De middelen om Paradise te bereiken op advies van de heiligen

De middelen om het paradijs te bereiken

In dit vierde deel, onder de middelen die door verschillende auteurs worden voorgesteld, om Paradise te bereiken, stel ik er vijf voor:
1) vermijd ernstige zonde;
2) doe de negen eerste vrijdagen van de maand;
3) de vijf eerste zaterdagen van de maand;
4) dagelijkse uitvoering van Tre Ave Maria;
5) kennis van de catechismus.
Voordat we beginnen maken we drie panden.
Eerste premisse: waarheid om altijd te onthouden:
1) Waarom zijn we gemaakt? Om God, onze Schepper en Vader te kennen, om hem in dit leven lief te hebben en te dienen en dan voor altijd van hem te genieten in het Paradijs.

2) Kortheid van leven. Wat is 70, 80, 100 jaar aards leven vóór de eeuwigheid die ons te wachten staat? De duur van een droom. De duivel belooft ons een soort hemel op aarde, maar verbergt de afgrond van zijn helse koninkrijk voor ons.

3) Wie gaat naar de hel? Degenen die gewoonlijk in een staat van ernstige zonde leven en alleen denken aan het genieten van het leven. - Wie weerspiegelt niet dat hij na de dood voor al zijn daden verantwoording zal moeten afleggen aan God. - Degenen die nooit willen bekennen, om zich niet los te maken van het zondige leven dat ze leiden. - die, tot het laatste moment van zijn aardse leven, de genade van God die hem uitnodigt om zich van zijn zonden te bekeren, weerstaat en verwerpt, om zijn vergeving te aanvaarden. - Die de oneindige genade van God wantrouwt die iedereen veilig wil hebben en altijd klaar staat om berouwvolle zondaars te verwelkomen.

4) Wie gaat er naar de hemel? Degenen die in de door God en de Katholieke Kerk geopenbaarde waarheden geloven, stelden voor om te geloven zoals geopenbaard. - Degenen die gewoonlijk in Gods genade leven door zijn geboden te onderhouden, de sacramenten van belijdenis en de eucharistie bij te wonen, deel te nemen aan de Heilige Mis, met volharding te bidden en goed te doen voor anderen.
Samenvattend: wie sterft zonder doodzonde, dat wil zeggen in de genade van God, wordt gered en gaat naar de hemel; wie sterft in doodzonde is verdoemd en gaat naar de hel.
Tweede uitgangspunt: behoefte aan geloof en gebed.

1) Om naar de hemel te gaan, is geloof in feite onmisbaar (Mk 16,16:11,6). Jezus zegt: "Wie gelooft en zich laat dopen, zal behouden worden, maar wie niet gelooft, zal veroordeeld worden". Saint Paul (Hebr. XNUMX) bevestigt: "Zonder geloof is het onmogelijk om God te behagen, omdat degene die hem benadert moet geloven dat God bestaat en de beloning geeft aan wie hem zoekt".
Wat is geloof? Geloof is een bovennatuurlijke deugd die het intellect, onder invloed van de wil en de huidige genade, ertoe brengt stevig te geloven in alle waarheden die door God zijn geopenbaard en door de Kerk naar voren zijn gebracht zoals geopenbaard, niet vanwege hun intrinsieke bewijs maar voor de gezag van God die ze openbaarde. Om ons geloof waar te maken, is het daarom noodzakelijk om te geloven in de waarheden die God heeft geopenbaard, niet omdat we ze begrijpen, maar alleen omdat Hij ze heeft geopenbaard, die ons niet kunnen bedriegen en ons ook niet kunnen bedriegen.
'Wie het geloof behoudt - zegt de Heilige Curé van Ars met zijn eenvoudige en expressieve taal - is alsof hij de sleutel van de hemel op zak heeft: hij kan openen en binnengaan wanneer hij maar wil. En zelfs als vele jaren van zonden en indifferentisme het versleten of verroest hebben gemaakt, zal een beetje Oil of the Sick genoeg zijn om het glanzend te maken en het te kunnen gebruiken om tenminste één van de laatste plaatsen in het Paradijs binnen te gaan en te bezetten ».

