GEESTELIJKE GIDS Door Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

Een bezoek aan de Etna-krater is erg informatief; in feite is de vulkaan een bestemming voor wetenschappers en wandelaars.

De echte excursie begint op m hoogte. 1700; de klim is sterk om te doen; je moet ongeveer vier uur hard werken.

het is interessant om de mensen te observeren die naar de Cantoniera komen. Velen, mannen en vrouwen, ondanks de wens om te genieten van het uitzonderlijke panorama dat de top van de vulkaan presenteert en een blik werpt op het grote Etna-massief, leggen hun gedachten vast; ze willen niet hard werken en stoppen liever in restaurants.

Anderen zijn vastbesloten om de krater te bereiken: wie slaagt, wie komt terug, wie komt uitgeput aan ... en wie vindt de dood. Voordat ze een berg beklimmen, moeten ze hun kracht meten, zichzelf niet belasten met onnodige gewichten en een goede gids hebben.

Christelijke perfectie is een hoge berg om te beklimmen. We zijn allemaal geroepen tot deze sublieme ascensie, omdat we allemaal zijn geschapen om de hemel te bereiken.

"Wees volmaakt, zegt Jezus Christus, zoals uw Vader die in de hemel is, volmaakt is" (Matteüs, V48).

Deze goddelijke woorden zijn niet alleen gericht tot priesters, broeders, nonnen en een maagd die in de eeuw is, maar tot al degenen die gedoopt zijn.

Spirituele perfectie kent geen grenzen; elke ziel bereikt de graad die ze wil, naar de mate door de genade van God en evenredig met de mate van goede wil die ze erin steekt.

Maar is het mogelijk om christelijke perfectie te bereiken, dat wil zeggen, het spirituele leven intens te leiden? Natuurlijk, omdat de Heer het onmogelijke niet gebiedt en geen absurde dingen uitnodigt; aangezien hij zegt "Wees volmaakt", is het zijn wil dat iedereen ernaar streeft de perfectie te bereiken waartoe hij in staat is, in overeenstemming met de ontvangen talenten en in overeenstemming met de levensstaat die hij heeft omarmd.

Wie zou zeggen: ik kan het geestelijk leven niet bijwonen, omdat ik in het huwelijk ben ... omdat ik wil trouwen ... omdat ik mijn brood moet verdienen ... omdat ik weinig opleiding heb ... wie het zegt, zou ongelijk hebben. De enige belemmering voor het spirituele leven is luiheid en slechte wil; en dan is het gepast om te zeggen: Heer, verlos ons van de kwade wil

Laten we nu eens kijken naar de verschillende categorieën zielen.

IN DE VALLEI
De slechte christenen.

Door naar Rome te gaan, had ik voorgesteld om een ​​bezoek te brengen aan de Fosse Ardeatine; Ik zou het kunnen.

Bij de catacomben van S. Callisto kun je de sobere Shed zien. Er is in dat gebied weinig te zien, maar veel te overdenken.

Het monument, geplaatst bij de ingang, brengt de verschrikkelijke scène van bloed tot leven die plaatsvond als gevolg van oorlogsgebeurtenissen. In Rome waren XNUMX Duitse soldaten omgekomen; Driehonderddertig Italianen moesten het leven verliezen: tien voor één.

Ambtenaren werden meegenomen bij de inval; omdat het aantal niet compleet was, werden ook burgers meegenomen.

Wat een gruwel! Driehonderd dertig mannen en vrouwen, vastgebonden aan de muren van de putten, beschoten en lieten hun lijken daar achter, zonder enige dagen iets te weten!

Je kunt nog steeds de gaten zien die door het machinegeweer zijn geproduceerd. Het medelijden van de burgers gaf een eervolle begrafenis aan de doden, zij hieven hun graf op onder een schuur. Hoeveel bloemen en hoeveel kaarsen!

Terwijl ik bij een graf bad, werd ik getroffen door het droevige gedrag van een jongedame; Ik betwijfelde of ze een simpele bezoeker was.

Ik sprak met haar: Ligt in dit graf een kennis van jou? Hij antwoordde me niet; ze had te veel pijn. Ik herhaalde de vraag en toen had ik het antwoord: mijn vader is hier! Was het militair?

Nee; hij ging die ochtend aan het werk en passeerde in de buurt, werd gepakt en vervolgens vermoord! ...

Toen ik uit de Fosse Ardeatine kwam en die sombere grotten overstak, dacht ik aan het moment van het bloedbad, toen die ongelukkigen wanhopig degenen noemden die met haar trouwen, wie hun kinderen zijn en wie hun ouders zijn en vervolgens op hun eigen bloed vielen.

Na dat bezoek zei ik tegen mezelf: als Fosse Ardeatine plaats van bloedbad betekent, o, hoeveel soortgelijke putten zijn er dan in de wereld en nog vreselijker! Wat zijn de bioscopen, televisie, danszalen en stranden vandaag? … Het zijn plaatsen van dood, niet van het lichaam, maar van de ziel. Immoraliteit, dronken in grote slokjes, neemt het geestelijke leven, en dus de genade van God, weg van onschuldige jongens en meisjes; leidt jongeren van beide geslachten tot libertinage; verhardt veel volwassen mensen tot oneerlijkheid en ongodsdienstigheid. En welk bloedbad is er verschrikkelijker dan dit? Wat zijn driehonderddertig mensen met machinegeweren die het leven van het lichaam verliezen, vergeleken met miljoenen schepselen, die het leven van de ziel verliezen en zich abonneren op de eeuwige dood?

Helaas werden die ongelukkigen in de Fosse Ardeatine met geweld meegesleurd en konden ze zich niet van de dood bevrijden; maar morele slachting gaat vrijelijk en anderen worden uitgenodigd om te gaan!

Hoeveel morele misdaden! ... En wie zijn de moordenaars? … In de pits werden mannen afgeslacht; bij een immorele bril zijn het de gedoopten die de gedoopten aanstoot geven! En het was niet één dag bij de doopvont en hebben niet zoveel kunstenaars en kunstenaars, die uit liefde voor goud en glorie, de lammeren van de kudde van Jezus Christus vandaag de dood gaven?

En zijn degenen die schuldig zijn aan moord niet degenen die meewerken aan de ondergang van onschuldige zielen? Hoe bel je de managers van de meeste bioscopen? En zijn dat niet de bewusteloze ouders, die hun kinderen onder de moordenaars naar immorele shows sturen?

Als we aan het einde van een bescheiden film zielen zouden kunnen zien, zoals we lichamen zien, zouden alle of de meeste toeschouwers dood of ernstig gewond lijken.

Er werd een film vertoond; de kleine gecastreerde scènes volgden elkaar op. Een van de aanwezigen, te verontwaardigd, riep hardop uit: Genoeg met deze schaamte! En een ander antwoordde: Laat de priesters en vrienden van de priesters naar buiten gaan

U verliest dus uw bescheidenheid en vertrapt uw ​​geweten!

De wereld, de gezworen vijand van God, de wereld die Jezus Christus vervloekte «Wee de wereld voor schandalen! »(Mattheüs, XVIII7); «Ik bid niet voor de wereld! … »(John, XVII9) leidt de werkers van ongerechtigheid naar de sterren en viert ze in de kranten en op de radio.

Wat zegt Jezus, Eeuwige Waarheid, tegen degenen die zielen aanstoot geven? «Wee u, huichelaars, omdat u het Koninkrijk der hemelen afsluit voor het aangezicht van de mensen, u het niet binnengaat, noch laat u degenen die aan de deur staan ​​om binnen te gaan ... Wee u, blinde gidsen! … Wee jullie, die zijn als witgekalkte graven, die er aan de buitenkant mooi uitzien, maar van binnen zijn ze vol dode botten en alle rotheid! ... Slangen, addersras, hoe ontsnap je aan de veroordeling van de hel? ... »(Matteüs, XXIII13).

Deze vreselijke woorden, die Jezus op een dag tegen de Farizeeën zei, zijn vandaag gericht op de grote schandalige massa.

Kunnen we tot degenen die alleen van ijdelheid en ongeoorloofde genoegens leven, spreken over geestelijk leven, over hemelvaart naar de berg van christelijke volmaaktheid? … Ze hebben morele blindheid en doofheid; ze houden niet van de zuivere berglucht en leven beneden, in de modderige en stinkende vallei, temidden van giftige reptielen.

Het zullen niet de moordenaars van zielen zijn die dit schrijven zullen lezen, het zullen vrome mensen zijn. Tot hen richt ik het woord: heb medelijden met degenen die immoreel zijn; je verafschuwt een bril, waar je deugd in gevaar is; houd sommige zielen op de helling van het kwaad, waarvoor u misschien de verantwoordelijkheid draagt; bid, zodat de goddelozen bekeerd worden. Het is moeilijk voor de slechteriken om weer op de goede weg te komen; ze eindigen meestal slecht. De Heilige Schrift zegt: «Aangezien ik je geroepen heb en je niet wilde weten van mijn vermaningen, zal ik lachen om je ondergang en zal ik je bespotten als de terreur je overvalt ... als de dood je als een wervelwind zal nemen ... Dan zullen ze me roepen en ik zal niet antwoorden; ze zullen me met zorg zoeken, maar ze zullen me niet vinden! (Prov, 124).

Echter, goddelijke barmhartigheid, gesmeekt door het goede, kan de dwalenden redden; het zijn uitzonderingen, maar er worden grote omzettingen gemaakt. Niet lang geleden, vanuit de put van de zonde, uit de modderige vallei, in de laatste maand van zijn leven, een schrijver van pornografische boeken, Curzio Malaparte; zestig jaar van leven, ver van God, gebruikt bij de slachting van zielen! … Ook wij verkrijgen ware bekering van zo veel ongelukkigen, door elke dag goddelijke genade te smeken om genade te hebben met de armen!

AAN DE VOET VAN MONTE
Een bezoek.

Bij de Tre Fontane in Rome, op een steenworp afstand van de Madonnina-grot, bevindt zich een Trappa, dat wil zeggen een groot klooster, bekend om zijn soberheden. De trappisten wonen er al eeuwen en onderwijzen de plezierwereld. Het lijkt vreemd dat er in de twintigste eeuw nog steeds vergelijkbare religieuze gemeenschappen zijn; toch laat God er zijn en bloeit het, en de paus is verheugd een van de beroemdste trappes in Rome te hebben, het centrum van het christendom.

Ik wilde dit klooster bezoeken; als priester werd ik toegelaten tot het bezoek.

In het kleine atrium, Parlatorio genaamd, verscheen een dominee die het portierskantoor uitoefende; hij heette me vriendelijk welkom en ik kon hem vragen stellen.

Hoeveel religieuzen komen er uit La Trappa?

We zijn zestig; het aantal neemt niet gemakkelijk toe, omdat ons leven te streng is. Niet veel, een heer kwam, probeerde, maar ging al snel weg en zei: ik kan het niet laten!

Welke categorie mannen kan in de gemeenschap worden genomen?

Iedereen kan trappist worden. Er zijn priesters en leken; soms zijn ze versierd, of hoge officieren, of beroemde schrijvers; maar bij binnenkomst hier houden de eretitels op, eindigt de glorie van de wereld; men denkt alleen aan heilig leven.

Wat zijn uw boetedoeningen? Ons leven is een voortdurende boete; zeg gewoon dat je nooit praat. De enige die kan spreken, en alleen in deze zaal, is de portier; gedurende tien jaar heeft gehoorzaamheid mij het kantoor van de poort toegewezen en alleen ik mag spreken; Ik heb dit kantoor liever niet, maar gehoorzamen is het eerste.

Kun je ooit een woord zeggen? … En wanneer twee elkaar ontmoeten, groeten ze elkaar niet, zeggend iets heiligs, bijvoorbeeld: Geprezen zij Jezus! …?

Zelfs niet; neem een ​​kijkje en maak een lichte buiging.

De meerdere kan niet praten, omdat hij de verschillende ambten moet toewijzen?

