Waarom zijn de beschermengel gemaakt? Hun schoonheid, hun doel

Creatie van engelen.

Wij, op deze aarde, kunnen niet het exacte concept van de 'geest' hebben, omdat alles om ons heen materieel is, dat wil zeggen dat het kan worden gezien en aangeraakt. We hebben een materieel lichaam; onze ziel, terwijl ze een geest is, is zo innig met het lichaam verenigd, dat we ons met de geest moeten inspannen om ons van zichtbare dingen los te maken.
Dus wat is geest? Hij is een wezen, begiftigd met intelligentie en wil, maar zonder lichaam.
God is een heel zuivere, oneindige, meest volmaakte geest. Hij heeft geen lichaam.
God schiep een immense verscheidenheid aan wezens, want schoonheid schijnt meer in verscheidenheid. In de schepping is er een schaal van wezens, van de laagste tot de hoogste, van het materiële tot het spirituele. Een blik op de schepping onthult ons dit. Laten we beginnen bij de onderste stap van het maken.
God schept, dat wil zeggen, hij haalt alles wat hij wil uit het niets, almachtig zijnde. Hij schiep levenloze wezens die niet konden bewegen en groeien: het zijn mineralen. Hij creëerde planten die wel konden groeien, maar niet konden voelen. Hij creëerde dieren met het vermogen om te groeien, te bewegen, te voelen, maar zonder de kracht om te redeneren, en gaf ze alleen een prachtig instinct, waarvoor ze blijven bestaan ​​en het doel van hun creatie kunnen bereiken. Aan het hoofd van al deze dingen schiep God de mens, die een wezen is dat uit twee elementen bestaat: een materiële, dat wil zeggen het lichaam waarvoor hij op dieren lijkt, en een spirituele, dat wil zeggen de ziel, die een begaafde geest is van gevoelig en intellectueel geheugen, van intelligentie en wil.
Naast wat wordt gezien, creëerde hij wezens die op hemzelf leken, Pure Spirits, waardoor ze een grote intelligentie en een sterke wil kregen; deze geesten, die geen lichaam hebben, kunnen niet zichtbaar zijn voor ons. Zulke geesten worden engelen genoemd.
God schiep engelen zelfs vóór gevoelige wezens en schiep ze met een eenvoudige wilsdaad. Eindeloze menigten engelen verschenen in de goddelijkheid, de een mooier dan de ander. Omdat de bloemen op deze aarde in hun aard op elkaar lijken, maar de een van de ander verschilt qua kleur, geur en vorm, verschillen de engelen, ondanks dezelfde spirituele aard, in schoonheid en kracht. Maar de laatste van de engelen is veel beter dan een mens.
De engelen zijn verdeeld in negen categorieën of koren en zijn vernoemd naar de verschillende ambten die ze voor de goddelijkheid uitoefenen. Door goddelijke openbaring kennen we de naam van de negen koren: engelen, aartsengelen, vorstendommen, bevoegdheden, deugden, heerschappijen, tronen, cherubijnen, serafijnen.

Engelachtige schoonheid.

Hoewel de engelen geen lichaam hebben, kunnen ze toch een gevoelig uiterlijk aannemen. In feite zijn ze een paar keer verschenen gehuld in licht en met vleugels, om de snelheid te manifesteren waarmee ze van het ene uiteinde van het universum naar het andere kunnen gaan om de bevelen van God uit te voeren.
Johannes de Evangelist, verrukt van extase, zoals hij zelf in het boek Openbaring schreef, zag voor hem een ​​engel, maar van zulk een majesteit en schoonheid, waarvoor hij geloofde dat God zichzelf was, knielde neer om hem te aanbidden. Maar de engel zei tegen hem: "Sta op; Ik ben een schepsel van God, ik ben een kerel van jou ».
Als dat de schoonheid is van slechts één engel, wie kan dan de algehele schoonheid van miljarden en miljarden van deze meest nobele wezens uitdrukken?

Doel van deze creatie.

Het goede is diffuus. Degenen die gelukkig en goed zijn, willen dat anderen delen in hun geluk. God, in wezen geluk, wilde de engelen creëren om ze gezegend te maken, dat wil zeggen, deelnemers aan zijn eigen gelukzaligheid.
De Heer heeft ook de engelen geschapen om hun eerbetuigingen te ontvangen en om ze te gebruiken bij de uitvoering van zijn goddelijke plannen.

Bewijs.

In de eerste tijd van de schepping waren de engelen zondig, dat wil zeggen, ze waren nog niet bevestigd in genade. In die periode wilde God de trouw van het hemelse hof op de proef stellen, een teken hebben van bijzondere liefde en nederige onderwerping. Het bewijs, zoals St. Thomas van Aquino zegt, kan alleen de manifestatie zijn van het mysterie van de Menswording van de Zoon van God, dat wil zeggen, de Tweede Persoon van het Heilig Sacrament. Drie-eenheid zou mens geworden zijn en de engelen zouden Jezus Christus, God en mens hebben moeten aanbidden. Maar Lucifer zei: ik zal hem niet dienen! – en met behulp van de andere engelen die zijn idee deelden, voerde hij een groot gevecht in de hemel.
Engelen, bereid om God te gehoorzamen, geleid door St. Michael de Aartsengel, vochten tegen Lucifer en zijn volgelingen, schreeuwend: "Groet aan onze God! ».
We weten niet hoelang dit gevecht duurde. St. Johannes de Evangelist die het toneel van de hemelse strijd zag reproduceren in de visie van de Apocalyps, schreef dat St. Michael de Aartsengel de overhand had over Lucifer.