2) Om jezelf te redden is gebed noodzakelijk omdat God heeft besloten om ons zijn hulp te geven, zijn genaden door gebed. In feite (Mat. 7,7) zegt Jezus: «Vraag en je zult krijgen; zoek en je zult vinden; klopt en het zal voor u worden geopend ", en voegt eraan toe (Mat. 14,38:XNUMX):" Let op en bid niet om in verzoeking te vallen, want de geest is gereed, maar het vlees is zwak ".
En met het gebed dat we de kracht krijgen om de aanvallen van de duivel te weerstaan ​​en onze slechte neigingen te overwinnen; door gebed krijgen we de nodige hulp van genade om de geboden te onderhouden, onze plicht goed te vervullen en ons dagelijkse kruis met geduld te dragen.
Nu we deze twee premissen hebben gemaakt, laten we het nu hebben over de individuele middelen om het Paradijs te bereiken.

1 - Vermijd ernstige zonde

Paus Pius XII zei: "De ernstigste zonde is dat de mens het gevoel van zonde begint te verliezen." Paus Paulus VI zei: «De mentaliteit van onze tijd schuwt niet alleen de zonde te beschouwen zoals ze is, maar zelfs om erover te praten. Het concept van zonde is verloren gegaan. Mannen worden naar het oordeel van vandaag niet langer als zondaars beschouwd ».
De huidige paus, Johannes Paulus II, zei: "Onder de vele kwaden die de hedendaagse wereld teisteren, wordt de meest zorgwekkende gevormd door een angstige verzwakking van het gevoel van kwaad".
Helaas moeten we bekennen dat, hoewel we niet langer over zonde spreken, het als nooit tevoren overvloedig aanwezig is, elke sociale klasse overspoelt en onderdompelt. De mens is door God geschapen, daarom moet hij door zijn aard als "schepsel" de wetten van zijn Schepper gehoorzamen. Zonde is het verbreken van deze relatie met God; het is de rebellie van het schepsel tegen de wil van zijn Schepper. Met zonde ontkent de mens zijn onderwerping aan God.
Zonde is een oneindige overtreding die door de mens aan God, het oneindige wezen, is gemaakt. St. Thomas van Aquino leert dat de ernst van een fout wordt gemeten aan de waardigheid van de beledigde persoon. Een voorbeeld. Een man slaat een partner, die het als reactie beantwoordt en daar eindigt alles. Maar als de klap aan de burgemeester van de stad wordt gegeven, wordt de man bijvoorbeeld veroordeeld tot een jaar gevangenisstraf. Als je het dan aan de prefect geeft, of aan het hoofd van de regering of de staat, wordt deze man veroordeeld tot steeds zwaardere straffen, tot de doodstraf of levenslange gevangenisstraf. Waarom deze diversiteit aan straffen? Omdat de ernst van de overtreding wordt gemeten aan de waardigheid van de beledigde persoon.
Wanneer we nu een ernstige zonde begaan, is degene die beledigd is God het Oneindige Wezen, wiens waardigheid oneindig is, daarom is zonde een oneindige overtreding. Om de ernst van de zonde beter te begrijpen, nemen we onze toevlucht tot de hint van drie scènes.

1) Vóór de schepping van de mens en de materiële wereld had God de engelen, prachtige wezens, geschapen, wiens hoofd Lucifer scheen als de zon in zijn grootste pracht. Iedereen genoot van onuitsprekelijke geneugten. Welnu, een deel van deze engelen is nu in de hel. Licht omringt hen niet langer, maar duisternis; ze genieten niet langer van vreugde, maar van eeuwige kwellingen; ze uiten niet langer lofliederen, maar vreselijke godslasteringen; ze houden niet langer van, maar ze haten eeuwig! Wie van Angels of Light veranderde ze in demonen? Een zeer ernstige zonde van trots waardoor ze in opstand kwamen tegen hun Schepper.