Dit is ook niet geoorloofd; in een kamer ligt een tablet en 's ochtends vindt iedereen opgeschreven wat hij overdag moet doen. Denk je dat niemand de naam van de anderen zou weten als die niet op de verschillende cellen was geschreven? Maar zelfs als de naam bekend is, is het niet bekend welke eer iemand in de eeuw heeft gehad, tot welke afstamming hij behoorde. We leven samen zonder elkaar te kennen.

Ik denk dat de abt de verdiensten van elk kent, althans voor een epigraaf over het graf! … Heeft u andere boetedoeningen?

Zes uur dagelijks handmatig werk in onze aangrenzende campagne; wij zorgen voor alles.

Zap?

Ja, allemaal, zelfs de priesters en de overste, die de abt is; jij schoffel, maar altijd in stilte.

Hoe zit het met studeren voor priesters en intellectuelen?

Er zijn uren studie en iedereen is van toepassing op die disciplines waarin hij het meest thuis is; we hebben ook een goede bibliotheek.

En voor het eten zijn er bepaalde boetes?

We eten nooit vlees en drinken nooit wijn; we vasten naast de vastentijd zes maanden per jaar, met het afgemeten voedsel dat iedereen aan tafel vindt; enkele zeldzame uitzonderingen zijn toegestaan ​​in geval van ziekte. We hebben andere boetedoeningen, want er is zak en discipline; 's nachts slapen we altijd gekleed en hard; midden in de nacht staan ​​we op, in de winter en in de zomer, voor de officiatie gezongen in de kerk, die een paar uur duurt.

Ik geloof dat vrede die er niet in de wereld is, hier moet heersen, omdat het leven van boetedoening, vrijelijk en uit liefde voor God, een intieme, volkomen geestelijke vreugde in het hart moet voelen.

Ja, we zijn blij; we genieten van vrede, maar we hebben de strijd van hartstochten; we kwamen naar Trappa om oorlog te voeren tegen trots en sensualiteit.

Zou ik de binnenkant van deze heilige ruimte mogen bezoeken?

Iemand mag; Volg me; buiten deze deur kan men echter niet meer spreken.

Met welke interesse heb ik de verschillende omgevingen geobserveerd! Wat een armoede! … Ik was verbaasd om de cellen te zien; toch, verkleind in de ruimte, zonder meubels, een bed op het harde oppervlak en zonder lakens; een primitief nachtkastje was al het meubilair ...

En in deze cellen brachten illustere persoonlijkheden en waardige geestelijken hun leven door! … Wat een contrast met de ijdele wereld! ...

Ik bezocht de refter, afgestemd op de grootste armoede, de hal van de studeerkamer en tenslotte de tuin, waar de trappistenportier me mocht spreken. In een hoek van de tuin was de kleine begraafplaats.

Hier, vertelde de gids, worden degenen die in de Trappe omkomen begraven. In deze omgeving leven, sterven we en wachten we op de universele opstanding!

De gedachte aan de dood, ik geloof dat het kracht geeft om te volharden in het leven van boetedoening!

We komen vaak om de graven van onze broers te bezoeken, te bidden en te mediteren!

Vanuit het midden van de tuin keek ik op naar de lawaaierige stad en dacht: hoeveel verschil in leven en aspiraties tussen jou, Rome, en deze Trappa! ...

Heidense christenen.

Het leven van de trappisten is meer te bewonderen dan te imiteren; zonder een speciale roeping en een flinke dosis wilskracht, kan men niet omarmen. Maar het is een waarschuwing, het is een voortdurend verwijt aan het apathische leven, geestelijk gesproken, dat velen leiden, die alleen christenen zijn omdat ze gedoopt zijn.

In de vallei hebben we de zaaiers van schandalen gezien en degenen die in hun satanische netten vielen; we zien nu aan de voet van de berg van christelijke volmaaktheid die onverschillig, die weinig aandacht besteden aan religie, of liever op hun eigen manier beoefenen; ze geloven dat ze discreet religieus zijn, omdat ze soms de kerk binnengaan en enkele heilige afbeeldingen op de muren van de kamer bewaren en denken dat ze goede christenen zijn omdat ze hun handen niet met bloed besmetten en niet stelen. Als we het hebben over een ander leven, het eeuwige, zeggen ze meestal: als er een paradijs is, moeten we het binnengaan, want we zijn echte heren. Arme blinden! Ze zijn ellendig, mededogen waardig en beschouwen zichzelf als rijk!

In onze tijd is het aantal van zulke rozenwaterchristenen enorm. Hoeveel apathische mensen weten niet dat Jezus Christus, van wie ze volgelingen zouden moeten zijn, de leer van het evangelie niet kennen, de heidense stroming volgen en zich zorgen maken over alles, behalve over hun geestelijk leven!

Het is handig om even naar hun manier van leven te kijken.

De feestdag moet worden geheiligd door de mis bij te wonen; in plaats daarvan vormt voor hen elk voorwendsel, zelfs lichtzinnig, een excuus om niet naar de kerk te gaan. Bioscoop, dansen, wandelen… altijd bereid om daarheen te gaan; werk wordt achterwege gelaten, slecht weer wordt overwonnen, misschien wordt geld geleend, maar het plezierleven mag niet ontbreken.

De grote religieuze plechtigheden voor deze soort christenen zijn een gelegenheid om meer plezier te hebben en beter te eten.

Voor zulke mensen is het geven van slecht advies onzin; haat koesteren en niet willen vergeven is persoonlijke waardigheid; deelnemen aan een immoreel discours is weten hoe je in de samenleving moet leven; je niet fatsoenlijk kleden is een bron van trots, omdat je weet hoe je de mode moet volgen; abonneren op provocerende tijdschriften en kranten is weten hoe je de tijd moet leven ...

Met al deze vrijheden, lijnrecht tegenover de geest van het evangelie, doet men alsof hij wordt gewaardeerd voor goed en religieus.

Voor moderne christenen wordt de waarde van heilige dingen omvergeworpen. De plechtige bruiloft in de kerk is tot in de puntjes verzorgd: foto's tijdens de functie, lint doorknippen, kusparade, processie; deze dingen vormen de essentie van het huwelijksfeest; aan de andere kant houden ze er geen rekening mee als de tijd van de verloving te vrij is verstreken, als de trouwjurk zelfs schandalig is, als de gasten in de kerk zijn in onfatsoenlijke kleding ... Ze geven alleen om het zogenaamde 'sociale oog'; Gods oog doet er niet toe.

Hetzelfde gebeurt bij begrafenissen; uiterlijke pracht, processie, bloemenslingers, artistieke graftombe… en ze voelen geen wroeging als de overledene de eeuwigheid is binnengegaan zonder het religieuze comfort.

De enige daad van religie waartoe onverschillige christenen gewoonlijk standhouden, is het Paasvoorschrift; zelfs als ze het niet uitstellen tot na de voorgeschreven tijd en het met tussenpozen van jaren doen.

Als u hen vraagt: bent u christenen? Natuurlijk reageren ze bijna beledigd; we hebben het paasvoorschrift gedaan! ...

De jaarlijkse belijdenis en gemeenschap van deze categorie zielen is gewoonlijk slechts een ontslag van zonden. Als ze een dag, een week of hooguit een maand in Gods genade blijven, moet de Heer bedankt worden! ... En spoedig begint het leven van zonde en religieuze onverschilligheid opnieuw.

Is dit niet het christendom vandaag? … Door velen is het gebruikelijk om religie te beschouwen als een eenvoudig optioneel ornament.

De dood zal ook komen voor apathische christenen; ze zullen zich aan Jezus Christus moeten aanbieden om het eeuwige vonnis te ontvangen. Ze zullen, net als de dwaze maagden van het Evangelie, zeggen: «Open voor ons, Heer! Maar de Hemelse Bruidegom zal antwoorden: ik ken je niet! »(Mattheüs, xxv12).

Jezus erkent als de zijne en geeft de eeuwige beloning aan degenen die zijn leringen in praktijk brengen, die zorg dragen voor de ziel, die de redding van de ziel beschouwen als de enige zaak van het leven en die naar tevredenheid reageren op zijn uitnodiging: wees volmaakt , hoe volmaakt is uw Vader die in de hemel is.

Onverschillige christenen staan ​​aan de voet van de berg van geestelijke volmaaktheid; ze zullen nooit echt een vastberaden stap naar boven zetten, tenzij er iets sterks in hen of om hen heen gebeurt, waardoor ze door elkaar worden geschud; De Goddelijke Voorzienigheid komt hen meestal te hulp met enkele van die herinneringen die hen in tranen doen huilen: een ongeneeslijke ziekte, een dood thuis, een omkering van het fortuin ... Helaas weet niet iedereen hoe ze hiervan kunnen profiteren en sommigen gaan in plaats van high te gaan naar bodem van de vallei.

Deze ellendige christenen hebben een helpende hand nodig om hen te helpen naar de juiste praktijk van Gods wet te wandelen; ze lijken op auto's met uitgeschakelde motor, die wachten op het rijden van de trailer.

IJverige mensen dienen een heilig apostolaat uit te voeren om apathische zielen aan te trekken, door het goede woord te zeggen, overtuigend en voorzichtig, al naar gelang de verschillende omstandigheden, hen een goed boek te laten lezen, zodat ze worden opgeleid, aangezien onverschilligheid 'de dochter is van religieuze onwetendheid .

Als de heidense christenen van deze tijd maar één dag konden doorbrengen

nee in de hierboven beschreven Trappe en zie dat het geofferde leven van zoveel religieuzen, gemaakt van vlees en bloed zoals zij, zou moeten blozen en concluderen: En wat doen we om het paradijs te verdienen? ...

OP DE BERGEN
Gevaarlijke zielen.

«Een man zaaide goed zaad in zijn veld; maar terwijl de mannen sliepen, kwam zijn vijand om het onkruid in zijn veld te zaaien en ging weg.

Toen het gezaaide kiemde en granen, toen verscheen het onkruid. De dienaren van de heer des huizes gingen naar hem toe en zeiden: Heere, hebt u geen goed zaad op uw akker gezaaid? Dus waarom is er het onkruid?

En hij antwoordde hun: Een vijand heeft dit gedaan. En de knechten zeiden tegen hem: Wilt u dat wij het gaan ontwortelen? Nee, want door het onkruid te verzamelen hoef je de tarwe niet te ontwortelen. Laat ze allebei groeien tot de oogst en de oogsttijd. Ik zal de maaiers vertellen: Verzamel eerst het onkruid en bind ze in bundels om ze te verbranden; plaats in plaats daarvan de tarwe in mijn schuur "(Matthew, XIII24).

Zoals dat veld was, zo is de wereld, zo zijn gezinnen.

Het onkruid, dat de bozen vertegenwoordigt, en de tarwe, het symbool van de goeden, doen ons begrijpen hoe in dit leven de atheïsten en de gelovigen, de ontspannen en vurige, de dienaren van Satan en de kinderen van God samen moeten zijn. om niet overweldigd te worden door het kwaad en niet om beïnvloed te worden door het slechte of ontspannen.

In het echt christelijke gezin, waar de ouders hun taak op zich nemen, groeien de kinderen gewoonlijk in angst en liefde voor God.

Het is leuk om de religieuze ernst te zien van zo velen die in afwachting van hun dagelijkse werk tijd vinden voor gebed, zelfs op weekdagen voor de heilige mis, om de geest te recreëren met een beetje meditatie. Ze zijn van kinds af aan in deze levensstandaard geïnitieerd en brengen de jaren in sereniteit door. Zonder het te beseffen, en ik zou zeggen zonder veel moeite, beklimmen ze de berg van christelijke perfectie en bereiken ze een behoorlijke hoogte.

Maar helaas wordt er bij dit goede graan wat onkruid geworpen. Het zal een vriend of verwant persoon zijn die op een slechte dag gif begint te injecteren.

