Hoe de geboden te gebruiken om vrucht voor God te dragen

De vraag die na Romeinen 7 om een ​​antwoord vraagt, is hoe christenen Gods wet, geopenbaard in het Oude Testament, moeten gebruiken. De reden dat deze vraag om een ​​antwoord vraagt, is dat Paulus dingen zei over de wet die zijn zwakheid en machteloosheid tonen bij het rechtvaardigen en heiligen van ons. Romeinen 8: 3: "Wat de wet niet kon doen, zo zwak als het was door het vlees ..."

Respect voor de wet kan u niet rechtvaardigen

Ik heb betoogd dat naleving van de wet ons niet kan rechtvaardigen in Gods rechtszaal: als zijn oordeel verandert van schuldig in niet schuldig, zal dat zijn omdat we vertrouwen op Christus 'gerechtigheid en dood, niet op onze naleving van de wet. En als ons hart verandert van rebels in onderdanig, zal dat niet te wijten zijn aan de wet, maar aan de Geest van Christus die in ons hart werkt. Ik heb altijd uw aandacht gevestigd op Romeinen 7: 4: “Daarom, mijn broeders, bent u ook gedwongen om aan de wet te sterven door het lichaam van Christus, zodat u met een ander kon worden verenigd, met Degene die uit de dood was opgewekt. , zodat we vrucht kunnen dragen voor God. 'Met andere woorden, als we de vrucht van liefde in ons leven willen dragen - en we zullen deze vrucht dragen, als we kinderen van God zijn - dan moeten we het nastreven op een manier die de wet niet als onze eerste of belangrijkste of beslissende manier van verandering.

Wat moeten we dan met de wet doen?

Maar deze constante verwijzing van de dood naar de wet heeft bij velen van jullie de vraag opgeworpen: wat gaan we dan met de wet doen? Moeten we de boeken van Mozes lezen? Moeten we de tien geboden en andere oudtestamentische wetten lezen? Wat moeten we doen met de oudtestamentische heiligen die dingen zeiden als: "Maar zijn vreugde is in de wet van de Heer, en in zijn wet mediteert hij dag en nacht" (Psalm 1: 2). 'De wet van de Heer is volmaakt, herstelt de ziel; Het getuigenis van de Heer is zeker, het maakt de eenvoudige wijzen ... Ze zijn begeerlijker dan goud, ja, veel fijn goud; zelfs zoeter dan honing en het druipen van de kam ”(Psalm 19: 7, 10). "Oh, wat houd ik van uw wet! Het is mijn meditatie de hele dag ”(Psalm 119: 97).

En zelfs hier in Romeinen hebben we dezelfde geest. In Romeinen 7:22 zegt Paulus: "Want ik stem graag in met de wet van God in het hart van de mens." En in Romeinen 7:25 staat: "Ik dien zelf de wet van God met mijn verstand, maar met mijn vlees dien ik de wet van de zonde." Dit genot in de wet en dit "de wet van God dienen" klinkt niet zo absoluut als "dood aan de wet".

Niet alleen dat, kijk samen met mij naar Romeinen 3: 20-22. Paulus maakt eerst duidelijk (in vers 20) dat “door de werken van de wet geen vlees zal worden gerechtvaardigd in Zijn ogen; want door de wet komt de kennis van de zonde ”. Met andere woorden, "naleving van de wet" zal ons oordeel nooit veranderen van schuldig in onschuldig en zal niet de reden zijn voor onze aanvaarding in het laatste oordeel. Mijn enige pleidooi van tijd tot tijd voor Gods aanvaarding is dat ik niet heb vertrouwd op mijn naleving van de wet of mijn onvolmaakte heiliging door de Geest, gekocht door bloed, maar op het bloed en de gerechtigheid van Christus. Dit is mijn enige perfecte gebed in de hal van de hemel, nu en voor altijd. "Door de werken van de wet zal geen vlees worden gerechtvaardigd."