2) De aarde is niet altijd een tranendal geweest. In het begin was er een tuin van geneugten, Eden, het aardse paradijs, waar elk seizoen gematigd was, waar de bloemen niet vielen en de vruchten niet ophielden, waar de vogels van de lucht en de dieren van zijn struik, mild en sierlijk, volgzaam waren overzicht van de mens. Adam en Eva leefden in die tuin van geneugten en waren gezegend en onsterfelijk.
Op een bepaald moment verandert alles: de aarde wordt ondankbaar en hard aan het werk, ziekte en dood, onenigheid en moord, allerlei lijden treft de mensheid. Wat veranderde de aarde van een vallei van vrede en vreugde in een vallei van tranen en dood? Een zeer ernstige zonde van trots en rebellie begaan door Adam en Eva: erfzonde!

3) Op de berg Calvarie, gekweld, aan het kruis genageld, maakte Jezus Christus, de Zoon van God, de mens en aan zijn voeten zijn Moeder Maria, gekweld door pijn.
Door de zonde te hebben begaan, kon de mens de overtreding die aan God was begaan niet meer herstellen omdat het oneindig was, terwijl zijn herstel voorbij is, beperkt. Dus hoe kan de mens zichzelf redden?
De tweede Persoon van de Allerheiligste Drie-eenheid, de Zoon van God de Vader, wordt de mens zoals wij in de meest zuivere schoot van de altijd maagd Maria, en gedurende zijn hele aardse leven zal hij voortdurend het martelaarschap ondergaan totdat hij uitmondt in de beruchte galg van het kruis. Jezus Christus lijdt als mens namens de mens; net als God geeft hij zijn verzoening een oneindige waarde, waardoor de oneindige overtreding die de mens aan God heeft aangedaan, adequaat wordt hersteld en dus de mensheid wordt verlost, wordt gered. Wat heeft Jezus Christus 'de man van smarten' gemaakt? En van Maria, Onbevlekt, puur en heilig, "de Vrouw van smarten, de smarten"? De zonde!
Hier is dan de ernst van de zonde! En hoe waarderen we zonde? Een kleinigheid, een onbeduidend ding! Toen de koning van Frankrijk, St. Louis IX, heel jong was, nam zijn moeder, de Witte Koningin van Castilië, hem mee naar de koninklijke kapel en bad, voor de eucharistische Jezus, als volgt: «Heer, als mijn Luigino zichzelf zou bevlekken, zelfs met een alleen doodzonde, breng het nu naar de hemel, want ik zie het liever dood dan dat ik zo'n ernstig kwaad heb begaan! ». Zo waardeerden ware christenen zonde! Dit is waarom zoveel martelaren moedig het martelaarschap onder ogen zagen, om niet te zondigen. Dit is de reden waarom velen de wereld verlieten en zich teruggetrokken in de eenzaamheid om een ​​kluizenaarsleven te leiden. Daarom baden de heiligen veel om de Heer niet te beledigen en hem steeds meer lief te hebben: hun doel was "de dood beter dan het begaan van een zonde"!
Daarom is ernstige zonde het grootste kwaad dat we kunnen begaan; het is het ergste ongeluk dat ons kan overkomen, denk gewoon dat het ons in gevaar brengt de hemel, de plaats van ons eeuwige geluk, te verliezen, en ons in de hel laat duiken, de plaats van eeuwige kwellingen.
Om ons voor ernstige zonden te vergeven, heeft Jezus Christus het Sacrament van de belijdenis ingesteld. Laten we hiervan profiteren door regelmatig te bekennen.