«Maar is het echt nodig dat je elke dag naar de mis gaat? Laat deze overdrijvingen over aan degenen die in het klooster wonen! ... "

'Zie je niet dat je jurk mensen aan het lachen maakt?' Blote armen, diep decolleté ... dit is mode! ... "

«Lees altijd sacristieboeken! … Je leeft ouderwets! Moderne tijdschriften leven met open ogen; moraliteit ja, maar tot op zekere hoogte; we zijn in de eeuw van vooruitgang en we mogen niet achterlijk zijn! "

«In de kerk 's ochtends en in de kerk' s avonds! … Maar als de massa mensen bijna dagelijks naar de bioscoop en de televisie gaat, waarom ga jij dan ook niet? … Wat is er mis met zien wat iedereen ziet? … Maar minder scrupules! "

Vrome zielen worden getroffen door deze giftige suggesties. Men moet snel en energiek reageren: ga terug, Satan! … Praat niet meer met me! … Ik doe afstand van uw vriendschap en ook van uw groet! ... Ga met je leeftijdsgenoten en blijf op de bodem van de vallei! Laat me mijn klim naar het goede voortzetten!

Men heeft de plicht om op deze manier dat onkruid te behandelen dat, zoals Jezus Christus zegt, in het eeuwige vuur zal worden geworpen om te branden. Er is vesting nodig bij bepaalde gelegenheden, die vesting die een geschenk is van de Heilige Geest en die iedereen moet laten zien!

Als je niet erg vastbesloten bent om bepaalde perverse insinuaties volledig af te sluiten, zullen geleidelijk het onkruid, dat Satan zaait door middel van een valse vriendschap, beginnen te ontspruiten.

Hoeveel mooie zielen zijn er gestopt op weg naar perfectie en hoeveel anderen zijn teruggegaan naar de voet van de berg en misschien naar de bodem van de vallei! ...

Aandacht voor de principes!

Degenen die in het begin niet sterk zijn en beginnen te aarzelen, voelen de geestelijke vertraging: een mis wordt verwaarloosd, het gebed wordt bekort, kleine verstervingen zijn te zwaar, geven gemakkelijk toe aan ijdelheid, wacht met spanning op werelds amusement! ...

Daar stopt het niet, want de menselijke zwakheid is groot en de aantrekkingskracht tot het kwaad is sterk; het is moeilijk om omhoog te gaan, maar om snel omlaag te gaan.

Die ziel, ooit vurig en die nu niet meer de aantrekking tot Jezus en heilige dingen voelt, keert terug naar zichzelf en probeert het berouw te kalmeren:

Ik woon shows bij, het is waar; maar ik ga daar niet heen voor een slecht einde; wanneer een scène schandalig is, sla ik mijn ogen neer; dus ik geniet van mezelf en ik zondig niet! ...

Christelijke ziel, en denkt u niet aan het slechte voorbeeld dat u geeft? En denk je niet aan het kwaad dat je je geest aandoet? En die slechte gedachten en verlangens en die slechte verbeeldingen die je vaak overvallen en die sterke verleidingen ... en misschien die val ... zijn ze niet het effect van de bril die je hebt gezien?

Mijn jurk is volgens de mode. Wat voor kwaad kan ik doen om me zo te kleden? Waar is het kwaad om met blote armen te lopen en een minirok te dragen? Als ik geen slechte bedoelingen heb, is er geen zonde en kan ik kalm blijven!

Maar weet u wat voor schade u toebrengt aan degenen die naar u kijken, vooral aan mensen van het andere geslacht? Zul je God niet verantwoorden over de slechte looks en slechte verlangens die Satan door jouw schuld bij anderen kan opwekken?

Wat er is gezegd, maakt duidelijk dat er zielen zijn die graag van God willen zijn en hem niet willen beledigen, en die tegelijkertijd van het leven willen genieten, in navolging van de wereldse stroming.

Hierop antwoordt Jezus: «Niemand kan twee heren dienen; zeker, hij zal óf de een haten en de ander liefhebben, óf hij zal gesteld zijn op de eerste en de tweede verachten '(Mattheüs, vi24).

Verrassing.

Een paar maanden geleden, sinds ik deze pagina's schreef, gebeurde er iets met ons.

Een kip, gehurkt in het kippenhok, begon herhaaldelijk te kakelen. De minnares, in de overtuiging dat ze het ei al had uitgestoten, kwam dichterbij en strekte haar hand uit om het te pakken. Een schrikkreet weerklonk onmiddellijk: onder de kip zat een adder, die in de hand van de meesteres beet.

Alles werd gedaan om de vrouw te redden, maar de volgende dag stierf ze in een ziekenhuis in Catania.

het was een verrassing, maar een fatale verrassing, die de dood veroorzaakte.

Wanneer een christelijke ziel onder twee meesters wil leven, in de hoop God niet ernstig te beledigen, wanneer hij dat het minst verwacht, wordt hij het slachtoffer van een of andere verrassing, waarvoor hij toegeeft aan een immorele lezing, of blijft hangen bij een onreine blik, of valt in een oneerlijkheid.

Hoeveel berouw en hoeveel ernstige zonden brengen de biechtstoel bepaalde zielen, eens delicaat en vurig, en dan verzwakt!

Dodelijke helling.

Op een dag bevond ik me aan de rand van de krater van de Etna, immens en indrukwekkend; er was geen vulkanische activiteit behalve geïsoleerde rookpluimen. Ik kon voorzichtig afdalen en de basis van de kratervloer oversteken. Een paar stoplichten gaven de inklapbare delen aan.

Ernaast ligt de noordoostelijke krater, kleiner dan een kilometer in omtrek, maar zeer actief. Toen ik me op de lavarok vastzette en er in al zijn grootsheid naar keek, voelde ik een sensatie: heel diep, ongelooflijk steil, in feite vlammen en rook, voortdurend gebrul, het angstaanjagende gebrul van de lavamassa ...

Dit was een heel gevaarlijke plek, zei ik tegen mezelf; bekijk het gewoon van een afstand.

Kort daarna besloot een Duitse wandelaar, in de ban van de wens om dat spektakel goed te overdenken en foto's te willen maken, om naar een bepaalde hoogte af te dalen. Hij deed het nooit!

Zodra de Duitser begon af te dalen, realiseerde hij zich dat de grond zacht was, omdat deze was gevormd uit lava-as. Hij wilde teruggaan, maar hij kon niet klimmen; op handen en voeten had hij het gelukkige idee om te stoppen en zichzelf op zijn best te ondersteunen met de camera. Daar bleef hij lang wachten op hulp.

De voorzienigheid wilde dat lapilli vanaf de bodem van de krater werden gegooid en op de as van de helling verspreid; gelukkig werden de ongelukkigen niet getroffen. Toen de lapilli afkoelden, consistent blijven, kon hij ze als ondersteuning gebruiken en kwam hij langzaam uit de krater. De wandelaar was uitgeput, teruggekeerd van de dood tot leven; we hopen dat hij het op de harde manier heeft geleerd.

De vulkanische helling is gevaarlijk; maar de helling van het kwaad is zelfs nog gevaarlijker. Van wie op het pad van spirituele vurigheid was en toen stopte en zich begon terug te trekken, kan gezegd worden dat hij op het pad van het verderf is, omdat, zoals Jezus Christus zegt: 'Wie zijn handen op de ploeg legt en dan omkijkt, het is geschikt voor het Koninkrijk der hemelen ”(Luke, ivG).

De redding van die wandelaar was de beslissing om terug te gaan en vast te houden aan die middelen die hem hielpen verder te komen.

Aan de zielen, die zijn gestopt in de ascensie naar de berg van het spirituele leven of die zich hebben teruggetrokken, wordt een warme uitnodiging gericht: Ben je blij met jezelf? ... Is Jezus blij met jou? Had u meer vreugde toen u allemaal van Jezus was of nu u een deel van de wereld bent? … Vertelt de christelijke waakzaamheid, zo ingeprent in het evangelie, u niet dat u voorbereid moet zijn op de komst van de hemelse Echtgenoot? … Kies daarom, bezield door goede wil, voor een edelmoedig christelijk leven. Hervat uw dagelijkse meditatie en uw gewetensonderzoek; je veracht menselijk respect of de kritiek van anderen; verkrijg een aantal goede vriendschappen, die een aansporing tot deugd zullen zijn; hervat de praktijk van kleine verstervingen, of geestelijke kleine offers. Een tijdlang ben je als bomen in de winter geweest, zonder bladeren, zonder bloemen en zonder fruit; start de spirituele lente. De olie van uw lamp is mislukt, als van dwaze maagden; vul je lamp, zodat je licht schijnt om andere zielen naar God te sturen.

"Gezegend is die dienstknecht die de meester bij terugkomst waakzaam zal vinden" (Matteüs, xxiv4 G).

NAAR DE TOP
Mooie zielen!
Midden in de winter, in de maand januari, terwijl de planten aan het broeden zijn, zonder bladeren en zonder bloemen, wachtend op de lente, ziet slechts één boom er, althans in het klimaat van Sicilië, er prachtig uit, rijkelijk in bloei; is de amandelboom. De schilder haalt inspiratie en portretteert hem; bloemenliefhebbers nemen een takje af en plaatsen het in de vaas; die kleine bloemen gaan lang mee.

Hier is een beeld van de vurige christelijke ziel die erop uit is naar de top van perfectie te klimmen!

De amandelboom valt op tussen de planten zonder bloemen; aldus behoudt de vurige ziel, terwijl ze leeft onder geestelijk onvruchtbare en koude mensen, de volledige vitaliteit van haar geest en blinkt uit in deugd; wie het geluk heeft ermee om te gaan, moet in ieder geval in zijn hart zeggen: er zijn goede mensen in de wereld!

Er zijn zulke mensen in de wereld; ze zijn niet zo talrijk als men zou willen, maar er zijn grote aantallen, tussen vrouwen en mannen, tussen maagden en echtparen, tussen arm en rijk.

Met wie kunnen ze vergelijken? Voor degene die een schat heeft gevonden verborgen in een veld; hij verkoopt wat hij bezit en gaat dat veld kopen.

De vrome zielen, over wie we spreken, hebben begrepen dat het leven een bewijs is van Gods liefde, voorbereiding op de gelukkige eeuwigheid, en zij beschouwen aardse zaken als ondergeschiktheid aan hemelse zaken. Hun streven is om te streven naar christelijke perfectie.

Idee van perfectie.

Perfectie betekent volledigheid; in het spirituele leven geeft het de wil aan om elk gebrek, elke vlek, elke moedervlek te vermijden, die de witheid van de ziel kan vertroebelen. Perfectie moet het enige doel zijn van mooie zielen, het streven van edelmoedige harten.

Perfectie betekent ook delicatesse van vormen; in het spirituele leven betekent het voortreffelijkheid van deugd, bijna een overtreffende trap in het goede, dat niet tevreden is met enige middelmatigheid.

Perfectie betekent: doe goed, alleen goed en doe het goed, voortreffelijk; en dat alles wat we doen, hoe klein ook, een spiritueel meesterwerk is, een lofzang op God.

Perfectie kent zijn graden.

Absolute perfectie hier op aarde is voor ons niet mogelijk, maar we kunnen er dichterbij komen, min of meer ons leven, onze acties perfectionerend.

De eerste graad van perfectie is de staat van vriendschap met God en het is voor iedereen absoluut noodzakelijk. Dit zou het recht op de hemel geven. Het was waar dat alle zielen deze eerste graad van perfectie hadden!

Maar er is beter: de tweede graad, die erin bestaat niet alleen doodzonden te vermijden, maar ook dagelijkse zonden; we proberen geleidelijk te komen, met Gods hulp, om niet langer volledig gevoelde dagelijkse zonden te begaan en om de halfbewuste, slechte vrucht van menselijke zwakte, te verminderen.

De derde graad is de uitstekende: God goed dienen, niet alleen als dienaren of als huurlingen, maar ook als kinderen, uit intieme liefde.

