De paus over seks en eten, de erfenis van de kardinaal en matrassen in de kerk
Om de een of andere reden was de overgang van zomer naar herfst dit jaar in Rome vreselijk abrupt. Het was alsof we in de nacht van zondag 30 augustus naar bed gingen, nog steeds in de dagen van luie honden, en de volgende ochtend iemand een schakelaar omdraaide en de dingen vooruit gingen.
Dit geldt ook voor de katholieke scene, waar momenteel allerlei verhaallijnen doorheen sijpelen. Hieronder staan korte aantekeningen over drie die verschillende aspecten van het kerkelijk leven in de XNUMXe eeuw vastleggen of onthullen.
De paus over seks en eten
Gisteren werd in Rome een nieuw boek met interviews met paus Franciscus gepresenteerd door de gemeenschap van Sant'Egidio, een van de "nieuwe bewegingen" in de katholieke kerk en bijzonder gewaardeerd door Franciscus voor zijn werk op het gebied van conflictoplossing, oecumene en interreligieuze dialoog en dienstbaarheid voor de armen, migranten en vluchtelingen.
Het boek, geschreven door een Italiaanse voedselcriticus en journalist genaamd Carlo Petrini, is getiteld Terrafutura, of "Toekomstige aarde", met als ondertitel "Dialogen met paus Franciscus over integrale ecologie".
Ongetwijfeld zullen de opmerkingen van de paus over seks de meeste ophef maken.
"Seksueel genot is er om de liefde mooier te maken en om het voortbestaan van de soort te verzekeren", zei de paus. Voorzichtige opvattingen over seks die tot het uiterste zijn doorgevoerd "hebben enorme schade aangericht, die in sommige gevallen nog steeds sterk voelbaar is", voegde hij eraan toe.
Franciscus hekelde wat hij noemde een "onverdraagzame moraal" die "onzinnig is" en neerkomt op een "verkeerde interpretatie van de christelijke boodschap".
"Het plezier van eten komt, net als seksueel genot, van God", zei hij.
Het maakt niet uit dat de gedachte geenszins origineel is - St. Johannes Paulus II en emeritus paus Benedictus XVI zeiden zeer vergelijkbare dingen - maar het is nog steeds "paus" en "seks" in dezelfde zin, dus de aandacht zal er naar worden getrokken.
Het waren echter de opmerkingen van de paus over eten die mijn aandacht trokken, aangezien het plannen, bereiden en eten van maaltijden zo'n beetje mijn favoriete ding op aarde is naast mijn vrouw en een goede honkbalwedstrijd.
“Vandaag zijn we getuige van een zekere degeneratie van voedsel... Ik denk aan die lunches en diners met ontelbare gangen waar men gevuld uitkomt, vaak zonder plezier, alleen met kwantiteit. Die manier van doen is een uiting van ego en individualisme, omdat de focus ligt op voedsel voor zichzelf, niet op relaties met andere mensen, voor wie voedsel een middel is. Aan de andere kant, waar het vermogen bestaat om andere mensen centraal te houden, is eten de hoogste daad die gezelligheid en vriendschap bevordert, die de voorwaarden schept voor het ontstaan en onderhouden van goede relaties en die dient als een middel om overdracht . waarden."
Meer dan twintig jaar wonen en eten in Italië zegt me dat Francis gelijk heeft over het geld...vrijwel elke vriendschap die ik hier heb gemaakt, is geboren, opgegroeid en volwassen geworden in de context van gedeelde maaltijden. Dit zegt waarschijnlijk onder andere iets over de katholieke cultuur en wat pater David Tracy 'sacramentele verbeelding' noemt, dat tastbare fysieke tekenen verborgen genade kunnen aanduiden.
Ik zou er echter aan willen toevoegen dat in mijn ervaring gastronomische kwantiteit en menselijke kwaliteit niet noodzakelijkerwijs op gespannen voet staan, zolang je je prioriteiten maar duidelijk hebt.
De erfenis van een kardinaal
Aanstaande maandag is het 25 jaar geleden dat de heerschappij van een van de meest vooraanstaande katholieke prelaten ter wereld in de afgelopen kwart eeuw begon, kardinaal Christoph Schönborn uit Wenen, Oostenrijk. Schönborn, een dominicaan, is een nauwe bondgenoot en adviseur geweest van elk van de laatste drie pausen, evenals een van de meest invloedrijke intellectuele en pastorale leiders in de wereldwijde kerk.