2 - Negen eerste vrijdag van de maand

Het Hart van Jezus houdt oneindig veel van ons en wil ons koste wat het kost redden om ons eeuwig gelukkig te maken in het paradijs. Maar om de vrijheid die hij ons heeft gegeven te respecteren, wil hij onze samenwerking, hij heeft onze correspondentie nodig.
Om eeuwige verlossing heel gemakkelijk te maken, heeft hij ons, via Santa Margherita Alacoque, een buitengewone belofte gedaan: «In de overvloed van de genade van mijn hart, beloof ik je dat mijn Almachtige liefde de genade van definitieve boete zal schenken aan iedereen die gedurende negen opeenvolgende maanden communiceren zij op de eerste vrijdag van de maand. Ze zullen niet sterven in mijn ongeluk, noch zonder de Heilige Sacramenten te hebben ontvangen, en op die laatste momenten zal mijn Hart hun veilige haven zijn ».
Deze buitengewone belofte werd plechtig goedgekeurd door paus Leo XIII en geïntroduceerd door paus Benedictus XV in de apostolische stier waarmee Margherita Maria Alacoque tot heilige werd verklaard. Dit is het meest geldige bewijs van zijn authenticiteit. Jezus begint zijn belofte met deze woorden: "Ik beloof je" om ons te laten begrijpen dat Hij, omdat het een buitengewone genade is, zijn goddelijke woord wil opdragen, waarop we het veiligst kunnen vertrouwen, in feite in het evangelie van St. Matteüs (24,35 , XNUMX) Hij zegt: "Hemel en aarde zullen voorbijgaan, maar mijn woorden zullen nooit voorbijgaan."
Vervolgens voegt hij toe "... in de overvloed van de genade van mijn hart ...", om ons te laten nadenken dat het hier een vraag is die zo buitengewoon groot is, dat het alleen kan komen door een overmaat aan werkelijk oneindige genade.
Om ons er absoluut zeker van te maken dat hij zijn belofte ten koste van alles zal nakomen, vertelt Jezus ons dat deze buitengewone genade het zal verlenen "... de Almachtige Liefde van zijn Hart ».
«... Ze zullen niet sterven in mijn ongeluk ...». Met deze woorden belooft Jezus dat hij het laatste moment van ons aardse leven zal laten samenvallen met de staat van genade, waarvoor we eeuwig gered zullen worden in het paradijs.
Voor degenen die bijna onmogelijk leken dat men met zo'n gemakkelijke manier (dat wil zeggen communie elke eerste vrijdag van de maand gedurende 9 opeenvolgende maanden) de buitengewone genade van een goede dood en dus van het eeuwige geluk van het Paradijs kan verkrijgen, moet hij er rekening mee houden dat tussen dit gemakkelijke middel en zo'n buitengewone genade staan ​​de "Oneindige Barmhartigheid en Almachtige Liefde" in de weg.
Het zou een godslastering zijn om na te denken over de mogelijkheid dat Jezus zijn woord niet nakomt. Dit zal ook zijn vervulling hebben voor degene die, nadat hij de negen communies in genade heeft gedaan, overweldigd door verleidingen, meegesleept door slechte kansen en overwonnen door menselijke zwakheid, op een dwaalspoor zou moeten gaan. Daarom zullen alle complotten van de duivel om die ziel van God weg te rukken worden gedwarsboomd omdat Jezus, indien nodig, zelfs een wonder wil doen, zodat hij die het goed heeft gedaan op de negen eerste vrijdagen zal worden gered, zelfs met een daad van volmaakte pijn , met een daad van liefde gemaakt op het laatste moment van zijn aardse leven.
Met welke bepalingen moeten de 9 communies worden gemaakt?
Het volgende is ook van toepassing op de vijf eerste zaterdagen van de maand. Communies moeten worden gemaakt in Gods genade (dat wil zeggen, zonder ernstige zonde) met de wil om als een goede christen te leven.

1) Het is duidelijk dat als iemand de communie zou doen, wetende dat hij in doodzonde was, hij niet alleen de hemel niet zou beveiligen, maar door goddelijke barmhartigheid onwaardig te misbruiken, hij zichzelf grote straffen waard zou maken, omdat, in plaats van het hart van Jezus te eren , zou haar vreselijk verontwaardigen met de ernstigste zonde van heiligschennis.

