Vagevuur in de gedachte van Santa Teresa di Liseux

Da Paolo Tessie - Augustus 19, 2019

HET KLEINE WEG DAT RECHT NAAR DE HEMEL LEIDT

Als de vraag zou worden gesteld: "Is het nodig om door het vagevuur te gaan voordat je naar de hemel gaat?", denk ik dat de meeste christenen bevestigend zouden antwoorden. De leer daarentegen, onderwezen door de heilige Teresa van Lisieux, kerklerares, in de voetsporen van de heilige Teresa van Avila en de heilige Catharina van Siena, kan als volgt worden verwoord:

"God, de meest liefhebbende Vader, wil dat we deze aarde verlaten met de verlatenheid van de verloren zoon die, berouwvol en vol vertrouwen, zijn ogen sluit voor het licht van deze wereld om ze onmiddellijk te heropenen in de hemel, in de vreugde van het gezegende visioen zonder zuivering te ondergaan in het vagevuur geen".

Dit vereist natuurlijk berouw, nederigheid en overgave aan de Goddelijke Barmhartigheid.

De heilige spreekt ons van "een groot aantal kleine zielen" en van "een legioen van kleine slachtoffers" die ze mee wil sleuren op het stralende spoor van de "spirituele kindertijd". Hij schreef zelfs: “Hoe kan mijn vertrouwen grenzen hebben? “.

Echo, zonder dat hij het wist, van wat St. Thomas van Aquino had geleerd: “Er kan niet van zijn

ons deel een overvloed aan hoop vanuit het gezichtspunt van God, wiens goedheid oneindig is.

Een van haar novicen, zuster Maria della Trinità, verklaarde in de canonieke processen dat de heilige haar op een dag vroeg haar "kleine weg" van vertrouwen en liefde niet op te geven na haar dood, en ze antwoordde als volgt:

"Nee, natuurlijk en ik geloof je zo stellig dat zelfs als de paus me zou vertellen dat je ongelijk had, ik het niet zou kunnen geloven"

Dan zou de heilige hebben geantwoord: “Oh! allereerst moeten we in de paus geloven; maar wees niet bang dat hij haar zal komen vertellen dat ze haar manier van doen moet veranderen, ik zal haar geen tijd geven, want als ik, in de hemel aangekomen, weet dat ik haar heb misleid, zal ik Gods toestemming krijgen om onmiddellijk naar haar toe te komen waarschuw haar. Tot daar, geloof dat mijn weg zeker is en volg hem trouw"

De laatste pausen, vanaf St. Pius X, zeiden niet alleen niet dat St. Teresa ongelijk had, maar ze onderstreepten met genoegen de universaliteit van de leer en van de uitnodiging van deze "kleine weg" tot het punt dat St. Teresa van Lisieux werd uitgeroepen tot "Doctor in de Kerk"

Aan de basis van zijn leringen liggen drie fundamentele theologische waarheden:

• Elk initiatief komt van God als een puur gratis geschenk.

• God verdeelt zijn gaven ongelijk.

• Met een liefde die altijd hetzelfde is, aangezien zijn liefde oneindig is.

WE ZIJN ALLEMAAL GEROEPEN TOT HEILIGHEID

God liefhebben betekent voor ons dat we onszelf door God laten beminnen.Johannes zegt namelijk: "Wij hebben lief omdat Hij ons eerst heeft liefgehad" (1 Joh 4,19).

Laten we ons nooit zorgen maken over onze zwakheid; integendeel, onze kwetsbaarheid moet voor ons een reden tot vreugde zijn, aangezien het, goed begrepen, precies onze kracht vormt.

In plaats daarvan moeten we bang zijn om zelfs maar een minimaal deel van waarheid en goedheid aan onszelf toe te schrijven. Wat we hebben is ons als geschenk aangeboden (zie 1 Kor 4,7:XNUMX); het is niet van ons, maar van God God wil nederigheid van hart. Onze verdiensten zijn zijn gaven.