Laten we nu eens kijken naar de staat van perfectie waar de praktijk van de evangelische raden van belang is: normaal gesproken in de religieuze staat, met de drievoudige gelofte van armoede, gehoorzaamheid en volmaakte kuisheid. In deze toestand roept Jezus de door hem begunstigde zielen. Degenen die hem nog niet kunnen omhelzen en zijn roeping niet voelen, zeggen geen nee tegen Jezus. Het betreden van de religieuze staat is zo'n geluk, dat het alleen in de hemel kan worden gewaardeerd. Wie er al is, heb hem lief met heel zijn hart, correspondeer ermee met al zijn kracht, doordrenkte zichzelf meer en meer met zijn geest!

En de anderen? Ze moeten hun best doen om het leven en de geest van religieuze mannen en vrouwen in de eeuw te imiteren, waarbij ze het vrome verlangen inhalen wat ze niet kunnen met werken.

Vraag om de genade van perfectie met deze ejaculatie: Meest Zuivere Hart van de Maagd Maria, verkrijg voor mij christelijke perfectie en zuiverheid en nederigheid van hart van Jezus!

Als je het idee van perfectie al hebt opgehelderd, moet je weten hoe je je in de praktijk moet gedragen om effectief te neigen en welke deugd je constant in gedachten moet houden om niet ontmoedigd te raken. Deugd, moeder en leraar, is nederigheid.

Nederigheid.

Ik heb de vergelijking van de amandelboom in bloei gebracht; laten we deze boom nog eens bekijken. Het heeft een enorme stam, maar bedekt met een donkere en ruwe schors; het lijkt in contrast te staan ​​met de delicatesse van de bloemen; de boom zou er beter uitzien zonder de ruwe schors, maar als deze eenmaal was verwijderd, zouden er nooit meer bloemen of fruit zijn.

Spirituele mensen beseffen, terwijl ze dagelijks veel goede werken doen, dat ze veel gebreken hebben; ze kwellen hen, omdat ze zichzelf perfect willen zien, en ze raken vaak ontmoedigd.

Wee hen als ze geen gebreken hadden! Ze lijken op bomen zonder schors. Terwijl het levensbloed zich via de kleine kanalen in de schors naar de hele plant verspreidt, wordt het hele spirituele leven door de opeenhoping van persoonlijke gebreken gevoed en behouden. het is de as die het vuur vasthoudt.

Als er geen gebreken waren, zou spirituele trots zegevieren, wat dodelijk is. Nederigheid is Jezus zo dierbaar dat hij, om het soms in het hart te houden, ons in bepaalde tekortkomingen laat vervallen, zodat de ziel nederigheid, vertrouwen en grotere liefde kan verrichten. Daarom laat Jezus geestelijke zwakheden toe om zielen te temperen.

Men moet altijd in zichzelf, in het geheim van het hart, de overtuiging van zijn eigen zwakheid bewaren, om het geleidelijke werk dat de Heer wil doen niet te bederven. Geen enkele menselijke fout of zwakheid kan Jezus afstand doen van een nederige ziel en goede wil.

De vrome persoon die een gebrek begaat, hetzij door impulsiviteit van karakter of door geestelijke zwakheid, erkent dat hij zich ellendig voelt nadat zoveel bedoelingen zijn gemaakt, hij is ervan overtuigd dat hij zonder de hulp van God die weet welke ernstige zonden hij heeft, zou vallen en leert mededogen en verdragen. de volgende.

Zelfs de heiligen hadden in de regel hun onvolkomenheden en waren niet verrast, net zoals degenen die op een berg klimmen en stof op hun schoenen of kleding zien, niet verrast zijn; het belangrijkste is om voorwaarts te gaan en nederigheid en gemoedsrust te waarborgen.

de heiligheid van Don Bosco is indrukwekkend; hij heeft zelfs in zijn leven wonderen verricht; roem van heiligheid ging hem overal voor; zijn geestelijke zonen vereerden hem. Toch maakte hij van tijd tot tijd enkele gebreken. Op een dag in een discussie werd hij te heet; uiteindelijk besefte hij dat hij hem had gemist. Het was voor de mis; uitgenodigd om zich aan te kleden en het Heilig Offer te beginnen, antwoordde hij: Wacht even; Ik moet bekennen.

Een andere keer had Don Bosco Maestro Dogliani krachtig berispt in het bijzijn van enkele diners. De laatste was teleurgesteld dat hij die behandeling niet verwachtte van degene die zoveel waardeerde en schreef hem een ​​briefje met deze tenor: ik geloofde dat Don Bosco een heilige was; maar ik zie dat hij een man is zoals alle anderen!

Don Bosco antwoordde in zijn nederigheid, gelijk aan heiligheid, na het lezen van het briefje aan Dogliani: Je hebt helemaal gelijk: Don Bosco is een man zoals alle anderen; voor hem bidden.

Ervan overtuigd dat gebreken niet het echte obstakel zijn voor het spirituele leven, laten we er enkele in het bijzonder beschouwen om ze te bestrijden, aangezien het een kwaad zou zijn om vrede te sluiten met iemands gebreken.

Slechte grassen komen op in goede grond; maar de waakzame boer geeft onmiddellijk de schoffel uit de hand om ze te ontwortelen.

Kappen.

Een defect dat moet worden bestreden, is de morele ineenstorting van beproevingen.

Beweging is leven. Jezus, die in wezen leven is, is voortdurend actief in zielen, vooral in degenen die het dichtst bij hem staan. Zolang deze meer opleveren voor de eeuwigheid en vaak bewijzen van liefde hebben, onderwerpt hij ze aan bijzonder lijden.

Zielen weten vaak niet hoe ze zich moeten gedragen zoals Jezus dat wenst; in hun zwakheid zeggen ze: Heer, dat kruis… ja! Maar dit ... nee! … Tot nu toe, oké; verder, nee, absoluut!

Onder het gewicht van het kruis roepen ze uit: het is te veel! … Maar Jezus heeft mij verlaten! ...

In soortgelijke omstandigheden is Jezus dichterbij; hij werkt intenser in harten en zou ze graag volledig overgelaten zien aan de ontwerpen van zijn liefdevolle wil. Vaak wordt Jezus, geconfronteerd met wantrouwen, gedwongen om het verwijt te maken dat hij tijdens de storm tot de apostelen richtte: «Waar is uw geloof? »(Luke, VIII2S).

De deugd van spirituele mensen wordt erkend in beproevingen, omdat de waarde van soldaten tot uiting komt in de strijd.

Hoeveel Jezus klaagt, omdat ze gemakkelijk het vertrouwen in Hem verliezen, alsof hij degenen die hij liefheeft en liefheeft niet kan behandelen!

Eigenliefde.

Eigenliefde broedt in de harten van degenen die God nauw dienen.Geestelijke mensen moeten, hoewel ze zelfliefde niet opzettelijk goedkeuren, bekennen dat ze er een groot deel van hebben. Zelfs zonder het te beseffen en zonder het uitdrukkelijk te willen, hebben ze een hoog zelfbeeld; ze zeggen met woorden: ik ben een zondige ziel; Ik verdien niets! maar als ze vernederd worden, vooral van degenen die het niet verwachten, breken ze onmiddellijk en dan… openen ze de hemel! Klaagliederen, wrok, opwinding ... met weinig opbouw van de anderen, die zeggen: Hij zag eruit als een heilige ziel ... een engel op aarde ... en in plaats daarvan! … Munten en heiligheid, de helft van de helft!

Het valt niet te ontkennen dat geslagen eigenliefde is als een gewonde tijger en dat er veel deugdzaamheid nodig is om kalm te blijven. Wie vooruitgang wil boeken in de weg van deugd, moet ernaar streven om in vrede vernederingen te ontvangen, waar ze ook vandaan komen. Zelfs heilige mensen kunnen vreselijke vernederingen ondergaan; Jezus staat haar toe, omdat hij wil dat degenen die voor hem aanvaardbaar zijn, in zichzelf enkele eigenschappen van zijn heilige menselijkheid reproduceren, zo vernederd in het lijden.

Suggesties worden gegeven, nuttig in tijden van vernedering.

Kreeg een briefje, een berisping, een onbeleefd, doe er alles aan om eerst de externe kalmte en vervolgens de interne kalmte te bewaren.

Externe rust kan worden bereikt door absoluut stil te blijven, wat de garantie is voor veel mislukkingen.

Innerlijke rust wordt waargenomen door de vernederende woorden die gehoord worden niet te heroverwegen; hoe meer men in de geest opduikt, des te brutaler eigenliefde.

Denk liever aan de beledigingen die Jezus tijdens de Passie had. Jij, mijn Jezus, ware God, vernederd en beledigd, droeg alles in stilte. Ik bied je deze vernedering aan om je te verenigen met degenen die je hebt geleden. Het is ook nuttig om in gedachten te zeggen: ik aanvaard, o God, deze vernedering om de een of andere godslastering te herstellen die op dit moment tegen U wordt gezegd!

Jezus kijkt met genoegen naar de gekwelde ziel die zegt: Dank u, o God, voor de verzonden vernedering!

Jezus zei tegen een bevoorrechte ziel, na een grote vernedering: Dank me dat ik je heb laten vernederen! Ik heb dit toegestaan, omdat ik je goed wil wortelen in nederigheid! Vraag me om vernederingen, zodat je me een plezier zult doen!

We moeten genereus streven naar deze mate van perfectie.

Opbeurend voorbeeld.

De zalige Don Michele Rua, opvolger van St. John Bosco in de regering van de Salesiaanse Congregatie, bereikte de eer van het altaar.

Zijn nederigheid viel op onder alle omstandigheden, vooral in vernederingen. Op een dag kwam zo'n man tegen hem in opstand en vertelde hem beledigingen en vernederende titels; hij stopte toen hij de zak met misbruik leegmaakte. Don Rua was er nog steeds, sereen; tenslotte zei ze: Als ze niets meer te zeggen heeft, zegen de Heer haar! en ontsloeg hem.

Er was een dominee aanwezig die, hoewel hij de deugd van Don Rua kende, verbaasd was over zijn gedrag. Hoe luisterde hij, zei hij, naar al die beledigingen, zonder iets te zeggen?

Terwijl die man aan het praten was, dacht ik aan iets anders, zonder gewicht te geven aan zijn woorden.

Dit is hoe de heiligen zich gedragen!

Vermijd klachten.

Normaal gesproken is klagen geen zonde; vaak klagen en voor een kleinigheid is een defect.

Als je zou willen klagen, zou er nooit een gebrek aan kansen zijn, omdat je zoveel onrecht ziet, zoveel gebreken worden gevonden in de volgende, zoveel ongelukken gebeuren, dus je moet van 's morgens tot' s avonds klagen.

Degenen die tot in de perfectie neigen, wordt aangeraden om klagen te voorkomen, behalve in uitzonderlijke gevallen, wanneer de klacht een goed effect heeft.

Wat heeft het voor zin om te klagen als een ongemak niet kan worden verholpen? het is beter vernederd en stil te zijn.

Vroeg St. John Bosco onderweg om zichzelf te vernederen, onder andere zei hij: Klaag nergens over, noch de hitte noch de kou.

In het leven van de heilige Antonius, bisschop van Firenze, lezen we een opbouwend feit, dat hier niet door navolging maar door opbouw wordt gepresenteerd.

Deze bisschop was het huis uitgekomen en om de motregen te zien, terwijl de wind hard waaide, riep hij uit: Oh, wat een slecht weer!

Niemand zal deze heilige bisschop de schuld willen geven van zonde of gebrek, voor zo'n spontane uitroep! Toch redeneerde de heilige in zijn fijngevoeligheid, reflecterend, als volgt: ik zei «Tempaccio! »Maar is het niet God die de natuurwetten regeert? En ik durfde te klagen over wat God beschikt! ... Hij keerde terug naar het huis, legde een zak op zijn borst, verzegelde die met een kleine grendel en gooide toen de sleutel in de rivier de Arno, zeggende: om mij te straffen en niet in hetzelfde gebrek te vervallen, zal ik deze zak totdat de sleutel is gevonden! Verstreken tijd. Op een dag werd er aan tafel een vis aan de bisschop gepresenteerd; in de mond hiervan was de sleutel. Hij begreep dat God die boete had verwelkomd en trok toen het haarhemd uit.