Dit is tot dusver de conclusie van Paulus: er is geen recht, er is niemand. Maar wat is nu onze hoop? Waar komt het vandaan? Hij zegt in vers 21: “Maar nu, afgezien van de wet, heeft de gerechtigheid van God zich gemanifesteerd, getuige door de wet en de profeten (22), ook de gerechtigheid van God door het geloof in Jezus Christus voor allen die geloven ". De hoop van onrechtvaardige mensen zoals wij en al onze vrienden en vijanden is dat God een gerechtigheid heeft bewerkstelligd die voor ons mogelijk is en die niet gebaseerd is op de werken van de wet, maar op Jezus Christus. Hij noemt het "de gerechtigheid van God door geloof in Jezus Christus". We kunnen als rechtvaardig worden beschouwd vanwege het leven en de dood van Christus als we Hem vertrouwen als onze Heiland, Heer en Schat.

Het getuigenis van de wet

Maar let op een cruciale zin aan het einde van vers 21: "getuigen van de wet en de profeten." Deze andere gerechtigheid die niet het werk van de wet is, wordt getuigd door de wet. De wet getuigt hiervan. Dit is een duidelijke reden waarom Paulus zich met de wet kan bemoeien en waarom we de wet niet willen weggooien. De wet zelf vertelde ons dat naleving van de wet niet kan rechtvaardigen en wees op een andere "gerechtigheid" die op een dag geopenbaard zou worden.

Dus als Paulus naar Romeinen 3:28 gaat, zegt hij: "Want wij zijn van mening dat een mens gerechtvaardigd is door geloof ongeacht de werken van de wet", net als vers 20. Maar dan weer in vers 31 vraagt ​​hij: "Wij maken dan de wet ongedaan. door het geloof? "En hij antwoordt:" Moge het nooit zo zijn! Integendeel, wij stellen de wet vast ”. Dus de wet zelf gaf een doel aan dat het niet voor ons of in ons kon bereiken, maar als we dat doel (van rechtvaardiging en heiliging!) Bereikten, door geloof in Christus, zou de wet zelf vervuld en gevestigd worden. "Het doel van de wet is Christus tot gerechtigheid voor allen die geloven" (Romeinen 10: 4, juiste vertaling).

Het is dus duidelijk dat we niet op alle mogelijke manieren de wet naleven. We verheugen ons op de een of andere manier in de wet (Romeinen 7:22) en in de wet zien we een getuigenis van "de gerechtigheid van God door geloof in Christus" (Romeinen 3:21), en we vestigen de wet door geloof in Christus (Romeinen 3: 31); het doel van de wet is Christus.

Om te verduidelijken hoe we de wet legaal moeten gebruiken, gaan we naar een andere passage in een van de brieven van Paulus waar hij deze vraag rechtstreeks behandelt, 1 Timoteüs 1: 5-11.

1 Timoteüs 1: 5-11: Het legale en illegale gebruik van de wet

Let eerst op de sleutelzin in vers 8: "Maar we weten dat de wet goed is als ze legaal wordt gebruikt." Dus hier waarschuwt Paulus ons dat je de wet legaal of illegaal kunt gebruiken. Ik vermoed dat het niet naleven van de wet zal resulteren in illegaal gebruik van de wet. Maar laten we eens kijken wat de context hier zegt.

In de verzen 5-7 zegt Paulus wat zijn doel is in al zijn prediking en bediening en waarom sommige mensen dit niet hebben bereikt op de manier waarop ze de wet gebruiken. Er staat vanaf vers 5: "Het doel van onze opleiding is liefde uit een zuiver hart, een goed geweten en een oprecht geloof." Er is het doel en hoe je er komt. Merk op dat het pad naar liefde geen wet is. Met andere woorden, de manier om liefde na te streven, is door je te concentreren op het transformeren van het hart en bewustzijn en het ontwaken en versterken van het geloof. Liefde wordt niet op de eerste plaats of op beslissende wijze nagestreefd door ons te concentreren op een lijst van gedragsgeboden en ernaar te streven ernaar te handelen. Dit is waar we voor moeten sterven.