Ja, God geeft, maar hij verdeelt zijn gaven ongelijk. Ieder van ons heeft een persoonlijke roeping, maar we hebben niet allemaal dezelfde roeping.

We horen vaak: “Ik ben geen heilige… Perfectie is voorbehouden aan heiligen… De heiligen deden dit omdat ze heiligen waren…”. Hier is het antwoord: ieder van ons is geroepen tot heiligheid, geroepen tot een min of meer verheven graad van liefde en glorie, de een meer, de ander minder, en draagt zo bij aan de schoonheid van het mystieke lichaam van Christus; waar het voor ieder individu om gaat, is de volheid van zijn persoonlijke heiligheid, klein of groot, te realiseren.

Onze heilige zegt hierover:

“Lange tijd heb ik me afgevraagd waarom God voorkeuren heeft, waarom niet alle zielen in gelijke mate genade ontvangen; Ik was verbaasd waarom hij buitengewone gunsten uitdeelt aan heiligen die hem hebben beledigd, zoals de heilige Paulus, de heilige Augustinus, en waarom, zou ik zeggen, hij hen bijna dwingt zijn geschenk aan te nemen; toen ik de levens las van de heiligen die Onze-Lieve-Heer van de wieg tot het graf liefkoosde, geen enkele hindernis op hun pad achterliet die hen ervan weerhield om tot Hem op te stijgen, en hun zielen zulke gunsten verleende dat het bijna onmogelijk werd voor hen om de smetteloze pracht van hun doopgewaden te bezoedelen, vroeg ik me af:

waarom sterven bijvoorbeeld arme wilden vele en vele zelfs voordat ze de naam van God hebben gehoord?

Jezus leerde me over dit mysterie. Hij legde het boek van de natuur voor mijn ogen, en ik begreep dat alle bloemen van de schepping mooi zijn, de prachtige rozen en de zeer witte lelies stelen niet de geur van het viooltje, of de eenvoud van het madeliefje... Als al het kleine bloemen wilden rozen zijn, de natuur zou haar lentekleed verliezen, de velden zouden niet langer beglaasd zijn met bloeiwijzen. Zo is het ook in de zielenwereld, de tuin van Jezus."

Complementaire ongelijkheid is een factor van harmonie: "Perfectie bestaat uit het doen van de wil van de Heer, in zijn zoals Hij wil".

Dit komt overeen met hoofdstuk V van de dogmatische constitutie van Vaticanum II over de Kerk, "Lumen Gentium", getiteld "Universele roeping tot heiligheid in de Kerk".

God verdeelt daarom zijn gaven ongelijk, maar met een liefde die altijd gelijk is aan hemzelf, met een onveranderlijke en eenvoudige liefde in de intensiteit van haar oneindige volheid.

Teresa op haar beurt: "Ik begreep nog iets anders: de liefde van Onze-Lieve-Heer openbaart zich net zo goed in de eenvoudigste ziel die de genade helemaal niet weerstaat als in de meest verheven ziel". En hij vervolgt: zowel in de ziel van de "heilige Doktoren, die de Kerk verlichtten" als in de ziel "van het kind dat zich slechts uitdrukt met zwakke, zwakke kreten" of van de wilde "die in zijn totale ellende alleen de natuurrecht aan te passen". Ja, mits deze zielen de wil van God doen.

De modaliteit van het geschenk is veel meer waard dan wat er wordt gegeven; en God kan alleen liefhebben met een oneindige liefde. In die zin houdt God evenveel van ieder van ons als van de allerheiligste Maria. Zijn liefde kan alleen, laten we herhalen, oneindig zijn. Wat een troost!

DE STRAFFEN VAN HET VAGEVLAG ZIJN NUT

De heilige Teresa aarzelt niet om te bevestigen dat het lijden van het vagevuur "nutteloos lijden" is. Op welke manier?

Verwijzend naar haar offerakte van 9 juni 1895 schrijft de heilige:

"Lieve moeder, zij die me toestond mezelf op deze manier aan de goede God aan te bieden. Je weet welke rivieren, of liever welke oceanen van genade, mijn ziel overstroomden...

