De Sacramentals: de eigenschappen, de verschillende vormen, de religiositeit. Maar wat zijn ze eigenlijk?

Middelen van genade, van Gods barmhartigheid en van verdediging en bescherming tegen de Boze

Aantekeningen uit de Catechismus van de Katholieke Kerk

1667 – «De Heilige Moeder Kerk heeft de sacramentaliën ingesteld. Dit zijn heilige tekenen waardoor ze, met een zekere imitatie van de sacramenten, worden betekend en, op voorspraak van de Kerk, vooral geestelijke effecten worden verkregen. Door hen zijn de mensen bereid om de belangrijkste werking van de sacramenten te ontvangen en worden de verschillende levensomstandigheden geheiligd."

DE KENMERKEN VAN DE SACRAMENTALEN

1668 – Ze zijn door de Kerk opgericht voor de heiliging van sommige kerkelijke bedieningen, van sommige levensstaten, van zeer verschillende omstandigheden van het christelijk leven, evenals het gebruik van dingen die nuttig zijn voor de mens. Volgens de pastorale beslissingen van de bisschoppen kunnen zij ook inspelen op de behoeften, cultuur en geschiedenis van het christelijke volk van een regio of tijdperk. Het gaat altijd om een ​​gebed, vaak vergezeld van een specifiek teken, zoals de handoplegging, het kruisteken, het besprenkelen met wijwater (dat herinnert aan de doop).

1669 – Ze vloeien voort uit het dooppriesterschap: iedere gedoopte is geroepen om een ​​zegen te zijn en te zegenen. Om deze reden kunnen zelfs leken over bepaalde zegeningen beschikken; hoe meer een zegen betrekking heeft op het kerkelijke en sacramentele leven, des te meer is het presidentschap ervan voorbehouden aan de gewijde bedienaar (bisschop, presbyters of diakenen).

1670 – Sacramenten verlenen niet de genade van de Heilige Geest op de manier van de sacramenten; Maar door het gebed van de Kerk bereiden zij zich voor op het ontvangen van genade en zijn zij bereid daaraan mee te werken. «De goedgezinde gelovigen zijn in staat bijna alle gebeurtenissen van het leven te heiligen door de goddelijke genade die voortvloeit uit het paasmysterie van het lijden, de dood en de verrijzenis van Christus, een mysterie waaraan alle sacramenten en sacramentaliën hun doeltreffendheid ontlenen; en zo kan elk eerlijk gebruik van materiële dingen gericht zijn op de heiliging van de mens en de lof van God."

DE VERSCHILLENDE VORMEN VAN SACRAMENTALEN

1671 - Onder de sacramentelen zijn er allereerst zegeningen (van mensen, van de tafel, van voorwerpen, van plaatsen). Elke zegen is Gods lof en gebed om zijn gaven te verkrijgen. In Christus worden christenen gezegend door God de Vader 'met elke geestelijke zegen' (Ef 1,3: XNUMX). Hiervoor geeft de kerk de zegen door de naam van Jezus aan te roepen en normaal gesproken het heilige teken van het kruis van Christus te maken.

1672 - Sommige zegeningen hebben een blijvende betekenis: ze hebben het effect dat ze mensen aan God toewijden en voorwerpen en plaatsen reserveren voor liturgisch gebruik. Onder degenen die bedoeld zijn om mensen niet te verwarren met sacramentele wijding zijn de zegen van de abt of abdis van een klooster, de inwijding van maagden en weduwen, de ritus van religieuze belijdenis en de zegeningen voor sommige kerkelijke bedieningen ( lezers, acolieten, catechisten, enz.). Als voorbeeld van de zegeningen met betrekking tot voorwerpen kunnen we de inwijding of zegen van een kerk of een altaar noemen, de zegen van de heilige oliën, vazen ​​en heilige gewaden, klokken, enz.

