Het dagboek van de Guardian Angels: 5 juli 2020

3 overwegingen van Johannes Paulus II

Engelen lijken meer op de mens dan op God en staan ​​dichter bij hem.

We erkennen allereerst dat voorzienigheid, als liefdevolle Wijsheid van God, precies tot uiting kwam in het creëren van puur spirituele wezens, zodat de gelijkenis van God in hen beter tot uitdrukking kwam, wat van tijd tot tijd alles overtreft dat samen met de mens in de zichtbare wereld is geschapen , ook een onuitwisbaar beeld van God. God, die absoluut perfecte Geest is, wordt vooral weerspiegeld in spirituele wezens die van nature, dat wil zeggen vanwege hun spiritualiteit, veel dichter bij hem staan ​​dan materiële wezens. De Heilige Schrift geeft een vrij expliciet getuigenis van deze maximale verbondenheid met God van de engelen, van wie hij spreekt, in figuurlijke taal, als van de "troon" van God, van zijn "gastheren", van zijn "hemel". Het inspireerde de poëzie en kunst van de christelijke eeuwen die engelen ons als het "hof van God" voorstellen.

God schept vrije engelen, in staat om een ​​keuze te maken.

In de perfectie van hun spirituele aard worden engelen vanaf het begin geroepen, op grond van hun intelligentie, om de waarheid te kennen en van het goede te houden dat ze in waarheid kennen op een veel vollere en perfectere manier dan voor de mens mogelijk is . Deze liefde is de daad van een vrije wil, waarbij vrijheid, ook voor engelen, de mogelijkheid inhoudt om een ​​keuze te maken voor of tegen het Goede dat zij kennen, namelijk God zelf. Door vrije wezens te creëren, wilde God dat echte liefde in de wereld gerealiseerd zou worden, wat alleen mogelijk is op basis van vrijheid. Door zuivere geesten als vrije wezens te scheppen, kon God in zijn voorzienigheid niet nalaten ook de mogelijkheid van de zonde van de engelen te voorzien.

God testte de geesten.

Zoals Openbaring duidelijk zegt, lijkt de wereld van zuivere geesten verdeeld in goed en slecht. Welnu, deze scheiding is niet gemaakt door de schepping van God, maar op basis van de vrijheid die eigen is aan de spirituele aard van elk van hen. Het werd gedaan door de keuze dat het voor puur spirituele wezens een onvergelijkbaar radicaler karakter heeft dan dat van de mens en onomkeerbaar is gezien de mate van intuïtiviteit en penetratie van het goede waarmee hun intelligentie is begiftigd. In dit verband moet ook worden gezegd dat zuivere geesten een morele test hebben ondergaan. Het was een doorslaggevende keuze voor allereerst God zelf, een God die op een meer essentiële en directere manier bekend is dan mogelijk is voor de mens, een God die deze spirituele wezens een geschenk had gegeven aan de mens om deel te nemen aan zijn natuur goddelijk.