Moeten we in voorbestemming geloven? Heeft God onze toekomst al geschapen?

Wat is voorbestemming?

De Katholieke Kerk staat een aantal meningen toe over het onderwerp predestinatie, maar er zijn enkele punten waarop het staat

Het Nieuwe Testament leert dat predestinatie echt is. Saint Paul zegt: “Degenen die [God] voorspelden dat hij ook voorbestemd was om zich naar het beeld van zijn Zoon te conformeren, zodat hij de eerstgeborene onder veel broers zou kunnen zijn. En hij noemde ook degenen die hij voorbestemd had; en zelfs degenen die hij noemde, rechtvaardigden hem; en zelfs degenen die hij rechtvaardigde verheerlijkten '(Rom. 8: 29–30).

De geschriften verwijzen ook naar degenen die God heeft "gekozen" (Grieks, eklektos, "gekozen"), en theologen koppelen deze term vaak aan predestinatie, waarbij ze de uitverkorenen begrijpen als degenen die God voorbestemd heeft tot redding.

Aangezien de Bijbel predestinatie vermeldt, geloven alle christelijke groepen in het concept. De vraag is: hoe werkt predestinatie en er is veel discussie over dit onderwerp.

Ten tijde van Christus dachten sommige Joden - zoals de Essenen - dat alles voorbestemd was dat God zou gebeuren, zodat mensen geen vrije wil zouden hebben. Andere joden, zoals de Sadduceeën, ontkenden de predestinatie en schreven alles toe aan de vrije wil. Ten slotte geloofden sommige joden, zoals de Farizeeën, dat zowel de predestinatie als de vrije wil een rol speelden. Voor christenen sluit Paulus het standpunt van de Sadduceeën uit. Maar de andere twee meningen vonden supporters.

Calvinisten nemen de positie in die het dichtst bij die van de Essenen ligt en leggen sterk de nadruk op voorbestemming. Volgens het calvinisme kiest God actief sommige individuen om te redden, en geeft hen de genade die onvermijdelijk tot hun redding zal leiden. Degenen die God niet kiest, ontvangen deze genade niet, daarom zijn ze onvermijdelijk verdoemd.

In het calvinistische denken wordt de keuze van God "onvoorwaardelijk" genoemd, wat betekent dat ze niet op iets van individuen is gebaseerd. Geloof in onvoorwaardelijke verkiezingen wordt traditioneel ook gedeeld door lutheranen, met verschillende kwalificaties.

Niet alle calvinisten spreken van 'vrije wil', maar velen wel. Wanneer ze de term gebruiken, verwijst dit naar het feit dat individuen niet worden gedwongen iets tegen hun wil te doen. Ze kunnen kiezen wat ze willen. Hun verlangens worden echter bepaald door God die hen de reddende genade geeft of ontzegt, dus het is God die uiteindelijk bepaalt of een individu zal kiezen voor redding of verdoemenis.

Deze mening werd ook ondersteund door Luther, die de wil van een man vergeleek met een dier wiens bestemming wordt bepaald door zijn ridder, die ofwel God ofwel de duivel is:

De menselijke wil wordt als een lastdier tussen de twee geplaatst. Als God hem berijdt, wil en gaat Hij waar God wil. . . Als Satan hem berijdt, wil en gaat hij waar Satan wil; ook kan hij er niet voor kiezen om naar een van de twee renners toe te rennen of te zoeken, maar de renners zelf strijden om bezit en controle ervan. (Over de slavernij van het testament 25)

Aanhangers van deze visie beschuldigen soms degenen die het niet met hen eens zijn hoe ze redding door werken moeten onderwijzen, of in ieder geval impliceren, omdat het de beslissing is van de wil van een individu - niet van God - dat bepaalt of hij zal worden gered. Maar dit is gebaseerd op een al te breed begrip van "werken" dat niet overeenkomt met de manier waarop de term in de Schriften wordt gebruikt. Gebruik maken van de vrijheid die God zelf aan een individu gaf om zijn aanbod van redding te aanvaarden, zou noch een handeling zijn die tot stand kwam door een gevoel van verplichting jegens de Mozaïsche wet, noch een "goed werk" dat zijn plaats voor God zou krijgen Hij zou gewoon zijn geschenk accepteren. Calvinisme-critici beschuldigen zijn visie om God te vertegenwoordigen als wispelturig en wreed.

Ze beweren dat de leer van onvoorwaardelijke verkiezing inhoudt dat God anderen willekeurig redt en vervloekt. Ze beweren ook dat het calvinistische begrip van gratis de term van zijn betekenis zal beroven, aangezien individuen in feite niet vrij zijn om te kiezen tussen verlossing en verdoemenis. Ze zijn slaven van hun verlangens, die door God worden bepaald.

Andere christenen begrijpen vrije wil niet alleen als vrijheid van externe dwang maar ook van interne noodzaak. Dat wil zeggen, God heeft mensen de vrijheid gegeven om keuzes te maken die niet strikt bepaald zijn door hun verlangens. Ze kunnen dan kiezen of ze zijn verlossingsaanbod accepteren of niet.

Omdat hij alwetend is, weet God van tevoren of ze vrijelijk zullen kiezen om met zijn genade mee te werken en hen op basis van deze voorkennis voorbestemd zullen maken voor redding. Niet-calvinisten beweren vaak dat dit is waar Paulus naar verwijst als hij zegt: "degenen die [God] voorspelde, waren ook voorbestemd".

De Katholieke Kerk staat een reeks meningen toe over het onderwerp predestinatie, maar er zijn enkele punten waarop ze standvastig is: 'God voorspelt dat niemand naar de hel gaat; hiervoor is het noodzakelijk om je vrijwillig van God af te keren (een doodzonde) en daarin volharden tot het einde "(CCC 1037). Hij verwerpt ook het idee van onvoorwaardelijke verkiezing en stelt dat wanneer God "zijn eeuwige plan van" predestinatie "vaststelt, hij daarin de vrije reactie van ieder op zijn genade opneemt" (CCC 600).