Ah! sinds die gelukkige dag lijkt het mij dat liefde mij doordringt en omhult; het lijkt me dat deze barmhartige liefde me op elk moment vernieuwt, ook al laat mijn ziel geen spoor van zonde achter, daarom kan ik het vagevuur niet vrezen...

Ik weet dat ik het voor mezelf niet eens zou verdienen om die plaats van boetedoening binnen te gaan, aangezien alleen heilige zielen er toegang toe kunnen vinden, maar ik weet ook dat het vuur van liefde meer heiligend is dan dat van het vagevuur, ik weet dat Jezus niet Hij kan zinloos lijden voor ons verlangen, en dat Hij niet de verlangens die ik voel in mij zou opwekken als Hij ze niet zou willen vervullen...'.

Het is duidelijk dat het lijden van het vagevuur nutteloos zal zijn voor de heilige Teresa, aangezien ze volledig gezuiverd is door barmhartige liefde, maar de uitdrukking "nutteloos lijden" heeft een veel diepere theologische betekenis.

Volgens de leer van de Kerk kunnen de zielen in het vagevuur, omdat ze niet langer in de tijd zijn, niet verdienen of groeien in naastenliefde. Het lijden van het vagevuur is daarom nutteloos om te groeien in genade, in de liefde van Christus, het enige aspect dat telt om ons licht van glorie intenser te maken. Door de pijnen te verdragen die God toestaat, doen de zielen in het Vagevuur boete voor hun zonden en bereiden ze zich voor, ondanks hun vroegere lauwheid, om God te genieten in die aangezicht tot aangezicht die onverenigbaar is met de geringste onreinheid. Hun liefde is echter niet langer vatbaar voor toename.

We bevinden ons in de aanwezigheid van grote mysteries die ons begrip te boven gaan, waarvoor we moeten buigen: de mysteries van goddelijke gerechtigheid en barmhartigheid, van onze vrijheid die genade kan weerstaan en van onze uiteindelijke schuldige weigering om het lijden hier beneden met liefde te aanvaarden, in vereniging met het Kruis van Jezus de Verlosser.

VAGEVUUR EN HEILIGHEID

Het is echter noodzakelijk om op te merken dat het niet door het vagevuur gaan niet synoniem is met eminente heiligheid. Het is mogelijk dat een ziel, geroepen tot een hogere heiligheid, door het vagevuur moet gaan als ze, nadat ze het moment van overlijden heeft bereikt, niet voldoende gezuiverd is; terwijl een ander, geroepen tot een minder verheven heiligheid, zal kunnen komen tot het einde van een volkomen zuiver en gezuiverd leven.

Daarom betekent het vragen om de genade om niet door het vagevuur te gaan geen aanmatiging, het is niet God vragen om een hogere graad van heiligheid dan die welke Hij, in Zijn wijsheid, voor ons heeft verordend, maar het is eenvoudigweg Hem vragen om niet toe te staan ons om obstakels op te werpen in de weg van de volmaakte verwezenlijking van zijn wil voor ons, ondanks onze zwakheden en onze zonden; en smeek Hem dat ons dat "nutteloze" lijden bespaard blijft om ons in liefde te laten groeien en een hogere graad van gelukzaligheid te verkrijgen in het bezit van God.

In het “Credo” van het Volk van God, uitgesproken door Zijne Heiligheid Paulus VI aan het einde van het Jaar van het Geloof, op 30 juni 1968, lezen we: “Wij geloven in het eeuwige leven. Wij geloven dat de zielen van al diegenen die sterven in de genade van Christus, of ze nu nog gereinigd moeten worden in het vagevuur, of die vanaf het moment dat ze hun lichaam verlaten door Jezus in de hemel worden ontvangen, zoals Hij deed voor de goede dief, de ziel vormen Volk van God in het hiernamaals, dat definitief verslagen zal worden op de dag van de Opstanding, wanneer deze zielen herenigd zullen worden met hun lichaam”. (Het Romeinse observatorium)

VERTROUW OP BARMHARTIGE LIEFDE

Ik acht het nuttig en gepast om enkele teksten van de heilige te transcriberen die betrekking hebben op de zuivering van de ziel tijdens het aardse leven.

