Don Amorth: ik geloofde meteen in de verschijning van Medjugorje

Vraag: Wanneer raakte Am Amorth geïnteresseerd in de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Medjugorje?

Antwoord: ik zou kunnen antwoorden: onmiddellijk. Denk maar aan dat ik in oktober 1981 mijn eerste artikel over Medjugorje schreef. Daarna ging ik er steeds intensiever mee om, zo erg zelfs dat ik in samenwerking meer dan honderd artikelen en drie boeken schreef.

V. Geloofde u onmiddellijk de verschijningen?

R .: Nee, maar ik zag meteen dat dit serieuze feiten waren die het waard waren onderzocht te worden. Als professionele journalist gespecialiseerd in Mariologie voelde ik me genoodzaakt om me bewust te worden van de feiten. Om te demonstreren hoe ik mezelf onmiddellijk zag geconfronteerd met serieuze en waardige studie-episodes, volstaat het te denken dat, toen ik dat eerste artikel van mij schreef, bisschop Zanic ', bisschop van Mostar, van wie Medjugorje afhankelijk is, hij beslist gunstig was. Daarna werd hij fel gekant, net als zijn opvolger, die hij zelf eerst als hulpbisschop had gevraagd.

Vraag: Ben je vaak in Medjugorje geweest?

R .: In de beginjaren ja. Al mijn geschriften zijn het resultaat van directe ervaring. Ik had gehoord over de zes zieners; Ik had vriendschap gesloten met pater Tomislav en later met pater Slavko. Deze hadden volledig vertrouwen in mij gekregen, dus lieten ze me deelnemen aan de verschijningen, zelfs als elke vreemdeling werd uitgesloten, en ze fungeerden als tolk om met de jongens te praten, die onze taal toen nog niet kenden. Ik heb ook de mensen van de parochie en de pelgrims ondervraagd. Ik heb een aantal buitengewone genezingen verdiept, met name die van Diana Basile; Ik volgde de medische onderzoeken die bij de visionairs werden gedaan van zeer nabij. Het waren opwindende jaren voor mij, mede door de vele kennissen en vriendschappen die ik had met Italiaanse en buitenlandse mensen: journalisten, priesters, leiders van gebedsgroepen. Ik werd een tijdlang beschouwd als een van de belangrijkste experts; Ik kreeg constant telefoontjes uit Italië en het buitenland om updates te geven en om het echte nieuws van het valse nieuws te zeven. In die tijd versterkte ik mijn vriendschap met pater René Laurentin nog meer, door iedereen gewaardeerd als de belangrijkste levende Marioloog, en ik verdiende veel meer dat ik de feiten van Medjugorje had verdiept en verspreid. Ik verberg ook geen geheime hoop: dat om de waarheid van de verschijningen te evalueren een commissie van internationale experts zou worden samengesteld, die ik hoopte samen met pater Laurentin te worden geroepen.

Vraag: Ken je de zieners goed? Met welke van hen voel je je het meest afgestemd?

R .: Ik heb met allen gesproken, behalve met Mirjana, de eerste aan wie de verschijningen ophielden; Ik had altijd de indruk van totale oprechtheid; geen van hen had het hoofd gestegen, integendeel, ze hadden alleen redenen om te lijden. Ik voeg ook een merkwaardig detail toe. In de eerste maanden tot Msgr. Zanic 'toonde zich in het voordeel van de verschijningen, de communistische politie had zich zeer hard gedragen tegenover de visionairen, de priesters van de parochie en de pelgrims. Als Msgr. Zanic 'werd een vastberaden tegenstander van de verschijningen, de politie werd veel toleranter. Het was een geweldige aanwinst. In de loop der jaren is mijn relatie met de jongens uitgestorven, behalve met Vicka, degene met wie ik ook daarna contact bleef houden. Ik herinner me graag dat mijn belangrijkste bijdrage aan het leren kennen en bekend maken van Medjugorje de vertaling was van een boek dat altijd een van de fundamentele documenten zal blijven: "Duizend ontmoetingen met de Madonna". Dit is het verhaal van de eerste drie jaar van verschijningen, als resultaat van een lange reeks interviews tussen de Franciscaanse vader Janko Bubalo en Vicka. Ik heb samen met de Kroatische vader Massimiliano Kozul aan de vertaling gewerkt, maar het was geen eenvoudige vertaling. Ik ging ook naar pater Bubalo om veel passages te verduidelijken die onduidelijk en onvolledig waren.

D .: Velen verwachtten dat de gelukkige jongens zich aan God zouden toewijden, maar in plaats daarvan trouwden vijf van hen, behalve Vicka. Was het geen teleurstelling?

A.: Naar mijn mening deden ze het heel goed om te trouwen, omdat ze geneigd waren om te trouwen. Ivan's seminarie-ervaring was een mislukking. De jongens vroegen vaak aan OLVrouw wat ze moesten doen. En OLVrouw antwoordde steevast: “Je bent vrij. Bid en beslis vrij. " De Heer wil dat iedereen ons heiligen maakt, maar daarvoor is het niet nodig om een ​​toegewijd leven te leiden. In elke levensstaat kan men zichzelf heiligen en doet iedereen er goed aan zijn neigingen te volgen. Onze-Lieve-Vrouw, die ook aan getrouwde jongens bleef verschijnen, toonde duidelijk aan dat hun huwelijk geen belemmering vormde voor de betrekkingen met haar en met de Heer.