1673 - Wanneer de kerk in het openbaar en met gezag, in de naam van Jezus Christus, vraagt ​​dat een persoon of voorwerp wordt beschermd tegen de invloed van de boze en verwijderd van zijn heerschappij, spreekt men van exorcisme. Jezus oefende het; van hem ontleent de kerk de macht en de taak van exorcatie. In een eenvoudige vorm wordt exorcisme beoefend tijdens de viering van de doop. Plechtig exorcisme, "groot exorcisme" genoemd, mag alleen worden beoefend door een priester en met toestemming van de bisschop. Hierbij moeten we voorzichtig te werk gaan en de door de kerk vastgestelde normen strikt naleven. Exorcisme heeft tot doel demonen te verdrijven of vrij te zijn van demonische invloed, en dit door de spirituele autoriteit die Jezus aan zijn kerk heeft toevertrouwd. Het geval van ziekten, vooral psychische, waarvan de behandeling binnen de medische wetenschap valt, is heel anders. Het is daarom belangrijk ervoor te zorgen dat, voordat het exorcisme wordt gevierd, het een aanwezigheid van de boze is en geen ziekte.

POPULAIRE RELIGIOSITEIT

1674 - Naast de liturgie van de sacramenten en sacramenten moet de catechese rekening houden met de vormen van vroomheid van de gelovige en populaire religiositeit. Het religieuze gevoel van het christelijke volk heeft te allen tijde zijn uitdrukking gevonden in de verschillende vormen van vroomheid die het sacramentele leven van de kerk begeleiden, zoals de verering van relikwieën, bezoeken aan heiligdommen, pelgrimstochten, processies, de 'via crucis' », Religieuze dansen, de rozenkrans, medailles, etc.

1675 - Deze uitdrukkingen zijn een verlengstuk van het liturgische leven van de kerk, maar vervangen het niet: 'Rekening houdend met de liturgische tijden moeten deze oefeningen op een zodanige manier worden geordend dat ze in harmonie zijn met de heilige liturgie en er op de een of andere manier uit voortvloeien, en, daar het veel beter is, het christelijke volk leiden ».

1676 - Een pastoraal onderscheidingsvermogen is nodig om de populaire religiositeit te ondersteunen en te begunstigen en, indien nodig, het religieuze gevoel dat aan deze devoties ten grondslag ligt te zuiveren en recht te zetten en vooruitgang te boeken in de kennis van het mysterie van Christus. Hun oefening is onderworpen aan de zorg en het oordeel van de bisschoppen en aan de algemene normen van de kerk. «Volksreligiositeit is in wezen een verzameling waarden die met christelijke wijsheid de grote vragen van het bestaan ​​beantwoordt. Katholiek populair gezond verstand is gemaakt van synthese voor het bestaan. Zo verenigt het op creatieve wijze het goddelijke en het menselijke, Christus en Maria, de geest en het lichaam, de gemeenschap en de instelling, de persoon en de gemeenschap, het geloof en het thuisland, de intelligentie en het gevoel. Deze wijsheid is een christelijk humanisme dat de waardigheid van elk wezen als een kind van God radicaal bevestigt, een fundamentele broederschap vestigt, leert om zichzelf in harmonie te brengen met de natuur en ook om werk te begrijpen, en motiveert om in vreugde en sereniteit te leven , zelfs temidden van de ontberingen van het bestaan. Deze wijsheid is voor de mensen ook een principe van onderscheiding, een evangelisch instinct waardoor ze spontaan waarnemen wanneer het evangelie in de eerste plaats in de kerk is, of wanneer het van zijn inhoud wordt ontdaan en verstikt door andere belangen.

In samenvatting

1677 - De heilige tekenen die door de kerk zijn vastgesteld en die tot doel hebben de mensen voor te bereiden om de vrucht van de sacramenten te ontvangen en de verschillende levensomstandigheden te heiligen, worden sacramenteel genoemd.

1678 - Onder de sacramentelen nemen zegeningen een belangrijke plaats in. Ze brengen tegelijkertijd de lof van God voor zijn werken en zijn gaven, en de voorbede van de kerk met zich mee, zodat mensen de gaven van God kunnen gebruiken in overeenstemming met de geest van het evangelie.

1679 - Naast de liturgie voedt het christelijke leven zich met verschillende vormen van populaire vroomheid, geworteld in verschillende culturen. Terwijl de kerk waakzaam is om ze te verlichten met het licht van geloof, is ze voorstander van vormen van volksreligiositeit, die een evangelisch instinct en menselijke wijsheid uitdrukken en het christelijke leven verrijken.