"Ze vertrouwt niet genoeg", zegt de heilige Teresa tegen een angstige zuster (zuster Filomena), "ze is te bang voor de goede Heer". “Wees niet bang voor het vagevuur vanwege de pijn die je daar lijdt, maar wens daar niet heen te gaan om God te behagen, die met tegenzin deze boetedoening oplegt. Aangezien ze hem in alles wil behagen, is ze er absoluut zeker van dat ze niet naar het vagevuur zal gaan als ze het onwrikbare vertrouwen heeft dat de Heer haar op elk moment in zijn liefde reinigt en geen spoor van zonde achterlaat.

Ik begrijp dat niet alle zielen op elkaar kunnen lijken, er moeten verschillende groepen zijn om elke perfectie van de Heer op een bepaalde manier te eren. Hij heeft mij zijn oneindige genade gegeven, waardoor ik de andere goddelijke volmaaktheden aanschouw en aanbid. Dan lijkt mij alles stralend van liefde, rechtvaardigheid zelf (en misschien wel meer dan enig ander) lijkt mij gehuld in liefde. Wat een vreugde om te denken dat de goede Heer rechtvaardig is, dat wil zeggen dat hij rekening houdt met onze zwakheden, dat hij perfect de kwetsbaarheid van onze natuur kent. Dus waar moet je bang voor zijn? Ach, de oneindig rechtvaardige God die zich verwaardigde de fouten van de verloren zoon met zoveel goedheid te vergeven, moet hij ook niet rechtvaardig zijn tegenover mij die altijd bij hem ben? (Lukas 15,31:XNUMX)".

ZIELEN AANMOEDIGEN...

Zuster Marja della Trinità, novice van de heilige, die stierf in 1944, ondervroeg op een dag de leraar:

"Als ik kleine ontrouw zou plegen, zou ik dan nog steeds rechtstreeks naar de hemel gaan?" "Ja, maar dat is niet de reden waarom hij moet proberen de deugd te beoefenen", antwoordde Teresa: "De goede God is zo goed dat hij een manier zou vinden om haar ervan te weerhouden door het vagevuur te gaan, maar Hij is het die het zou verliezen in liefde!… ”.

Bij een andere gelegenheid zei ze zelf tegen zuster Maria dat het nodig was om met gebeden en offers zo'n grote liefde van God voor zielen te verkrijgen dat ze naar de hemel zouden gaan zonder door het vagevuur te gaan.

Een andere novice vertelt: “Ik was buitengewoon bang voor Gods oordelen; en ondanks alles wat het me erover kon vertellen, kon niets in mij het verdrijven. Op een dag maakte ik dit bezwaar tegen haar: 'Er wordt ons voortdurend verteld dat God zelfs in zijn engelen vlekken vindt; hoe wil je dat ik niet beef?”. Ze antwoordde: “Er is maar één manier om de Heer te dwingen ons helemaal niet te veroordelen; en dit middel is zich met lege handen aan Hem te presenteren”

Hoe doen?

“Het is supersimpel; bewaar niets en geef wat je koopt van hand tot hand. Wat mijzelf betreft, als ik zelfs maar tot de leeftijd van tachtig leef, zal ik altijd arm zijn; Ik weet niet hoe ik moet bezuinigen; alles wat ik heb, geef ik onmiddellijk uit om zielen te verlossen”

'Als ik zou wachten op het moment van overlijden om mijn kleine munten te presenteren en ze op hun juiste waarde te laten taxeren, zou de goede God niet nalaten te weten te komen over de legering, die ik zou moeten gaan verwijderen in het vagevuur. Wordt er niet gezegd dat sommige grote heiligen, die met handen vol verdiensten bij de rechtbank van God waren aangekomen, naar die plaats van boetedoening moesten gaan, omdat alle gerechtigheid bezoedeld is in de ogen van de Heer?