Als velen die zeggen dat ze spiritueel zijn, voor elke relevante klacht een zak zouden moeten dragen, moeten ze van top tot teen bedekt zijn!

Minder klachten en meer versterving!

Een grote fout.

Bepaalde delicate gewetens maken het Sacrament van de belijdenis te zwaar en niet erg vruchtbaar.

Voordat ze naar het strafhof gaan, maken ze meestal een lang en zenuwslopend onderzoek. Ze zijn van mening dat door meer naar het geweten te kijken en de Confessor een gedetailleerde beschuldiging te geven, ze in perfectie verder kunnen komen; maar in de praktijk maken ze minder winst.

Het gewetensonderzoek van een tere ziel mag in de regel niet langer duren dan enkele minuten. Er wordt verondersteld dat er geen doodzonden zijn; als die er toevallig waren, zou het onmiddellijk opvallen als een berg in een vlakte.

Daarom, aangezien we te maken hebben met aderlijkheid en gebreken, volstaat het om een ​​enkele aderlijke zonde te beschuldigen in belijdenis; de rest wordt in het algemeen massaal beschuldigd.

Er zijn dus voordelen: 1) Het hoofd vermoeit het hoofd niet onnodig, omdat een gedetailleerd onderzoek de geest onderdrukt. 2) Er wordt niet veel tijd verspild, noch van de kant van de boeteling, noch van de kant van de Belijder en degenen die wachten. 3) Door de aandacht te vestigen op een enkel gebrek, het te verafschuwen en serieus voor te stellen het te corrigeren, zal er zeker een geestelijke verbetering komen.

Concluderend: de tijd die men zou willen besteden aan een lang onderzoek en aan een uitgebreide beschuldiging, moet worden gebruikt om daden van berouw en liefde voor God te verrichten en om het doel van een beter leven effectief te vernieuwen.

PERFECTIE OEFENINGEN
Straat.

De ziel is vergelijkbaar met een tuin. Als het genezen is, brengt het bloemen en vruchten voort; als het wordt verwaarloosd, produceert het weinig of niets.

De Goddelijke Tuinman is Jezus, die de verloste ziel oneindig liefheeft met zijn Bloed: hij omringt haar met een haag, om haar goed te beschermen; hij laat haar het water van zijn genade niet missen; te zijner tijd en voorzichtig te snoeien, om te elimineren wat overbodig, gevaarlijk of schadelijk is. Bij de oogst wordt een overvloed aan fruit beloofd. Als de tuin niet overeenkomt met de zorg, zal deze geleidelijk aan zichzelf worden overgelaten; de heg wordt afgebroken en de distels en doornen verstikken de planten.

De ziel die ernaar verlangt God heerlijkheid te geven en veel op te geven voor het eeuwige leven, laat Jezus vrijheid van handelen achter, ervan overtuigd dat Hij met de hoogste wijsheid werkt.

Niet alle planten dragen dezelfde vrucht; de eigenaar wil sinaasappels verzamelen van de ene plant, van de andere citroenen, van een derde druif… Dus de Hemelse Tuinman, terwijl hij voor iedereen zorgt en werkt, belooft zichzelf van elke plant iets speciaals.

Jezus is de hemelse Gids en leidt iedereen naar de meest geschikte weg of pad om eeuwig geluk te bereiken.

Wie van het pad afloopt, onnodig moe wordt, tijd verliest en het risico loopt het doel niet te bereiken. het is noodzakelijk om te weten: 1) op welke manier Jezus ons hart probeert binnen te dringen; 2) hoe Jezus ons allemaal wil overnemen; 3) welke staat het beste bij ons past en waarin God ons wil.

De kennis van deze drie dingen is het belangrijkste middel dat de ziel ertoe aanzet om beslissend naar perfectie te stijgen.

Onderzoek.

Het is de moeite waard om serieus te bestuderen op welke manier Jezus ons hart probeert binnen te dringen, zodat het onmiddellijk kan worden geopend; hem bij de deur laten wachten is niet iets delicaats.

Goddelijke genade is niet sensationeel noch gevoelig; het werkt geestelijk in onze geest met lichten, die huidige inspiraties of genaden worden genoemd.

het is noodzakelijk om te mediteren welke de lichten zijn die gewoonlijk ons ​​intellect verlichten, zowel in gebed als in andere tijden, wat de bewegingen en indrukken zijn van goddelijke genade die het sterkst op ons hart inwerken.

In deze lichten, in deze onmiddellijke en onverwachte indrukken, die vaak terugkomen in de geest en doorgaan, ligt de aantrekkingskracht van Grace.

In dit intieme werk, dat in elk hart plaatsvindt, is het noodzakelijk om verschillende momenten van de ziel te onderscheiden: 1) die van gewone genade; 2) die van de meest bijzondere genade; 3) die van beproevingen. In het eerste moment zal de aantrekkingskracht van genade een verlangen naar God zijn, een neiging tot God, een overgave van zichzelf aan God, een vreugde in het denken over God. De ziel moet aandacht hebben voor deze uitnodigingen om deze aantrekkingskracht te kunnen volgen.

Op het tweede moment zijn de indrukken van goddelijke genade sterker en zal haar aantrekkingskracht zich manifesteren met vurige verlangens, gecombineerd met levendige gevoelens van liefdevol berouw, met een zoete rusteloosheid, met een volledige overgave in de handen van God, met een diepe vernietiging, met een gevoel van de aanwezigheid van God levendiger en meer uitgedrukt en met gelijkaardige indrukken, die de vezel van de ziel bewegen en doordringen, indrukken waaraan men trouw moet zijn en van waaruit men zich moet laten doordringen, waarbij men zich overgeeft aan de werking van goddelijke genade.

Op het derde moment moet worden onderzocht op welke manier de goddelijke genade het hart het meest leidt om beproevingen te accepteren, ze te dragen en in vrede te blijven te midden van de troebele pijnen. Het kan de geest van boete zijn en het verlangen om aan Gods gerechtigheid te voldoen, of een nederige onderwerping aan goddelijke oordelen, of een genereuze overgave aan zijn voorzienigheid, of een innige berusting in zijn wil; of de liefde van Jezus Christus, of een hoge achting voor zijn kruis en de goederen die ermee gepaard gaan, of een simpele herinnering aan de aanwezigheid van God, of een vredige rust in Hem.

Hoe meer de ziel zich overgeeft aan een attractie, hoe meer ze profiteert van haar kruisen.

Het geheim.

Het grote geheim van het spirituele leven is dit: te weten hoe genade de ziel wil leiden en zich daarin wil vestigen.

Ga royaal dit pad op en loop constant.

Ga weer op het goede spoor als je uitstapt.

Laat u met volgzaamheid leiden door de Geest van God, die tot elke ziel spreekt met de aantrekkingskracht van zijn bijzondere genade.

Kortom, men moet zich aanpassen aan zijn genade en zijn kruis. Jezus Christus, aan het kruis genageld, bevestigde er zijn genade en zijn geest aan; we moeten daarom het kruis, de genade en de goddelijke liefde binnenlaten en in ons hart houden, drie dingen die niet van elkaar kunnen worden gescheiden, aangezien Jezus Christus ze heeft verenigd.

De innerlijke aantrekkingskracht van genade leidt ons meer naar God dan alle externe middelen, omdat hij God zelf is die het zachtjes in de ziel insinueert, waardoor hij het hart verzacht, ontvoert en overwint, om het naar eigen goeddunken te domineren.

Het minste woord van een geliefde is lief en lief. Is het daarom niet juist dat de minste goddelijke inspiratie, die Jezus ons laat voelen, wordt geaccepteerd met de gezindheid van een getrouw en volledig volgzaam hart?

Wie de beweging van Genade niet trouw accepteert en niet doet wat hij kan om te corresponderen, verdient geen verdere genade om meer te doen.

God neemt zijn gaven weg als de ziel ze niet waardeert en ze geen vrucht laat dragen. We zijn verplicht om aan God onze dankbaarheid te betuigen voor wat in ons werkt en om hem onze trouw te tonen; dankbaarheid en trouw met betrekking tot vier dingen.

1. Voor alles wat van God komt, dank en inspiratie, naar hen luisteren en ze volgen.

2. Want alles wat tegen God is, dat wil zeggen, zelfs voor de minste zonde, om die te vermijden.

3. Want alles wat er voor de Heer moet worden gedaan, tot onze minimale plichten, om ze te onderhouden.

4. Voor alles wat ons presenteert om voor God te lijden, om alles met een groot hart te verdragen.

Vraag God om volgzaamheid met de bewegingen van zijn genade.

Onze eigenaardigheid.

We vragen God om ons onze doelen te laten winnen en ons te laten slagen in onze inspanningen; maar meestal laten we hem zijn doelen verliezen en zijn plannen in de weg staan.

De Heer heeft elke dag een geestelijke oorzaak. Het doel van deze oorzaken is ons hart, dat de duivel, de wereld en het vlees graag van God zouden willen stelen.

Aan de kant van God is goede wet en Hij eist met alle gerechtigheid de eigendom van ons hart: hoofdsteden en vruchten.

In plaats daarvan spreken we vaak ten gunste van zijn vijanden uit, geven we de voorkeur aan de suggesties van de duivel boven de inspiraties van de Heilige Geest, geven we toe aan verachtelijke zelfgenoegzaamheid voor de wereld en geven we toe aan de bedorven neigingen van de natuur, in plaats van vast te houden aan de rechten van God.

En dit is geen gekheid?

Als we naar de hoogten van perfectie willen klimmen, moet onze trouw aan Goddelijke Genade gereed, heel, constant zijn.

De rust.

Net zoals er een zekere stabiliteit van het lichaam is, dat wil zeggen een positie waarin het lichaam op zijn plaats is en rust, zo is er ook een stabiliteit van het hart, dat wil zeggen een opstelling waarin het hart in rust is.

Het is noodzakelijk om te proberen deze gezindheid te kennen en te verwerven, niet voor onze voldoening, maar zodat we ons in de staat bevinden die God vereist om in ons zijn huis te vestigen, dat volgens zijn wil een plaats van vrede moet zijn.

Deze opstelling, waarin het hart op zijn plaats is en zonder opwinding, bestaat uit een rust in God en een vrijwillige stopzetting van de onnodige opwinding van de geest en het lichaam.

De ziel is veel beter in staat om Gods actie te ontvangen en is beter bereid haar operaties jegens God uit te voeren.

Met deze beoefening, wanneer deze constant is, wordt een grote leegte van alles wat puur natuurlijk en menselijk is, gecreëerd in de ziel en wordt de goddelijke genade met bovennatuurlijke en goddelijke principes versterkt en breidt zich steeds meer uit.

Als de ziel weet hoe ze zichzelf in dezelfde stilte moet houden, dient alles haar vooruitgang. Het ontnemen van de dingen die kunnen worden verlangd, zelfs geestelijk, draagt ​​veel bij.

Op dit punt is het belangrijk op te merken dat natuurlijke ontbering de voeding van deugden is. De versterving van de keel voedt matigheid; minachting voedt nederigheid; het verdriet dat van anderen komt, voedt naastenliefde. Integendeel, plezierige, puur natuurlijke objecten zijn, vooral als ze buiten de grenzen van de juiste rede vallen, het gif van deugden; niet dat alle heerlijke dingen op zichzelf slechte gevolgen hebben, maar wanorde komt meestal door onze corruptie en door het slechte gebruik dat we vaak van zulke dingen maken.

Daarom zoeken de verlichte zielen geen verrukkelijke dingen en om de beoefening van deugden niet te verliezen, besteden ze getrouwe en constante zorg om hun hart altijd in dezelfde stilte te houden, terwijl ze de gebeurtenissen in het leven variëren.

Hoeveel zielen heeft Jezus gevraagd, en al geruime tijd, deze perfectie en hoe weinigen reageren genereus op de uitnodigingen van Genade!

Laten we onszelf onderzoeken en we zullen zien dat we verre van perfectie zijn vanwege onze schuld en onze nalatigheid. We kunnen het spirituele leven meer cultiveren en we moeten slagen!