Het is 25 jaar geleden dat Schönborn een Oostenrijkse kerk in crisis nam na een bitter seksueel misbruikschandaal waarbij haar voorganger, een voormalige benedictijnse abt genaamd Hans-Hermann Groër, betrokken was. Door de jaren heen heeft Schönborn niet alleen geholpen de rust en het vertrouwen in Oostenrijk te herstellen – hij wordt door de Oostenrijkse nationale omroep ORF een bekwame “crisismanager” genoemd – maar hij speelde ook een sleutelrol in bijna elk drama over global Catholics van zijn tijd. .
Het is nog te vroeg om zijn nalatenschap samen te vatten, vooral omdat er voor paus Franciscus geen reden is om haast te maken met het aanvaarden van het ontslag dat Schönborn afgelopen januari, toen hij 75 werd, zou indienen.
Een zeer interessant aspect van die opmerkelijke erfenis is echter hoe de perceptie van Schönborn in de loop der jaren is veranderd. In de jaren van Johannes Paulus II en Benedictus XVI werd hij gezien als een fervent conservatief (hij voerde ijverig campagne voor de verkiezing van kardinaal Joseph Ratzinger tot Benedictus XVI in 2005); onder Franciscus wordt hij nu meer conventioneel gezien als een liberaal die de paus steunt bij kwesties als de communie voor gescheiden en hertrouwde personen en hulpverlening aan de LGBTQ-gemeenschap.
Een manier om deze overgang te lezen, veronderstel ik, is dat Schönborn een opportunist is die met de wind mee verandert. Een andere is echter dat hij een echte dominicaan is die de paus wil dienen zoals hij gediend wil worden, en die ook intelligent genoeg is om verder te denken dan conventionele ideologische polariteiten.
Op misschien wel het meest gepolariseerde moment dat de wereld of de kerk ooit heeft gezien, is zijn voorbeeld van het op de een of andere manier erin slagen om beide polen te overspannen zonder door een van beide te worden overgenomen, onmiskenbaar fascinerend.
Matrassen in de kerk
Gezien alles wat er tegenwoordig in de wereld gebeurt, zou je kunnen denken dat katholieken misschien betere dingen vinden om te bespreken dan de "matraspoort", maar desalniettemin hebben gelovigen in het kleine Zuid-Italiaanse stadje Ciro Marina onlangs opmerkelijk veel energie gestoken in het debat over de wijsheid om de kerk van San Cataldo Vescovo open te stellen voor een tentoonstelling van matrassen.
Een foto van het evenement, waarop een matras op de vloer voor de kerk te zien was met iemand erop liggend terwijl een andere persoon in een microfoon sprak, veroorzaakte een golf van commentaar op sociale media en verzadigde berichtgeving in de lokale pers. De meeste mensen leken aan te nemen dat de kerk een matrasverkoop organiseerde, wat leidde tot eindeloze verwijzingen naar het evangelieverhaal van Jezus die geldschieters de tempel uitgooide.
Om de situatie nog te verergeren is dat de gebeurtenis, die plaatsvond in de kerk, werd veroordeeld wegens verschillende structurele gebreken. De pastoor is gedwongen om de mis buiten te vieren sinds Italië de openbare liturgieën in juni toestond, waardoor mensen ervan beschuldigden dat de pastoor ook de veiligheid van mensen in gevaar bracht.
De pastoor vertelde de lokale media zelfs dat er geen promotie gaande was. Het evenement was bedoeld om mensen te helpen veelvoorkomende ziekten te beheersen door zich te concentreren op hun slaapgewoonten en -patronen, en werd georganiseerd door een arts en apotheker in plaats van door een meubelbedrijf. Bovendien, zei hij, maakte de relatief kleine omvang van de rally het mogelijk om deze veilig binnen te houden.
Op zichzelf is het gerommel over de matras niet significant, maar de reactie vertelt ons iets over de broeikas-social media-omgeving van de 21e eeuw, waarin de afwezigheid van belangrijke feiten nooit een belemmering vormt om de mogelijk sterkste mening te uiten, en te wachten op duidelijk maken is blijkbaar nooit een optie.
Als we ergens voor "naar de matrassen" willen gaan, met andere woorden, zou het misschien niet moeten zijn voor wat er in San Cataldo il Vescovo is gebeurd, maar voor wat er daarna gebeurde op Twitter en Youtube