Maar, vervolgde de novice, “Als God onze goede daden niet beoordeelt, zal Hij onze slechte daden beoordelen; Dus?"

"Wat zegt hij?" De heilige Theresia antwoordde:

“Onze Heer is Gerechtigheid zelf; als hij onze goede daden niet beoordeelt, zal hij onze slechte ook niet beoordelen. Voor de slachtoffers van liefde lijkt het mij dat er geen oordeel zal plaatsvinden, maar dat de goede Heer zich zal haasten om zijn eigen liefde te belonen met eeuwige geneugten die hij in hun harten zal zien branden. De nieuweling, nogmaals: "Om van dit voorrecht te genieten, denk je dat het genoeg is om de offerhandeling te verrichten die je hebt gecomponeerd?".

St. Teresa concludeerde: “Oh nee! Woorden zijn niet genoeg... Om echt het slachtoffer van de liefde te zijn, is het noodzakelijk om onszelf volledig over te geven, want we worden alleen door liefde verteerd in verhouding tot hoeveel we ons eraan overgeven”.

“Vagevuur IS NIET VOOR HAAR…”

De Sint zei nog: “Kijk waar je vertrouwen heen moet. Hij moet haar laten geloven dat het vagevuur niet voor haar is, maar alleen voor zielen die de barmhartige liefde hebben ontkend, die aan de kracht ervan hebben getwijfeld, zelfs bij degenen die moeite doen om op deze liefde te reageren, Jezus is 'blind' en 'niet berekenend'. ', of liever, het telt niet, zolang het maar op het vuur van de naastenliefde staat die 'alle fouten bedekt' en vooral op de vruchten van zijn eeuwig offer. Ja, ondanks haar kleine ontrouw kan ze hopen rechtstreeks naar de hemel te gaan, aangezien God er nog meer naar verlangt dan zij en haar zeker zal geven waar ze op hoopte uit zijn genade. Hij zal vertrouwen en verlatenheid belonen; haar gerechtigheid, die weet hoe kwetsbaar ze is, heeft zichzelf op goddelijke wijze ontward om te slagen.

Pas maar op, vertrouwend op deze zekerheid, dat Hij niet verliest in de liefde!”

Dit getuigenis van de zuster van de heilige verdient vermelding. Celina schrijft in “Advies en Herinneringen”:

'Ga niet naar het vagevuur. Mijn lieve kleine zusje prentte me elk moment dit nederig vertrouwende verlangen in waarop ze leefde. Het was een sfeer die ademde als lucht.

Ik was nog proband toen ik in de kerstnacht van 1894 in mijn schoen een gedicht vond dat Teresa voor mij had gecomponeerd in naam van de Madonna. ik lees je voor:

Jezus zal je de kroon maken,

Als je alleen op zoek bent naar haar liefde,

Als je hart zich aan Hem overgeeft,

Van zijn koninkrijk zal hij je de eer geven.

Na het donker van het leven,

Je zult zijn lieve blik zien;

Daarboven is je ziel ontvoerd

Het zal vliegen zonder enige vertraging!

In haar daad van offerande aan de barmhartige liefde van de goede God, sprekend over haar eigen liefde, eindigt ze als volgt: '... Moge dit martelaarschap, nadat het mij heeft voorbereid om voor u te verschijnen, mij uiteindelijk doen sterven, en moge mijn ziel zweef zonder uitstel in de eeuwige omhelzing van Uw Barmhartige Liefde!...

Ze was daarom altijd onder de indruk van dit idee waarvan ze geen enkele twijfel had over de realisatie ervan, volgens de woorden van onze heilige pater Johannes van het Kruis, die ze zich eigen maakte: 'Hoe meer God wil geven, hoe meer hij doet ons verlangen'

Ze baseerde haar hoop met betrekking tot het vagevuur op verlatenheid en liefde, zonder haar dierbare nederigheid te vergeten, een karakteristieke deugd van de kindertijd. Het kind houdt van zijn ouders en heeft geen andere pretenties dan zich volledig aan hen over te geven, omdat hij zich zwak en hulpeloos voelt.

