ondertekenen met het kruis. Hierna zegt de priester: "De mis is voorbij, ga in vrede". Wij antwoorden: “Wij danken God”. Dit betekent niet dat we onze plicht als christenen hebben vervuld door deel te nemen aan de mis, maar dat onze missie nu begint met het verspreiden van het Woord van God onder onze broeders en zusters.

De mis is in wezen hetzelfde offer als het kruis; alleen de manier van aanbieden is anders. Het heeft dezelfde doelen en heeft dezelfde effecten als het kruisoffer en vervult daarom zijn doelen op zijn eigen manier: aanbidding, dankzegging, eerherstel, petitie.

Aanbidding – Het offer van de Mis geeft aan God een aanbidding die Hem waardig is.Met de Mis kunnen we God alle eer geven die hem toekomt als erkenning van zijn oneindige majesteit en zijn opperste heerschappij, op de meest volmaakte manier mogelijk en in strikt oneindige graad. Een enkele Mis verheerlijkt God meer dan alle engelen en heiligen Hem in de hemel voor eeuwig verheerlijken. God beantwoordt deze onvergelijkelijke verheerlijking door zich liefdevol te buigen voor al zijn schepselen. Vandaar de enorme waarde van de heiliging die het heilige Misoffer voor ons in zich draagt; alle christenen zouden zichzelf ervan moeten overtuigen dat het duizendmaal te verkiezen is zich aan te sluiten bij dit sublieme offer in plaats van de gebruikelijke praktijken van devotie uit te voeren.

Dankzegging - De immense voordelen van een natuurlijke en bovennatuurlijke orde die we van God hebben ontvangen, hebben ertoe geleid dat we een oneindige schuld van dankbaarheid jegens Hem zijn aangegaan die we alleen kunnen afbetalen met de Mis. Door haar offeren wij de Vader inderdaad een eucharistisch offer, dat wil zeggen een dankzegging, dat onze schuld oneindig te boven gaat; omdat het Christus zelf is die, zichzelf opofferend voor ons, God dankt voor de weldaden die hij ons schenkt.

Op zijn beurt is dankzegging een bron van nieuwe genaden omdat de Weldoener van dankbaarheid houdt.

Dit eucharistische effect wordt altijd onfeilbaar en onafhankelijk van onze gezindheid teweeggebracht.

Herstel – Na aanbidding en dankzegging is er geen dringendere plicht jegens de Schepper dan herstel voor de beledigingen die hij van ons heeft ontvangen.

Ook in dit opzicht is de waarde van de Heilige Mis absoluut onvergelijkbaar, aangezien we daarmee de oneindige eerherstel van de Vader Christus aanbieden, met al zijn verlossende werkzaamheid.

Dit effect wordt niet volledig op ons toegepast, maar wordt in beperkte mate op ons toegepast, in overeenstemming met onze gezindheid; Echter:

– verkrijgt ons, als het geen obstakels tegenkomt, de huidige genade die nodig is voor het berouw van onze zonden. Om van God de bekering van een zondaar te verkrijgen, is er niets doeltreffender dan het offeren van het heilige Misoffer.

- Hij betaalt altijd onfeilbaar, als hij geen obstakels tegenkomt, ten minste een deel van de tijdelijke straf die moet worden betaald voor zonden in deze wereld of in de volgende.

Petitie - Onze armoede is immens: we hebben constant behoefte aan licht, kracht en troost. We zullen deze hulp vinden in de Mis. Het beweegt God er op zichzelf onfeilbaar toe om mensen alle genaden te schenken die ze nodig hebben, maar de effectieve gave van deze genaden hangt af van onze gezindheid.

Ons gebed, ingevoegd in de Heilige Mis, komt niet alleen terecht in de immense stroom van liturgische gebeden, die het al een bijzondere waardigheid en doeltreffendheid geeft, maar het gaat ook op in het oneindige gebed van Christus, dat de Vader altijd verhoort.

Dat zijn in grote lijnen de oneindige rijkdommen die in de Heilige Mis besloten liggen. Om deze reden hielden de heiligen, door God verlicht, hem hoog in het vaandel. Ze maakten het offer van het altaar tot het middelpunt van hun leven, de bron van hun spiritualiteit. Echter, om de maximale vrucht te verkrijgen, is het noodzakelijk om aan te dringen op de disposities van degenen die deelnemen aan de mis.

De belangrijkste bepalingen zijn van twee soorten: extern en intern.

– Extern: de gelovigen nemen in stilte, met respect en aandacht deel aan de Heilige Mis.

- Intern: de beste gezindheid van allemaal is die van identificatie met Jezus Christus, die zichzelf offert op het altaar, hem offert aan de Vader en zichzelf offert met hem, in hem en voor hem.Laten we hem vragen om ook ons ​​in brood te veranderen zodat we volledig beschikbaar kunnen zijn voor onze broeders door liefdadigheid. Laten we ons intiem verenigen met Maria aan de voet van het kruis, met de heilige Johannes, de geliefde leerling, met de vierende priester, de nieuwe Christus op aarde. Laten we ons aansluiten bij alle missen die over de hele wereld worden gevierd