2) Degene die de communies deed om het paradijs veilig te stellen en zich vervolgens kon overgeven aan een leven van zonde, zou met deze slechte intentie aantonen gehecht te zijn aan de zonde en zijn communies zouden daarom heiligschennend zijn en daarom de Grote Belofte van het Heilig Hart niet verwerven en zou verdoemd zijn in de hel.
3) Aan de andere kant, die met de juiste intentie het goed begon te doen (dat wil zeggen in de genade van God) de communies en vervolgens, door menselijke zwakheid, af en toe tot ernstige zonde valt, keert deze man, als hij berouw heeft van zijn val, terug naar Gods genade met de Biechten en de andere gevraagde communies goed blijven doen, zal zeker de Grote Belofte van het Hart van Jezus bereiken.
De oneindige genade van het hart van Jezus met de grote belofte van de 9 eerste vrijdagen wil ons de gouden sleutel geven die op een dag de deur naar de hemel voor ons zal openen. Het is aan ons om te profiteren van deze buitengewone genade die ons wordt aangeboden door zijn goddelijk Hart, dat ons liefheeft met oneindig tedere en moederlijke liefde.

3 - 5 Eerste zaterdag van de maand

In Fatima, in de tweede verschijning van 13 juni 1917, voegde de Heilige Maagd, nadat ze de gelukkige zieners had beloofd dat ze Francis en Jacinta spoedig naar de hemel zouden brengen, toe en wendde zich tot Lucia:
«Je moet hier langer blijven, Jezus wil je gebruiken om me bekend en geliefd te maken».
Vanaf die dag waren er ongeveer negen jaar verstreken en hier op 10 december 1925 in Pontevedra, Spanje, waar Lucia voor haar noviciaat was, kwamen Jezus en Maria om de belofte te houden en haar te instrueren deze beter bekend te maken en in de wereld te verspreiden toewijding aan het Onbevlekt Hart van Maria.
Lucia zag het kindje Jezus naast haar heilige moeder verschijnen, die een leer vasthield en omringd werd door doornen. Jezus zei tegen Lucia: «Heb medelijden met het hart van je allerheiligste moeder. Het is omgeven door doornen waarmee ondankbare mannen hem elk moment doorboren en er is niemand die sommigen van hen met een daad van herstel verscheurt ».
Vervolgens sprak Maria die zei: «Mijn dochter, kijk naar mijn hart omringd door doornen waarmee ondankbare mannen hem voortdurend doorboren met hun godslastering en ondankbaarheid. U probeert me in ieder geval te troosten en namens mij aan te kondigen dat: «Ik beloof om in het uur van de dood te helpen met alle genaden die nodig zijn voor hun eeuwige redding, allen die op de eerste zaterdag van vijf opeenvolgende maanden belijden, communiceren, reciteren rozenkrans, en ze houden me een kwartier gezelschap terwijl ze mediteren over de mysteries van de rozenkrans met de bedoeling mij een herstelhandeling aan te bieden ».
Dit is de Grote Belofte van het Hart van Maria die aansluit bij die van het Hart van Jezus Om de belofte van de Allerheiligste Maria te verkrijgen, zijn de volgende voorwaarden vereist:
1) Bekentenis - gedaan binnen acht dagen en zelfs meer, met de bedoeling om de overtredingen die zijn begaan met het Onbevlekt Hart van Maria te herstellen. Als u in de bekentenis vergeet deze intentie te doen, kunt u deze in de volgende bekentenis formuleren, gebruikmakend van de eerste gelegenheid die u moet bekennen.
2) Communie - gemaakt op de eerste zaterdag van de maand en gedurende 5 opeenvolgende maanden.
3) Rozenkrans - reciteer, ten minste een derde deel, van de rozenkranskroon terwijl je mediteert over de mysteries.
4) Meditatie - een kwartier mediteren over de mysteries van de rozenkrans.
5) Communie, meditatie, recitatie van de rozenkrans moet altijd worden gedaan met de bedoeling van de belijdenis, dat wil zeggen met de bedoeling de overtredingen van het Onbevlekt Hart van Maria te herstellen.