Hij zei: 'Misschien scheldt een vader zijn kind uit als hij zichzelf beschuldigt, of legt hij hem een straf op? Niet echt, maar hij houdt het aan zijn hart. Om dit punt kracht bij te zetten, herinnerde hij me aan een verhaal dat we in onze jeugd hadden gelezen:

'Een koning op een jachtgezelschap achtervolgde een wit konijn, dat zijn honden op het punt stonden in te halen, toen het dier zich verloren voelde, zich snel omdraaide en in de armen van de jager sprong. Bewogen door zo'n vertrouwen, wilde hij niet langer gescheiden zijn van het witte konijn en stond hij niet toe dat iemand het aanraakte, waarbij hij zich het recht voorbehield om het te voeren. Dus de goede God zal met ons doen, 'als we, achtervolgd door de rechtvaardigheid vertegenwoordigd door de honden, onze toevlucht zoeken in de armen van onze Rechter...'.

Hoewel ze hier dacht aan de kleine zielen die het pad van de geestelijke kindertijd volgen, beroofde ze zelfs de grote zondaars niet van deze gedurfde hoop.

Zuster Teresa had me er vaak op gewezen dat de rechtvaardigheid van de goede God met weinig genoegen neemt als liefde haar motief is, en dat Hij dan de tijdelijke straf voor zonde tempert tot buitensporigheid, aangezien het niets anders is dan zoetheid.

'Ik heb de ervaring', vertrouwde hij me toe, 'dat na een ontrouw, zelfs een kleine, de ziel enige tijd een zeker ongemak moet ondergaan. Dan zeg ik tegen mezelf: "Mijn dochtertje, het is de verlossing van je tekort", en ik draag geduldig dat de kleine schuld wordt betaald.

Maar in zijn hoop was de bevrediging die de gerechtigheid eist van hen die nederig zijn en zich met liefde aan Mijn Hart overgeven, hiertoe beperkt.'

Ze zag de deur van het vagevuur niet voor hen opengaan, maar geloofde eerder dat de hemelse Vader, die op hun vertrouwen reageert met een genade van licht op het moment van overlijden, een gevoel van volkomen berouw veroorzaakt in deze zielen, bij de aanblik van hun ellende, om alle schulden kwijt te schelden".

Aan haar zuster, Zuster Maria van het Heilig Hart, die haar vroeg: "Als we ons aanbieden aan de barmhartige Liefde, kunnen we dan hopen rechtstreeks naar de hemel te gaan?". Hij antwoordde: "Ja, maar we moeten samen broederlijke naastenliefde beoefenen".

PERFECTE LIEFDE

Altijd, maar vooral in de laatste jaren van haar aardse leven, toen ze de dood naderde, leerde de heilige Theresia van Lisieux dat niemand naar het vagevuur mocht gaan, niet zozeer om redenen van persoonlijk belang (wat op zich niet verwerpelijk is ), maar uitsluitend gericht op de liefde van God en van zielen.

Hiervoor kon hij bevestigen: “Ik weet niet of ik naar het vagevuur zal gaan, ik maak me er helemaal geen zorgen over; maar als ik ga, zal ik er nooit spijt van hebben dat ik alleen maar heb gewerkt om zielen te redden. Wat was ik blij dat ik wist dat de heilige Teresa van Avila er zo over dacht! “.

Hij zei het de volgende maand opnieuw: 'Ik zou geen speld hebben opgepakt om het vagevuur te vermijden.

Alles wat ik deed, deed ik om de goede God te behagen, om zielen voor hem te redden”.