D .: U heeft herhaaldelijk verklaard dat u een voortzetting van Fatima in Medjugorje ziet. Hoe verklaar je dit rapport?

A.: Naar mijn mening is de relatie heel hecht. De verschijningen van Fatima vormen de grote boodschap van Onze Lieve Vrouw voor onze eeuw. Aan het einde van de Eerste Wereldoorlog zegt hij dat als de Maagd niet had opgevolgd wat was aanbevolen, er onder het pontificaat van Pius XI een ergere oorlog zou zijn begonnen. En dat is er geweest. Vervolgens vroeg hij om de toewijding van Rusland aan zijn Onbevlekt Hart, zo niet ... Het werd misschien gemaakt in 1984: laat, toen Rusland zijn fouten al over de hele wereld had verspreid. Dan was er de profetie van het derde geheim. Ik stop daar niet, maar ik zeg alleen dat het nog niet is gerealiseerd: er is geen teken van Russische bekering, geen teken van zekere vrede, geen teken van de uiteindelijke triomf van het Onbevlekt Hart van Maria.

In deze jaren, vooral vóór de reizen van deze paus naar Fatima, stond de boodschap van Fatima bijna op de plank; de oproepen van de Madonna waren afgewezen; Ondertussen verslechterde de algemene situatie van de wereld, met een voortdurende groei van het kwaad: verval van geloof, abortus, echtscheiding, heersende pornografie, natuurlijk de verschillende vormen van occultisme, vooral magie, spiritisme, satanische sekten. Een nieuwe push was onmisbaar. Dit kwam van Medjugorje en vervolgens van andere Mariaverschijningen over de hele wereld. Maar Medjugorje is de pilootverschijning. De boodschap wijst, net als in Fatima, op de terugkeer naar het christelijke leven, op gebed, opoffering (er zijn vele vormen van vasten!). Net als in Fatima richt het zich beslissend op vrede en, net als in Fatima, bevat het de gevaren van oorlog. Ik geloof dat met Medjugorje de boodschap van Fatima weer kracht heeft gekregen en het lijdt geen twijfel dat de pelgrimstochten naar Medjugorje verder gaan en de pelgrimstochten naar Fatima integreren en dezelfde doelen hebben.

Vraag: Verwacht u een verduidelijking van de kerk ter gelegenheid van de twintig jaar? Werkt de theologische commissie nog steeds?

A.: Ik verwacht helemaal niets en de theologische commissie slaapt; aan mijn muur is het volkomen nutteloos. Ik geloof dat het Joegoslavische episcopaat het laatste woord al heeft gezegd toen het Medjugorje erkende als een plaats van internationale pelgrimage, met de belofte dat pelgrims religieuze hulp (missen, bekentenissen, prediking) vinden in hun talen. Ik wil duidelijk zijn. Er moet onderscheid worden gemaakt tussen het charismatische feit (de verschijningen) en het culturele feit, dat wil zeggen de komst van pelgrims. Eens sprak de kerkelijke autoriteit zich niet uit over het charismatische feit, behalve in geval van bedrog. En naar mijn mening is er geen verklaring nodig die bovendien niet belooft te worden geloofd. Als Lourdes en Fatima niet waren goedgekeurd, zouden ze dezelfde toestroom hebben. Ik bewonder het voorbeeld van het vicariaat van Rome met betrekking tot de Madonna delle Tre Fontane; het is een gedrag dat de methoden van het verleden kopieert. Er is nooit een commissie samengesteld om te verifiëren of de Madonna echt op Cornacchiola is verschenen of niet. Mensen gingen hardnekkig bidden in de grot, waarvoor het werd beschouwd als een plaats van aanbidding: toevertrouwd aan de conventionele franciscanen, was de pastoor bezorgd dat de pelgrims religieuze hulp zouden krijgen, mis, belijdenis en prediking. Bisschoppen en kardinalen vierden het op die plek, met als enige doel om te bidden en anderen te laten bidden.

V. Hoe ziet u de toekomst van Medjugorje?

A.: Ik zie het in een groeiende ontwikkeling. Niet alleen de receptiehuizen, zoals pensions en hotels, vermenigvuldigden zich; maar stabiele sociale werken zijn ook vermenigvuldigd en hun constructie groeit. Bovendien is het goede dat afkomstig is van de pelgrims van Medjugorje een feit dat ik in al die twintig jaar heb waargenomen. Bekeringen, genezingen, bevrijdingen van kwaadaardig kwaad worden niet meegeteld en ik heb veel getuigenissen. Omdat ik ook een gebedsgroep leid in Rome, waar men op de laatste zaterdag van elke maand een middag beleeft zoals in Medjugorje: Eucharistische aanbidding, uitleg van de laatste boodschap van Onze Lieve Vrouw (waarnaar ik altijd verwijs passage van het evangelie), rozenkrans, heilige mis, recitatie van de geloofsbelijdenis met de zeven Pater, karakteristieke Ave Gloria, laatste gebed. 700 - 750 mensen doen altijd mee. Na mijn uitleg van de boodschap is er ruimte voor getuigenissen of vragen. Welnu, ik heb dit kenmerk altijd opgemerkt van degenen die op pelgrimstocht naar Medjugorje gaan, iedereen krijgt wat ze nodig hebben: een bepaalde inspiratie, een bekentenis die een wending aan het leven geeft, een teken dat nu bijna onbeduidend en soms wonderbaarlijk is, maar altijd in overeenstemming met de heb de persoon nodig.