4 - Dagelijkse uitvoering van Tre Ave Maria

De heilige Matilde van Hackeborn, een benedictijnse non die in 1298 stierf en met angst voor haar dood dacht, bad tot OLVrouw om haar op dat extreme moment te helpen. De reactie van de Moeder van God was zeer troostrijk: «Ja, ik zal doen wat je me vraagt, mijn dochter, maar ik vraag je om Tre Ave Maria elke dag te reciteren: de eerste die de Eeuwige Vader dankt voor het feit dat hij me in de hemel en op aarde almachtig heeft gemaakt; de tweede om de Zoon van God te eren omdat hij mij zulke wetenschap en wijsheid heeft gegeven om die van alle heiligen te overtreffen en alle engelen te zeggen, en omdat hij mij zo schitterend heeft omsingeld dat hij het hele paradijs verlicht als een stralende zon; de derde om de Heilige Geest te eren omdat hij de meest vurige vlammen van zijn liefde in mijn hart heeft aangestoken en omdat hij me zo goed en goedaardig heeft gemaakt dat ik, na God, de liefste en meest barmhartige was ». En hier is de speciale belofte van Onze-Lieve-Vrouw die voor iedereen geldig is: «In het uur van de dood, ik:
1) Ik zal aanwezig zijn om je te troosten en elke diabolische kracht te verwijderen;
2) Ik zal je licht van geloof en kennis geven, zodat je geloof niet wordt verleid door onwetendheid; 3) Ik zal je helpen in het uur van je overlijden door je leven van Goddelijke Liefde in je ziel te brengen, zodat het in je de overhand zal krijgen om elke doodstraf en bitterheid te veranderen in grote zachtaardigheid "(Liber specialis gratiae - p. I hfst. 47) ). De speciale belofte van Maria verzekert ons daarom van drie dingen:
1) zijn aanwezigheid op het punt van onze dood om ons te troosten en de duivel weg te houden met zijn verzoekingen;
2) de versmelting van zoveel licht van geloof om elke verleiding uit te sluiten die ons religieuze onwetendheid zou kunnen bezorgen;
3) in het uiterste uur van ons leven, zal Maria Allerheiligste ons met zoveel lieflijkheid van liefde voor God vullen dat we de pijn en bitterheid van de dood niet voelen.
Veel heiligen, waaronder Sant'Alfonso Maria de Liquori, San Giovanni Bosco, Pater Pio van Pietralcina, waren ijverige propagandisten van de toewijding van de drie weesgegroetjes.
In de praktijk is het, om de belofte van de Madonna te verkrijgen, voldoende om 's morgens of' s avonds (beter nog 's morgens en' s avonds) Tre Ave Maria te reciteren volgens de bedoeling die Maria in Santa Matilde heeft uitgedrukt. Het is prijzenswaardig om een ​​gebed toe te voegen aan de heilige Jozef, beschermheer van de stervenden:
"Gegroet, Joseph, vol genade, de Heer is met je, je bent gezegend onder de mensen en gezegend is de vrucht van Maria, Jezus. O Sint-Jozef, vermeende Vader van Jezus en Bruidegom van de Maagd Maria, bid voor ons zondaars , nu en in het uur van onze dood. Amen.
Iemand zou kunnen denken: als ik met de dagelijkse recitatie van de Drie Weesgegroetjes mezelf zal redden, dan zal ik rustig kunnen blijven zondigen, zoveel zal ik mezelf toch redden!
Nee! Te denken dat dit door de duivel wordt misleid.
Rechtvaardige zielen weten heel goed dat niemand kan worden gered zonder zijn vrije correspondentie met de genade van God, die ons zachtjes aanspoort om goed te doen en het kwaad te ontvluchten, zoals Sint-Augustinus leert: «Degene die jou zonder jou heeft geschapen, zal je niet redden zonder jou".
De beoefening van de Drie Weesgegroetjes is een middel dat de genaden verkrijgt die nodig zijn voor het goede om een ​​christelijk leven te leiden en te sterven in de genade van God; voor zondaars, die uit zwakheid vallen, als ze met volharding de dagelijkse Drie Weesgegroetjes reciteren, zullen ze vroeg of laat, althans voor de dood, de genade van een oprechte bekering, van een ware bekering en daarom gered worden; maar voor zondaars, die de Drie Weesgegroeten met een slechte intentie reciteren, dat wil zeggen, kwaadwillig hun zondige leven voortzetten met de aanname zich te redden voor de belofte van Onze-Lieve-Vrouw, zullen deze, die straf verdienen en geen genade, zeker niet volharden in de recitatie van de Drie Weesgegroetjes en daarom zullen ze de belofte van Maria niet verkrijgen, omdat ze de speciale belofte deed om ons niet te laten misbruiken van goddelijke barmhartigheid, maar om ons te helpen volharden in het heiligen van genade tot onze dood; om ons te helpen de kettingen te breken die ons aan de duivel binden, om ons te bekeren en het eeuwige geluk van het paradijs te verkrijgen. Iemand zou kunnen tegenwerpen dat er grote onevenredigheid bestaat in het verkrijgen van eeuwige redding met de eenvoudige dagelijkse recitatie van Three Hail Marys. Op het Marian Congres van Einsiedeln in Zwitserland antwoordde pater G. Battista de Blois als volgt: "Als dit middel onevenredig lijkt ten opzichte van het doel dat je ermee wilt bereiken (eeuwige redding), moet je gewoon een claim indienen bij de Heilige Maagd die verrijkte hem met zijn speciale belofte. Of beter nog, je moet het afleggen tegen God zelf die jou zo'n macht heeft gegeven. Trouwens, is het niet volgens de gewoonten van de Heer om de grootste wonderen te verrichten met middelen die de eenvoudigste en meest onevenredige lijken? God is de absolute meester van zijn gaven. En de Allerheiligste Maagd reageert in haar kracht van voorbede onevenredig op het kleine eerbetoon, maar evenredig aan haar liefde als een zeer tedere Moeder ». - Om deze reden schreef de Eerwaarde Dienaar van God Luigi Maria Baudoin: «Reciteer de drie weesgegroetjes elke dag. Als je getrouw dit eerbetoon aan Maria betoont, beloof ik je de hemel ».