Gelijkheid.

Gedachten ontstaan, die kunnen dienen voor meditatie, gericht op het principe van gelijkheid, dat wil zeggen ontvangen en geven.

Er moet gelijkheid zijn tussen de genaden die God ons geeft en onze correspondentie; tussen de wil van God en de onze; tussen de doeleinden die we maken en hun uitvoering; tussen onze taken en onze werken; tussen ons niets en onze geest van nederigheid; tussen de waarde en waarde van spirituele dingen en onze praktische waardering voor hen.

Gelijkheid in het spirituele leven is noodzakelijk; de ups en downs gaan ten koste van de winst.

Men moet gelijk zijn in stemming en karakter, in elke tijd en in elk geval; gelijk in ijver, om alle daden te heiligen, in het begin, in de voortzetting en aan het einde van wat men moet doen; er is gelijkheid in naastenliefde voor nodig, voor alle soorten mensen, die sympathie en antipathie afsterven.

Geestelijke gelijkheid moet leiden tot onverschilligheid voor wat men wel of niet leuk vindt en moet mensen bereid maken om te rusten en te werken, tot allerlei soorten kruisen en lijden, tot gezondheid en ziekte, om te worden vergeten of herinnerd, om licht en om duisternis, vertroostingen en droogte van geest.

Dit alles wordt bereikt wanneer onze wil zich houdt aan die van God.Iedereen streeft ernaar om deze mate van perfectie te bereiken.

Bovendien vereist perfectie dat we beschikken over:

Meer nederigheid dan vernedering.

Meer geduld dan kruisen.

Meer werken dan woorden.

Meer zorg voor de ziel dan voor het lichaam.

Meer interesse in heiligheid dan in gezondheid.

Meer afstandelijkheid van alles dan echte scheiding van alles.

Praktisch fruit.

Laten we bij het in overweging nemen van deze geheimen van volmaaktheid wat praktische vruchten nemen en het werk van goddelijke genade niet ineffectief in ons hart laten.

1. Dank God voor alle genaden, die hij ons tot nu toe heeft gegeven.

2. Erken oprecht het misbruik dat we ervan hebben gemaakt en vraag God om vergeving.

3. Stel ons in de gezindheid die God van ons verlangt, vastbesloten om heilig gebruik te maken van de hulp die Hij nog steeds verwaardigt om ons te bieden.

4. Betreed de Heiligste Harten van Jezus en Maria om een ​​stevig en stabiel besluit te verkrijgen; te lezen, geschreven in onuitwisbare karakters, de levensregel die we willen volgen en een dergelijke opvatting zal onze waardering en onze liefde voor die levensnorm verdubbelen.

5. Bid en smeek Jezus en zijn Moeder om ons besluit te zegenen; geanimeerd door het sterkste vertrouwen in hun bescherming, zullen we moedig, voor hun voorbeeld, de grote en verheven stelregels oefenen, waarop God wil dat we ons leven reguleren.

GODS LIEFDE
Ken Jezus en hou van hem.

Zielen van goede wil worden aangemoedigd om Jezus lief te hebben Jezus is de parel van liefde; gezegend zijn zij die weten hoe ze van hem moeten houden! De kennis van zijn goddelijke volmaaktheden dient als een aansporing om innig met hem te verenigen.

Jezus is loyaliteit.

Wie echt van hem houdt, hoopt op alles, want alles is beloofd door Jezus.Hij is de Auteur, het doel en het grote motief van onze hoop. In Jezus zijn we geroepen tot het genootschap van heiligen, om te roemen, te eren, tot eeuwige vreugde in de hemel.

Kom op, christelijke zielen, als we van Jezus houden, wachten we vol vertrouwen op de Heer; laten we viriel optreden in de beproevingen die God heeft toegestaan ​​en ons hart versterken. Degenen die op de Heer hopen, zullen niet in de war raken.

Jezus is wijsheid.

Liefde voor Jezus moet trouw, volgzaam en moet geloven. Wie echt van Jezus houdt, gelooft alles wat Jezus zei en erkent de Allerhoogste Waarheid in Jezus; hij aarzelt noch aarzelt, maar aanvaardt met vreugde elk woord van Jezus.

Jezus was gehoorzaam tot aan de dood en dood van Croce. Wie Jezus liefheeft, komt niet in opstand tegen God, noch tegen goddelijke plannen, maar met promptheid, met een hilarische geest, met toewijding, trouw en vroomheid, geeft hij zich volledig over aan de Voorzienigheid en Goddelijke Wil en zegt met pijn: Jezus, doe de jouwe schattige wil en niet de mijne!

Jezus was erg delicaat in zijn liefde: "Hij brak het gebogen riet niet en doofde de rokende lucigno niet" (Matteüs, XII20). Wie Jezus werkelijk liefheeft, is niet onbeschaamd jegens zijn naaste, maar is gehoorzaam aan zijn woord en aan zijn gebod: «Hier is mijn gebod: heb elkaar lief zoals ik jullie heb liefgehad! "(Joh. XIII34).

Jezus is erg zacht; daarom is wie Jezus liefheeft, zachtmoedig, overwint afgunst en jaloezie, omdat hij tevreden is met Jezus en met Jezus alleen.

Degenen die Jezus echt liefhebben, hebben niets anders lief dan Hem, want in Hem bezit hij alles: echte eer, echte en eeuwige rijkdom, spirituele waardigheid.

O liefde voor Jezus, kom en breng ons het zachtste vuur, dat brandt in je Hart, en er zal geen verlangen meer in ons zijn, geen aards verlangen, behalve jij, of Jezus, liefdevol boven alles!

Jezus is oneindig vriendelijk, lief, lief, medelevend, genadig jegens iedereen. Daarom kan liefde voor Jezus alleen vriendelijk en nuttig zijn voor de armen, zieken en minderwaardigen; goedaardig en gunstig voor hen die haten, hen die vervolgen of lasteren, vriendelijk voor iedereen.

Wat een goedheid bezat Jezus om de ellendigen te troosten, iedereen te verwelkomen en te vergeven!

Wie echt liefde voor Jezus wil tonen, toon naastenliefde, vriendelijkheid en barmhartigheid.

In navolging van Jezus zijn onze woorden lief, ons gesprek zacht, ons oog kalm, onze hand behulpzaam.

Gedachten om te mediteren.

1. We kunnen van God houden.

De zon is gemaakt om te verlichten en ons hart om lief te hebben. Ach, wat is er mooier dan een oneindig perfecte God, een God, onze Schepper, onze Koning en Vader, onze vriend en weldoener, onze steun en toevlucht, onze troost en hoop, ons alles?

Dus waarom is Gods liefde zo zeldzaam?

2. God is jaloers op onze liefde.

Is het niet juist dat de klei wordt overhandigd aan de hand van de pottenbakker die het bewerkt? Is het ook niet een plicht van rechtvaardigheid voor het schepsel om de bevelen van zijn Schepper te gehoorzamen, vooral wanneer Hij verklaart dat hij jaloers is op zijn liefde en zich bukt om naar hun hart te vragen?

Als een koning van de aarde zoveel liefde voor ons zou hebben, met welke gevoelens zouden we dat beantwoorden!

3. Liefhebben is leven in God.

Leven in God, het leven van God leven, één geest met God worden, kun je je meer sublieme heerlijkheid voorstellen? Goddelijke liefde verheft ons tot deze heerlijkheid.

Door de banden van wederzijdse liefde leeft God in ons en wij leven in hem; wij leven in hem en hij leeft in ons.

Zal de woning van de mens daarom altijd zo laag zijn als de modder waaruit hij is gevormd? De werkelijk grote en werkelijk nobele ziel is degene die, alle dingen die voorbijgaan verachtend, niets anders ziet dan God die haar waardig is.

4. Niets groter dan de liefde van God.

Niets groter en zo heilzaam als goddelijke liefde. Het veredelt alles: het drukt het zegel, het karakter van God zelf, op alle gedachten, alle woorden, alle daden, zelfs de meest voorkomende; maakt alles zoeter; de scherpte van de doornen des levens neemt af; verandert lijden in zoete lekkernijen; het is het principe en de maatstaf van die vrede die de wereld niet kan geven, de bron van die werkelijk hemelse vertroostingen, die altijd het lot van Gods ware minnaars waren en zullen zijn.

Heeft wereldlijke liefde vergelijkbare voordelen? ... Maar tot wanneer zal het wezen de wreedste vijand van zichzelf zijn? ...

5. Niets kostbaarder.

O, wat een kostbare schat is de liefde van God! Wie het bezit, bezit God; zelfs zonder enig ander goed is hij altijd oneindig rijk.

En wat kunnen degenen die het Allerhoogste Goed bezitten, missen?

Wie de schat van Gods genade en zijn liefde niet bezit, is een slaaf van de duivel, en hoewel hij rijk is aan aardse goederen, is hij oneindig arm. Welk doel zal de ziel van een dergelijke vernederende en wrede slavernij kunnen compenseren?

6. God liefde ontkennen is krankzinnig! Wie de eeuwigheid ontkent, is een atheïst, een goddeloze en degradeert zichzelf tot de gemene toestand van dieren.

Wie in de eeuwigheid gelooft en God niet liefheeft, is dwaas en waanzinnig.

Eeuwigheid, gezegend of wanhopig, hangt af van de liefde die men wel of niet heeft voor God Het paradijs is het Koninkrijk van liefde en het is de liefde die ons in het paradijs introduceert; vloek en vuur zijn het lot van degenen die niet van God houden.

St. Augustinus zegt dat goddelijke liefde en schuldige liefde zich voortaan vormen en in de eeuwigheid twee steden zullen vormen: die van God en die van Satan.

Tot welke van de twee behoren we? Ons hart beslist het. Van onze werken zullen we ons hart kennen.

7. Voordelen van Gods liefde Hoeveel onschatbare en kostbare schatten zal de ziel die een leven van liefde op aarde heeft geleid, in de eeuwigheid vergaard vinden! Elke handeling die het in de loop van de tijd heeft voortgebracht, zal zichzelf in alle ogenblikken van de eeuwigheid reproduceren en zal zich bijgevolg oneindig vermenigvuldigen. Evenzo zal de mate van glorie en geluk die gepaard gaat met alle verdienstelijke daden die door de genade van Jezus Christus zijn vergoddelijkt, voortdurend uitbarsten en zich altijd vermenigvuldigen. Als Gods geschenk bekend was! ...

Als we, om die graad van heerlijkheid te verkrijgen, alle martelaren moesten ondergaan en door de vlammen moesten gaan, zouden we schatten dat we die voor niets hadden verkregen!

Maar God, oneindige goedheid, om ons de hemel te geven, vereist niets meer dan onze liefde. Als de koningen de goederen en onderscheidingen waarvan ze dispensers zijn met hetzelfde gemak zouden uitdelen, wat zou een menigte van verhongerde mensen hun troon omringen!

8. Welke moeilijkheden verhinderen de liefde van God?

Wat kan de kracht van zoveel redenen die zo dwingend zijn voor de intelligentie en zo aangrijpend voor het hart, in evenwicht brengen of verzwakken? Alleen de moeilijkheid van de offers die nodig zijn om de Heer echt lief te hebben.

Maar kan men aarzelen of bang zijn voor de moeilijkheden van een voertuig, terwijl dit absoluut noodzakelijk is? Wat is er onmisbaarder dan het naleven van het eerste en het grootste van de geboden "Zult u de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart?" ... "

Goddelijke naastenliefde, die door de Heilige Geest in ons hart wordt gegoten, is het leven van de ziel; en hij die niet zo'n kostbare schat bezit, verkeert in een staat van dood.

Eist de Heer in het evangelie van zijn kinderen meer pijnlijke offers dan die de wereld en de hartstochten van hun slaven eisen? De wereld geeft haar pattigiani gewoonlijk niet, behalve gal en absint; de heidenen zelf zeggen dat de hartstochten van het menselijk hart onze wreedste tirannen zijn.