Een non die de heilige tijdens haar laatste ziekte bezocht, schreef in een brief aan haar familie: “Als je haar gaat opzoeken, is ze erg veranderd, erg mager; maar behoudt altijd dezelfde kalme en speelse manier. Ze ziet vreugdevol de dood naderen en is allerminst bang. Dit zal je heel verdrietig maken, mijn lieve papa, en dat is begrijpelijk; we verliezen de grootste schatten, maar we moeten zeker geen medelijden met haar hebben; van God houden zoals ze van hem houdt, zal ze daarboven welkom zijn! Het zal rechtstreeks naar de hemel gaan. Toen we haar spraken over het vagevuur, voor ons, zei ze tegen ons: 'Oh, wat spijt het je me! U bewijst God een grote slechte dienst door te geloven dat u naar het Vagevuur moet. Als men liefheeft, kan er geen vagevuur zijn.'

Men kan niet genoeg nadenken over het vertrouwen van de heilige Theresia van Lisieux, die de grootste zondaars kan en moet aanmoedigen om nooit te twijfelen aan de zuiverende kracht van de barmhartige liefde: "Men zou kunnen geloven dat ik, juist omdat ik niet gezondigd heb, zoveel vertrouwen heb in de Heer. Zeg goed, mijn moeder, dat als ik alle mogelijke misdaden had begaan, ik altijd hetzelfde vertrouwen zou hebben, ik zou voelen dat deze veelheid aan overtredingen zou zijn als een druppel water die in een brandende vuurpot wordt gegooid. Ze zal dan het verhaal vertellen van de bekeerde zondaar die stierf uit liefde,' zielen zullen het onmiddellijk begrijpen, want het is een zeer effectief voorbeeld van wat ik zou willen zeggen, maar deze dingen zijn niet uit te drukken”.

Hier is de aflevering die moeder Agnes te vertellen had:

“In het leven van de Woestijnvaders wordt verhaald dat een van hen een publieke zondaar bekeerde, wiens wanorde een hele regio aanstoot gaf. Deze zondares, door genade aangeraakt, volgde de heilige de woestijn in om een strenge boetedoening te doen, toen tijdens de eerste nacht van de reis, zelfs voordat ze de plaats van zijn retraite bereikte, haar sterfelijke banden werden verbroken door de aandrang van haar volledige berouw. van liefde, en de eenzame zag op hetzelfde moment haar ziel door de engelen naar Gods boezem gedragen"

Een paar dagen later kwam hij weer op dezelfde gedachte terug: “... Doodzonde zou mijn vertrouwen niet wegnemen... Vergeet vooral niet het verhaal van de zondaar te vertellen! Dit is wat zal bewijzen dat ik geen ongelijk heb."

HEILIGE TERESA VAN LISEUX EN DE SACRAMENTEN

We kennen Teresa's vurige liefde voor de eucharistie. Zuster Genoveffa schreef:

“De Heilige Mis en de eucharistietafel waren zijn vreugde. Hij ondernam niets belangrijks zonder te vragen of het Heilig Offer voor die intentie gebracht kon worden. Als onze tante haar geld gaf voor haar feesten en jubilea in Carmel, vroeg ze altijd om toestemming om missen te laten vieren en soms zei ze zacht tegen me: 'Het is voor mijn zoon Pranzini, (een ter dood veroordeelde man, wiens zijn bekering in extremis in augustus 1887), ik moet hem nu helpen!...'. Vóór haar plechtige professie deed ze afstand van haar portefeuille uit haar jeugd, die honderd francs bevatte, om missen te laten opdragen ten voordele van onze eerbiedwaardige pater, die toen erg ziek was. Ze geloofde dat niets zo waardevol was als het bloed van Jezus om hem vele genaden aan te trekken. Hij had graag elke dag willen communiceren, maar de toen geldende gebruiken stonden het niet toe, en dit was een van zijn grootste lijdensweg in Carmel. Ze smeekte Sint-Jozef om verandering in die gewoonte, en het decreet van Leo XII dat op dit punt meer vrijheid verleende, leek haar een antwoord op haar vurige smeekbeden. Teresa voorspelde dat ons 'dagelijks brood' na haar dood niet zou ontbreken, wat volledig werd gerealiseerd”.