Juridische leraren die de wet niet wettelijk afdwingen

Dan stelt Paulus ons voor aan enkele mannen die de wet verknoeien en zelfs het doel van liefde niet bereiken! Vers 6: "Voor sommige mensen die zich van deze dingen afkeren [dat wil zeggen" een zuiver hart, een goed geweten en een oprecht geloof "], zijn ze tot vruchteloze argumenten overgegaan, (7) omdat ze leraren van de wet willen zijn, ook al begrijpen ze het niet wat ze zeggen noch de onderwerpen waarover ze zeker uitspraken doen “.

Deze "leraren van de wet" begrijpen niet dat het doel van de wet, namelijk liefde, niet wordt nagestreefd door de "werken van de wet", maar door de innerlijke spirituele transformatie die de wet zelf niet kan bewerkstelligen. Ze begrijpen het niet. Paul zegt dat ze niet weten waar ze het over hebben. Ze proberen de wet te onderwijzen, maar ze wijken af ​​van zaken van het hart, geweten en geloof. En dat betekent dat ze de wet niet gebruiken. En daarom bereiken ze het doel van liefde niet.

Oh, hoe voorzichtig moeten we hier zijn! Er zijn tegenwoordig honderden mensen die zich in Amerika voordragen als leraren in de rechten: huwelijksrecht, wet op het opvoeden van kinderen, wet op financiële planning, wet op kerkgroei, leiderschapswet, evangelisatiewet, missierecht , wet op raciale gerechtigheid. Maar hier is de belangrijkste vraag: begrijpen ze de dynamiek van het evangelie om de verandering teweeg te brengen die ze zoeken? Ik zeg dit alleen om je te waarschuwen.

Zijn de radioshows waarvan je leert en de artikelen en boeken die je leest doordrongen van een legaal gebruik van de wet? Begrijpen sprekers en schrijvers de dynamiek van sterven aan de wet en alleen door geloof aan Christus toebehoren als het essentiële middel om de liefdevolle mensen te worden die we zouden moeten zijn? Met wie zou Paulus vandaag de dag deze woorden zeggen: "[Ze willen] leraren in de wet zijn, ook al begrijpen ze noch wat ze zeggen, noch de onderwerpen waarover ze zelfverzekerde uitspraken doen”? Met andere woorden, ze snappen het gewoon niet. Ze begrijpen de evangelische manier waarop mensen zijn veranderd op een manier die Christus verheerlijkt niet. We moeten voorbereid en in staat zijn om deze zaken te evalueren. Daarom schreef Paulus dit aan Timoteüs.

Legaal gebruik van de wet: realiseer je dat het niet voor de rechtvaardigen is

Welnu, wat is dan het legale gebruik van de wet in deze tekst? Volg zijn gedachte uit vers 8: "Maar we weten dat de wet goed is, als je hem legaal gebruikt." Wat is dat? Vers 9 legt uit. Allereerst houdt het in "beseffen dat de wet niet bedoeld is voor een rechtvaardig persoon, maar voor degenen die illegaal en rebels zijn ...". enzovoort. Noem veertien voorbeelden van overtreding van de wet (volgens het schema van de tien geboden, vatten de eerste drie paren de eerste tabel van de decaloog samen en de rest vatten de tweede tabel samen).

Dus de wet, zegt Paulus, is niet gemaakt voor een rechtvaardig persoon, maar voor de illegale en opstandige mensen. Dit lijkt veel op Galaten 3:19. Paulus vraagt: "Waarom dan de wet?" Waarom werd het toegevoegd 430 jaar nadat Abraham door geloof gerechtvaardigd was? Hij antwoordt: "Het is toegevoegd vanwege de overtredingen." Er staat niet dat het is toegevoegd vanwege gerechtigheid. Het is toegevoegd vanwege dit soort dingen die we in deze lijst in 1 Timoteüs 1: 9-10 lezen. De wet speelde een speciale rol bij het vaststellen van een strikte en gedetailleerde gedragsnorm die werkte, zei Paulus, om mensen gevangen te houden (Galaten 3:22) of onder een voogd of voogd (Galaten 3:24) tot de komst van Christus en rechtvaardiging door geloof zouden op hem gericht kunnen zijn. De wet gebood en veroordeelde en wees op een Verlosser die zou komen. Dus Paulus zegt in Galaten 3:25: "Maar nu het geloof is gekomen, staan ​​we niet langer onder een leraar."