5 - Catechismus

Het eerste gebod "U zult geen andere God buiten mij hebben" beveelt ons religieus te zijn, dat wil zeggen in God te geloven, hem lief te hebben, te aanbidden en hem te dienen als de enige en ware God, Schepper en Heer van alle dingen. Maar hoe kan iemand God kennen en liefhebben zonder te weten wie hij is? Hoe kan iemand hem dienen, dat wil zeggen, hoe kan zijn wil worden gedaan als zijn wet wordt genegeerd? Wie leert ons wie God is, zijn aard, zijn volmaaktheden, zijn werken, de mysteries die hem aangaan? Wie legt zijn wil aan ons uit, wijst punt voor punt op zijn wet? De catechismus.
De catechismus is het complex van alles wat de christen moet weten, moeten geloven en doen om het paradijs te verdienen. Aangezien de nieuwe catechismus van de katholieke kerk te omvangrijk is voor eenvoudige christenen, werd het in dit vierde deel van het boek passend geacht om voor het geheel de tijdloze catechismus van St. Pius X te rapporteren, klein van formaat maar - zoals hij zei de grote Franse filosoof Etienne Gilson "prachtig, van perfecte precisie en beknoptheid ... een geconcentreerde theologie voldoende voor het viaticum van alle leven". Zo zijn tevreden (en God zij dank zijn er nog steeds velen) die veel achting genieten en ervan genieten.