Hij schreef in zijn offerande: “Ik voel immense verlangens in mijn hart en ik vraag u met groot vertrouwen om bezit te komen nemen van mijn ziel. Ah! Ik kan niet zo vaak de Heilige Communie ontvangen als ik zou willen, maar Heer, bent u niet de Almachtige? Blijf in mij zoals in het tabernakel, verlaat nooit je kleine gastheer...'

Tijdens zijn laatste ziekte richtte hij zich tot zijn zuster Moeder Agnes van Jezus: “Ik dank u dat u mij gevraagd heeft om een deeltje van de Heilige Hostie te ontvangen. Zelfs dat kon ik zo moeilijk slikken. Maar wat was ik blij God in mijn hart te hebben! Ik huilde zoals op mijn eerste communiedag"

En nogmaals, op 12 augustus: “Hoe groot is de nieuwe genade die ik vanmorgen heb ontvangen, toen de priester de Confiteor begon voordat hij mij de Heilige Communie gaf!

Ik zag daar goede Jezus, helemaal klaar om zichzelf aan mij te geven, en ik hoorde die broodnodige bekentenis:

'Ik belijd aan de Almachtige God, aan de Heilige Maagd Maria, aan alle heiligen, dat ik zwaar heb gezondigd'. O ja, zei ik tegen mezelf, ze hebben gelijk dat ze nu een geschenk voor mij vragen aan God, aan al zijn heiligen. Hoe noodzakelijk is deze vernedering! Ik voelde me, net als de tollenaar, een grote zondaar. God leek me zo genadig! Het was zo ontroerend om het hele hemelse hof toe te spreken en Gods vergeving te verkrijgen... Ik was daar om te huilen, en toen de Heilige Hostie op mijn lippen rustte, voelde ik me diep ontroerd...'.

Hij had ook een groot verlangen uitgesproken om de ziekenzalving te ontvangen.

Op 8 juli zei hij: “Ik wil heel graag Extreme Unction ontvangen. Des te erger, als ze me daarna voor de gek houden. De zuster merkt hier op: "Dit was voor het geval ze weer gezond zou worden, omdat ze wist dat sommige nonnen niet dachten dat ze in levensgevaar verkeerde."

Ze dienden haar op 30 juli de heilige olie toe; hij vroeg toen aan Moeder Agnes: “Zou je me willen voorbereiden om Extreme Unction te ontvangen? Bid, bid heel veel tot de goede Heer, zodat ik je zo goed mogelijk ontvang. Onze pater-overste zei me: 'Je zult zijn als een baby die net gedoopt is'. Toen sprak hij alleen met mij over liefde. Oh, wat was ik ontroerd.” “Na de Extreme Unction”, noteert Moeder Agnese nog. "Hij liet me zijn handen met respect zien."

Maar hij vergat nooit het primaat van geloof, vertrouwen en liefde; het primaat van de geest

zonder welke de brief dood is. Ze zal zeggen:

“De belangrijkste volle aflaat is datgene wat iedereen kan verkrijgen zonder de gebruikelijke voorwaarden:

de toegeeflijkheid van naastenliefde die de veelheid van zonden bedekt

'Maak je geen zorgen als je me' s ochtends dood aantreft: het zou betekenen dat papa, de goede God, me zou komen halen, dat is alles. Het is zonder twijfel een grote genade om de sacramenten te ontvangen, maar als de goede God het niet toestaat, is dat ook een genade."

Ja, God laat "alle dingen samenwerken ten goede van hen die liefhebben" (Rom 828).

En toen de heilige Teresa van het Kind Jezus op een paradoxale manier schreef: "Dit is wat Jezus van ons vraagt, hij heeft onze werken helemaal niet nodig, maar alleen onze liefde", vergeet ze ook niet de eisen van haar plicht eigen staat, noch de verplichtingen van broederlijke toewijding, maar u wilt onderstrepen dat naastenliefde, een theologische deugd, zowel de wortel van verdienste als het hoogtepunt van onze perfectie is.