De Heilige Vaders voegen eraan toe dat het moeilijk is en veel meer lijdt om naar de hel te gaan dan om zichzelf te redden en naar de hemel te gaan.

Gods liefde is sterker dan de dood; hij steekt een vuur aan dat zo levendig en brandend is dat al het water van de rivieren het niet kan doven, dat wil zeggen dat geen enkele moeilijkheid de heftigheid van zijn ijver in de liefde van God kan bedwingen.

Jezus Christus nodigt iedereen uit om uit eigen ervaring te erkennen hoe zacht zijn juk en zijn lichte gewicht zijn.

Wanneer Jezus de harten van zijn minnaars uitbreidt met de eenheid van zijn genade, wandelt men niet, maar loopt men op de smalle weg van de geboden van God; en de zoetheid van de vertroostingen, die de ziel vullen, brengt die overvloed aan vreugde voort die de heilige Paulus genoot in zijn beproevingen: "Ik ben overvloedig van vreugde in al mijn verdrukkingen" (4 Korintiërs, VIIXNUMX).

Laten we daarom niet langer geschokt zijn door moeilijkheden, die eerder duidelijk dan reëel zijn. We geven ons hart over aan de liefde van God; Jezus Christus, getrouw aan zijn belofte, zal ons ook op deze aarde honderdvoudig geven.

Gebed.

Mijn God, ik schaam me voor mijn onverschilligheid en voor de weinige liefde die ik tot nu toe voor je heb gehad! Hoe vaak heeft de moeilijkheid van de reis mijn stappen om jou te volgen vertraagd! Maar ik hoop op uw genade, o Heer, en ik beloof u dat van u houden van u zal zijn vanaf nu mijn toewijding, mijn voedsel, mijn leven. Eeuwige liefde en nooit onderbroken.

Ik zal niet alleen van je houden, maar ik zal er alles aan doen om je geliefd te maken bij anderen en ik zal geen vrede hebben totdat ik de vlammen van je heilige liefde in alle harten zie branden. Amen!

Heilige communie.

De oven van Gods liefde is de communie. De liefdevolle zielen van Jezus verlangen om te communiceren; het is echter beter om de SS te ontvangen. Eucharistie met veel fruit. Het is nuttig om na te denken over het volgende: Wanneer we de communie nemen, ontvangen we werkelijk en fysiek, verborgen onder de sacramentele soorten, Jezus Christus; daarom worden we niet alleen de Tabernakel, maar ook het Ciborium, waar Jezus woont en leeft, waar de engelen komen om hem te aanbidden; en waar we onze aanbiddingen aan die van hen moeten toevoegen.

Er is inderdaad een verbintenis tussen ons en Jezus, vergelijkbaar met die tussen voedsel en degene die het assimileert, met het verschil dat we Hem niet transformeren, maar we worden omgevormd tot Hem. Deze vereniging heeft de neiging ons vlees te maken. onderdaniger aan de geest en kuiser, en daar ligt een kiem van onsterfelijkheid.

De ziel van Jezus voegt zich bij de onze en vormt daarmee één hart en één ziel.

De intelligentie van Jezus verlicht ons om alles te zien en te beoordelen in het bovennatuurlijke licht; zijn goddelijke wil komt om de zwakheid van ons te corrigeren: zijn goddelijk hart komt om de onze te verwarmen.

Zodra we de communie hebben ontvangen, zouden we ons moeten voelen als de klimop die aan de eik gehecht is en zeer sterke impulsen voelen naar het goede en bereid zijn om alles voor de Heer te ondergaan. Bijgevolg moeten de gedachten, de oordelen, de genegenheden overeenstemmen met die van Jezus.

Als we communiceren met de nodige disposities, dan leven we een intenser en vooral bovennatuurlijk en goddelijk leven. Het is niet langer de oude man die in ons leeft, die denkt en werkt, maar het is Jezus Christus, de nieuwe mens, die met zijn Geest in ons leeft en ons leven geeft.

Aan de Goddelijke Eucharistie denken en niet aan Onze-Lieve-Vrouw denken is onmogelijk. De Kerk herinnert ons hieraan in de eucharistische hymnen: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine" aan ons gegeven, ons geboren uit een intacte Maagd! «Ik groet u, of het ware Lichaam, geboren uit de Maagd Maria…. O vrome Jezus, o Jezus, zoon van Maria »,« O Jesu, Fili Mariae! ".

Aan de eucharistische tafel proeven we de vrucht van Maria's royale borst "Fructus ventris generosi".

Maria is de troon; Jezus is de Koning; de ziel voor de communie, gastheer en aanbidt het. Maria is het altaar; Jezus is het slachtoffer; de ziel biedt het aan en consumeert het.

Mary is de bron; Jezus is het goddelijke water; de ziel drinkt het en lest haar dorst. Mary is de korf; Jezus is de honing; de ziel smelt het in de mond en proeft het. Maria is de wijnstok; Jezus is de cluster die, samengeperst en toegewijd, de ziel bedwelmt. Maria is het oor; Jezus is de tarwe die voedsel, medicijn en genot van de ziel wordt.

Hier is hoeveel intimiteit en hoeveel relaties de Maagd, de heilige communie en de eucharistische ziel met elkaar verbinden!

Vergeet tijdens de Heilige Communie nooit een gedachte aan Maria Allerheiligst om haar te zegenen, haar te bedanken, haar te herstellen.

KETTING VAN GEMS
Dit hoofdstuk zou waardevol kunnen zijn voor die zielen die streven naar christelijke perfectie, volgens de normen van de spirituele jeugd van St. Theresia.

Er wordt een onzichtbare, spirituele ketting gepresenteerd; laat elke ziel het proberen te bestormen met edelstenen van elke kwaliteit, en vele kleine deugden uitvoeren om de Eeuwige Schoonheid, die Jezus is, meer te behagen.

Deze edelstenen hebben betrekking op: voorzichtigheid, de geest van gebed, zelfverachting, perfecte verlating aan God, moed in verzoekingen en ijver voor de glorie van God.

Voorzichtigheid.

Voorzichtig zijn is niet zo eenvoudig als het lijkt.

Voorzichtigheid is de eerste van de belangrijkste deugden; het is de wetenschap van de heiligen; wie wil verbeteren, kan niet anders dan een dosis hebben.

Onder de vrome mensen zijn er niet weinigen die lijden aan de koorts van onvoorzichtigheid en, met alle goede bedoelingen die ze hebben, soms zulke blunders begaan, dat ze met een korreltje zout kunnen worden ingenomen.

Laten we proberen alles met criteria te regelen, om onszelf eraan te herinneren dat we meer met het hoofd moeten lopen dan met de voeten en dat zelfs voor de heiligste werken de juiste tijd moet worden gekozen.

Maar laten we ervoor zorgen dat het stof van de moderne voorzichtigheid niet op ons valt, waarvan vandaag talloze en immense pakhuizen zijn geleegd.

In dit geval zouden we in een andere afgrond vallen en, onder het voorwendsel dat we verstandig willen zijn volgens de wereld, zouden we monsters worden van angst en egoïsme. Voorzichtig zijn betekent goed doen en het goed doen.

Geest van gebed.

Het is noodzakelijk om veel gebedsgeest te hebben, zelfs als u dagelijks werkt; Ik denk dat deze geest verkregen wordt door regelmatige, regelmatige oefeningen, gedaan met elke toewijding aan de voeten van de Gekruisigde Jezus.

De geest van gebed is een groot geschenk van God, wie het wil, vraag het met de meest voortreffelijke nederigheid en heb er geen genoeg van om het te vragen totdat hij iets heeft verkregen.

We hebben de neiging te begrijpen dat we hier vooral spreken over heilige meditatie, zonder welke een christelijke ziel een bloem is die niet ruikt, het is een lamp die geen licht geeft, het is een doffe kool, het is een vrucht zonder smaak.

Laten we mediteren en de schatten van goddelijke wijsheid ontdekken; als we ze ontdekken, zullen we van ze houden en deze liefde zal de basis zijn van onze perfectie.

Zelfverachting.

Onszelf verachten. het is deze minachting die onze trots zal verzwakken, die onze zelfliefde zal dempen, die ons sereen en zelfs gelukkig zal maken te midden van de meest bittere behandelingen die anderen ons kunnen aandoen.

We denken vaak na over wie we zijn en wat we onszelf onze zonden hebben laten verdienen; bedenk hoe Jezus zichzelf behandelde.

Hoevelen, toegewijd aan het spirituele leven, verachten zichzelf niet alleen, maar houden zichzelf als een juweel temidden van katoen of als een schat onder duizend sleutels!

Verlating in God.

Laten we ons volledig aan God overgeven, zonder iets voor ons te reserveren. Vertrouwen we God niet, wie is onze Vader? Geloven we dat hij zijn liefhebbende kinderen vergeet of dat hij ze misschien altijd in moeilijkheden en pijn achterlaat? Nee! Jezus weet alles goed te doen en de bittere dagen die we in dit leven doorbrengen, worden geteld en bedekt met kostbare edelstenen.

Dus laten we Jezus vertrouwen, net als het kind van de moeder, en hem de absolute vrijheid geven om in onze ziel te werken. We zouden er nooit spijt van hebben.

Moed in verleidingen.

We moeten niet worden ontmoedigd door verleidingen, van welke soort dan ook; maar in plaats daarvan moeten we ons moedig en sereen tonen. We moeten nooit zeggen: ik zou deze verzoeking niet leuk vinden; het zou voor mij handiger zijn om er nog een te hebben.

Weet God niet beter dan wij wat we nodig hebben? Hij weet wat hij moet doen of toestaan ​​ten behoeve van onze ziel.

We imiteren de heiligen, die nooit klaagden over het soort verleidingen dat God hen toestond, maar zich alleen beperkten tot het vragen van de hulp die ze nodig hadden om te midden van de strijd succesvol te zijn.

Ijver.

Het is noodzakelijk ijver te hebben, wiens vuur ons doet ontvlammen en ons tot grote dingen bezielt tot eer van God.

We zullen Jezus zeker behagen als Hij ziet dat hij bezig is met zijn belangen. Hoe kostbaar is de tijd die wordt besteed aan het prijzen van de Heer en het redden van zielen!

ADVIES
In mijn geschriften heb ik vaak de leringen gebruikt die Jezus aan bevoorrechte zielen gaf; Ik ontving: «Uitnodiging om lief te hebben», «Interieurgesprek», «De kleine bloem van Jezus», «Geldig geroep ...».

De geschiedenis van deze zielen is nu bekend in de wereld.

Hier zijn enkele gedachten die kunnen helpen in het spirituele leven.

1. Om door mij te worden begrepen, zijn lange interviews niet nodig; de intensiteit van een enkele ejaculatie, zelfs een zeer korte, zegt me alles.

2. De ogen sluiten voor de onvolmaaktheden van anderen, medelijden hebben met en excuses aanbieden aan degenen die ontbreken, geconcentreerd blijven en voortdurend met mij praten, zijn dingen die zelfs ernstige onvolkomenheden uit de ziel trekken en haar tot meesteres van grote deugd maken.

3. Als een ziel meer geduld toont in het lijden en meer tolerantie doordat ze beroofd wordt van wat ze bevredigt, is dat een teken dat ze grotere vorderingen heeft gemaakt in deugdzaamheid.

4. De ziel die alleen wil blijven, zonder de steun van de beschermengel en de begeleiding van de spirituele leider, zal zijn als een boom die alleen in het midden van het veld staat en zonder een meester; en hoe overvloedig de vruchten ook zijn, voorbijgangers zullen ze meenemen voordat ze volmaakt rijp zijn.

5. wie zich verbergt in zijn eigen niets en weet zich aan God over te geven, is nederig Hij die weet hoe hij anderen moet dragen en zichzelf moet dragen, is zachtaardig.

6. Ik ben verliefd op je, omdat je veel ellende hebt; Ik wil je verrijken. Maar geef me het hart; geef het allemaal!

Denk vaker aan mij, verdrietig en pijnlijk; laat geen kwartier voorbijgaan zonder uw gedachten tot uw Jezus te verheffen.