Dit lijkt mij wat Paulus zegt in 1 Timoteüs 1: 9: "de wet is niet gemaakt voor een rechtvaardig persoon, maar voor degenen die illegaal zijn." Met andere woorden, als de wet zijn werk van veroordeling en veroordeling heeft gedaan om je tot Christus te brengen voor rechtvaardiging en transformatie, dan is het niet langer voor jou - in die zin. Er kunnen andere toepassingen zijn die u ervan kunt maken, maar daar gaat deze tekst niet over. Het belangrijkste punt hier is dat de wet een veroordeling, veroordeling en beperkend werk te doen heeft voor onrechtvaardige mensen.

Maar voor de rechtvaardigen - voor mensen die tot Christus zijn gekomen voor rechtvaardiging en tot Christus zijn gekomen voor de innerlijke geestelijke kracht om lief te hebben, is deze rol van de wet voorbij. Vanaf nu is de plaats waar we de kracht om lief te hebben zoeken niet de wet van de geboden, maar het evangelie van Christus.

Ik denk dat we dit sterk zien in de verzen 10b-11. Merk op hoe Paulus alles samenvat waartegen de wet moet zijn en onderdrukt: "alles wat in strijd is met de gezonde leer, volgens het heerlijke evangelie van de gezegende God." Dus waar komt gedrag vandaan dat niet 'in strijd is met gezond onderwijs' en 'in overeenstemming is met het evangelie van de heerlijkheid van de gezegende God'? Antwoord: het komt uit dat evangelie. Het komt uit het zuivere hart, het goede geweten en het oprechte geloof dat dit evangelie tot leven roept. De wet brengt geen leven van liefde voort dat in overeenstemming is met het evangelie. Het evangelie brengt een leven van liefde voort dat in overeenstemming is met het evangelie.

Rechtvaardiging door geloof alleen, los van werken van de wet, en heiliging door geloof door de kracht van de Geest, brengen een leven van liefde voort dat in overeenstemming is met het evangelie van de heerlijkheid van de gezegende God. En wee degenen die proberen uw persoonlijkheid of uw huwelijk of uw kinderen of uw financiën of uw roeping of uw kerk of uw zending of uw toewijding aan rechtschapenheid te verbeteren, maar die deze dynamiek van het evangelie en ze transformeren de raden in een nieuwe wet.

Wat zullen degenen die gerechtvaardigd zijn door de wet van Mozes dan doen?

Lees het en overweeg het als degenen die voor hem stierven als het fundament van uw rechtvaardiging en de kracht van uw heiliging. Lees het en mediteer erover als degenen voor wie Christus uw gerechtigheid is en Christus uw heiliging. Dat betekent het lezen en erover bemiddelen om Christus beter te leren kennen en hem meer te koesteren. Christus en de Vader zijn één (Johannes 10:30; 14: 9). Dus de God van het Oude Testament kennen is Christus kennen. Hoe meer je zijn glorie ziet en zijn waarde koestert, des te meer zul je veranderen in zijn gelijkenis (2 Korintiërs 3: 17-18) en zul je liefhebben zoals hij liefhad, wat de vervulling van de wet is (Romeinen 13:10).

Ik herhaal. Wat gaat u doen met de wet, u die gerechtvaardigd bent door het geloof alleen zonder de werken van de wet? Lees het en denk erover na om de gerechtigheid en barmhartigheid van God in Christus, uw gerechtigheid en uw leven dieper te weten dan u ooit hebt gekend.