7. Wil je weten wat het belang en het voordeel is van intentie, die een ziel 's morgens of voordat hij een goed werk doet, aanbrengt? … Het voordeel geldt altijd voor de eigen heiliging; en als hij zichzelf aanbiedt voor de bekering van arme zondaars, draagt ​​hij nog meer, voor zichzelf en voor zielen.

8. Bid tot mij voor zondaars en bid veel voor mij; de wereld heeft veel gebeden en veel lijden nodig om zich te bekeren.

9. Vernieuwt vaak de gelofte van het slachtoffer, zelfs mentaal; protesteert om het bij elke hartslag te vernieuwen; hiermee red je vele zielen.

10. De ziel wordt niet alleen vervolmaakt met intelligentie, maar met de wil. Wat telt voor God is niet intelligentie, maar het hart en de wil.

11. De grootheid van mijn liefde voor een ziel moet hier beneden niet worden afgemeten aan de vertroostingen die ik haar schenk, maar aan de kruisen en pijnen die ik haar geef, samen met de genade om ze te dragen.

12. Ik word door de wereld afgewezen. Waar zal ik heen gaan om met liefde ontvangen te worden? Moet ik de aarde verlaten en mijn gaven en genaden terug naar de hemel brengen? Oh nee! Welkom me in je hart en hou zoveel van me. Bied me je lijden en herstel aan voor deze ondankbare wereld, waardoor ik zoveel lijd!

13. Er is geen liefde, zonder pijn; er is geen totale gave, zonder opoffering; er is geen overeenstemming met mij Gekruisigd, zonder pijn en zonder lijden.

14. Ik ben de goede Vader van allen en ik deel tranen en zoetheid aan allen.

15. Denk na over mijn hart! het is bovenaan open; het is gesloten in het deel dat naar de aarde is gericht; hij wordt met doornen gekroond; het heeft een plaag, die bloed en water giet; hij is omgeven door vlammen; hij is bekleed met pracht; geketend, maar gratis. Heb je zo'n hart? Onderzoek jezelf en antwoord! … Het is de overeenstemming van harten die deze vereniging vestigt, zonder welke de vereniging haar leven niet kan verlengen.

Mijn Hart, verzegeld aan de kant van de aarde, waarschuwt jullie om op je hoede te zijn voor de schadelijke uitademingen van de wereld ... Ach, hoeveel zielen houden de onderste deur van hun hart open, die gevuld is met elementen die in strijd zijn met mijn liefde!

Mijn hart met de doornenkroon leert je de geest van versterving. Het licht van mijn Goddelijk Hart predikt je ware wijsheid; de vlammen die hem omringen zijn een symbool van mijn vurige liefde.

Ik wil dat u zeer zorgvuldig het laatste kenmerk van dit goddelijke hart onderzoekt, dat wil zeggen, niet de kleinste ketting hebben; het is mooi; hij heeft geen banden die hem een ​​slaaf houden; het gaat waar het heen moet, dat wil zeggen naar mijn hemelse Vader. Er zijn zielen zonder criteria, die antwoorden: we hebben kettingen in ons hart, ... ze zijn niet van ijzer; het zijn gouden kettingen.

Maar het zijn altijd kettingen !!! … Arme zielen, hoe gemakkelijk kunnen ze worden misleid! En hoeveel zijn er voor eeuwig verloren van degenen die dat denken!

16. Die persoon ... gaf jou de opdracht om mij zijn zonden als een geschenk aan te bieden. Je zult zeggen dat ik heel goed ben en ik ben blij met dit welkomstgeschenk; allemaal vergeven; Ik zegen je vanuit mijn hart. Vaak vernieuw je dit aanbod aan mij, omdat het mijn Hart vreugde brengt. Je zult opnieuw zeggen dat ik mijn open hart aanbied en ik sluit het in mij ... Als een ziel me haar zonden met berouw aanbiedt, geef ik haar mijn geestelijke liefkozingen.

17. Wil je veel zielen redden? Houd een groot aantal geestelijke communies, waarbij u mogelijk een klein kruisteken op uw borst trekt en zegt: Jezus, u bent van mij, ik ben van u! Ik bied mezelf aan jou aan; red zielen!

18. Gods beweging in de ziel wordt tot stand gebracht zonder lawaai. De geest die van buiten te druk is, nalatig en niet op zichzelf let, zal hem niet waarschuwen en zal hem nutteloos laten passeren.

19. Ik zorg voor iedereen, alsof er geen anderen in de wereld zijn. Zorg ook voor mij alsof ik niet alleen in de wereld ben.

20. Om Mij op elke plaats en tijd aanwezig te hebben en om me met Mij te verenigen, is het niet voldoende om je van de uiterlijke schepselen af ​​te scheiden, maar je moet innerlijke onthechting zoeken. Het is noodzakelijk om eenzaamheid in het hart te zoeken, zodat de ziel, waar dan ook of in elk gezelschap, vrijelijk zijn God kan bereiken.

21. Wanneer je onder het gewicht van beproevingen staat, herhaal: Hart van Jezus, getroost in je lijdensweg door een engel, troost me in mijn lijdensweg!

22. Gebruik de schat van de mis om deel te nemen aan de zoetheid van mijn liefde! Bied jezelf door mij aan de Vader aan omdat ik een tussenpersoon en een advocaat ben. Voeg je zwakke hulde aan mijn hulde, die perfect zijn.

Hoevelen verzuimen de heilige mis bij te wonen tijdens vakanties! Ik zegen degenen die naar een extra mis luisteren om het goed te maken en die, wanneer ze dit niet kunnen doen, dit goedmaken door er gedurende de week naar te luisteren.

23. Jezus liefhebben betekent weten hoe je veel moet lijden… altijd. .. in stilte ... alleen ... met een glimlach op hun lippen ... in de volledige verlatenheid van dierbaren ... zonder begrepen te worden, helaas getroost ... onder de blik van God, die harten doorzoekt ...; wetend hoe het heilige mysterie van het kruis te verbergen als een onschatbare schat te midden van een hart dat met doornen wordt gekroond.

24. Je hebt grote vernederingen ontvangen; Ik had het je al voorspeld. Vraag me nu om drie dagen lijden, want ik vergeef en zegen degenen die je hebben laten lijden. Wat een vreugde geef je aan mijn hart! Je zult geen drie dagen lijden, maar een week. Ik zegen en dank degenen die u deze gedachte hebben voorgesteld.

25. Herhaal en verspreid dit gebed, dat mij zo dierbaar is: Eeuwige Vader, om mijn zonden en die van de hele wereld te verzoenen, bied ik u nederig de heerlijkheid aan die Jezus u heeft gegeven met zijn menswording en dat hij u met leven geeft. Eucharistisch; Ik bied je ook de glorie aan die Onze Lieve Vrouw je heeft gegeven, vooral aan de voet van het Kruis, en de glorie die de engelen en de gezegenden in de hemel je hebben gegeven en die je voor alle eeuwigheid zullen maken!

26. Dorst kan worden gedoofd; daarom kun je drinken, maar altijd met versterving, denkend aan het lessen van je dorst naar je Jezus.

27. Mijn Passie begon donderdag. Toen het Laatste Avondmaal vervuld was, had het Sanhedrin mijn arrestatie al verordend en ik, die alles wist, leed in het diepst van mijn Hart.

Donderdagavond vond de lijdensweg plaats in Gethsemane.

Zielen die van me houden, doordringen de geest van herstel en verenigen zich geïnspireerd door de bitterheid die ik donderdag voel, de vooravond van mijn allerhoogste offer aan het kruis!

O, als er een vereniging van vurige zielen zou zijn, trouw aan de donderdag avondmaal van eerherstel! Wat een opluchting en troost zou het voor mij zijn! Wie meewerkt aan het vestigen van deze "Unie", zal goed worden beloond door mijn Vader.

Verenig u op donderdagavond met mijn bitterheid van Getsemane. Hoeveel eer geeft de herinnering aan mijn pijn in de tuin aan de hemelse Vader!

28. De echte herstellende "gastzielen" buigen zich over de kelk van de Passie om daar de bittere druppel uit te putten die voor hen is gereserveerd. Nee, zij vergieten hun bloed niet, maar vergoten tranen, offers, pijnen, begeerten, zuchten en gebeden, wat hetzelfde is als het bloed van het hart geven en het vermengd met mijn bloed, Goddelijk Lam, offeren.

29. De herstellende slachtofferzielen verwerven grote kracht in mijn Hart, omdat ze me zo genadig troosten. Hun lijden is altijd vruchtbaar, omdat mijn zegen voor hen altijd faalt. Ik gebruik ze voor de vervulling van mijn ontwerpen van barmhartigheid. Geluk die zielen op de dag des oordeels!

30. Degenen die u omringen zijn de hamers, die ik gebruik om mijn beeld in u te hakken. Heb daarom altijd geduld en zachtheid; lijden en medelijden. Wanneer je in ontrouw vervalt, verneder jezelf dan, zodra je je kunt terugtrekken, door de aarde te kussen, vraag me om vergeving ... en vergeet het maar.

REPARATIE VOOR HET GEZIN
Het is gemakkelijk om de zonden van ons gezin goed te maken. Zelfs als een gezin zichzelf christen noemt, leven niet alle leden altijd als christenen. In elk gezin is het gebruikelijk om zonden te begaan. Er zijn mensen die de mis op zondag verwaarlozen, mensen die het paasvoorschrift verwaarlozen; er zijn er die een hekel hebben aan of de slechte gewoonte hebben van godslastering en grof taalgebruik; er zijn misschien mensen die schandalig leven, vooral in het mannelijke element.

Daarom heeft elk gezin gewoonlijk een hoop zonden te herstellen. Mogen de toegewijden van het Heilig Hart deze reparatie op zich nemen. het is uitstekend dat dit werk altijd wordt gedaan en niet alleen tijdens de vijftien vrijdagen. Daarom wordt vrome zielen aangeraden om een ​​vaste dag van de week te kiezen, waarop ze hun eigen zonden en die van het gezin kunnen herstellen. Eén ziel kan voor vele zielen genezen! aldus Jezus tegen zijn dienaar zuster Benigna Consolata. Een ijverige moeder zou één dag per week herstel kunnen doen voor de zonden van haar man en alle kinderen. Een vrome dochter zou het Heilig Hart kunnen bevredigen van alle zonden die ouders en broers begaan.

Laten we op de dag die voor dit herstel is vastgesteld, veel bidden, communiceren en andere goede werken doen. het is prijzenswaardig om, wanneer de mogelijkheid bestaat, een heilige mis te laten vieren met de bedoeling herstelbetalingen te doen.

Wat houdt het Heilig Hart van deze delicatesse en hoe gul hij ze beantwoordt!

PRAKTIJK Kies een vaste dag, voor alle weken, en herstel het Hart van Jezus van de eigen zonden en die van het gezin. Van: "I 15 Friday".

Aanbieding van het goddelijke bloed
(in de vorm van een rozenkrans, in 5 berichten)

Grove granen
Eeuwige Vader, Eeuwige Liefde, Kom tot ons met uw liefde en vernietig in ons hart alles wat u pijn doet. Pater Noster

Kleine korrels
Eeuwige Vader, ik bied je aan voor het Onbevlekt Hart van Maria het Bloed van Jezus Christus voor de heiliging van de Priesters en de bekering van zondaars, voor de stervenden en de zielen van het vagevuur. 10 Gloria Patri

Maria Magdalena bood het goddelijke bloed 50 keer per dag aan. Jezus verscheen aan haar en zei: sinds je dit aanbod doet, kun je je niet voorstellen hoeveel zondaars zich hebben bekeerd en hoeveel zielen het vagevuur hebben verlaten!

Het wordt aanbevolen om elke dag 5 kleine offers te brengen ter ere van de vijf wonden, voor de bekering van zondaars.

Catanae 8 maj 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Enzovoort.

Op aanvraag:

Don Tomaselli Giuseppe HEILIGE HARTBIBLIOTHEEK Via Lenzi, 24 98100 MESSINA