De Heilige Rozenkrans: het gebed dat hemel en aarde bindt

Er is een heerlijke gedachte van de heilige Theresia die ons in eenvoud uitlegt hoe de kroon van de Heilige Rozenkrans een band is die hemel en aarde verenigt. «Volgens een gracieus beeld, - zegt de heilige karmeliet - is de rozenkrans een lange ketting die de hemel met de aarde verbindt; het ene uiteinde is in onze handen en het andere in die van de Heilige Maagd».

Dit beeld doet ons goed begrijpen dat wanneer we de rozenkranskroon in onze handen hebben en deze devoot, met geloof en liefde scheuren, we in directe relatie staan ​​met de Madonna die ook de rozenkrans laat stromen, wat ons armzalige gebed met haar bevestigt moederlijke en barmhartige genade.

Herinneren we ons nog wat er werkelijk in Lourdes is gebeurd? Toen de Onbevlekte aan de heilige Bernadette Soubirous verscheen, gebeurde het dat de kleine heilige Bernadette de kroon van de rozenkrans nam en begon met het opzeggen van het gebed: op dat moment begon zelfs de Onbevlekte, die de prachtige gouden kroon in haar handen had, te schelpen de kroon, zonder de woorden van het Weesgegroet uit te spreken, maar in plaats daarvan de woorden van de Eer aan de Vader uit te spreken.

De stralende leer is deze: wanneer we de kroon van de rozenkrans nemen en met geloof en liefde beginnen te bidden, opent ook zij, de goddelijke Moeder, de kroon met ons, bevestigt ons armzalige gebed en schenkt bijna genaden en zegeningen aan degenen die bidden. vroom de Heilige Rozenkrans. In die minuten zijn we dus echt met haar verbonden, aangezien de rozenkranskroon fungeert als een schakel tussen haar en ons, tussen hemel en aarde.

Elke keer dat we de Heilige Rozenkrans bidden, zou het heel gezond zijn om hieraan te denken, terug te denken aan Lourdes en de Onbevlekte Ontvangenis in gedachten te houden die in Lourdes het rozenkransgebed van de nederige heilige Bernadette vergezelde en samen met haar de gezegende kroon opende. Moge deze herinnering en het beeld van de heilige Theresia ons helpen om de Heilige Rozenkrans beter te bidden, in het gezelschap van de goddelijke Moeder, kijkend naar haar die naar ons kijkt en ons begeleidt bij het openen van de kroon.

«Wierook aan de voeten van de Almachtige»
Een ander mooi beeld dat de heilige Theresia ons over de rozenkrans leert, is dat van de wierook: elke keer dat we de heilige kroon nemen om te bidden, «rijst de rozenkrans - zegt de heilige - als wierook op aan de voeten van de Almachtige. Maria stuurt het onmiddellijk terug als heilzame dauw, die komt om harten te regenereren».

Als de leer van de heiligen oud is, die bevestigen dat gebed, elk gebed, is als geparfumeerde wierook die opstijgt naar God, voltooit en verfraait de heilige Theresia deze leer met betrekking tot de rozenkrans door uit te leggen dat de rozenkrans niet alleen het gebed doet opstijgen als wierook voor Maria, maar verkrijgt ook "onmiddellijk", van de goddelijke Moeder, de zending van de "weldadige dauw", dat wil zeggen, het antwoord in genaden en zegeningen die komen "om harten te regenereren".

We kunnen dus heel goed begrijpen dat het rozenkransgebed met een ongewone doeltreffendheid naar boven stijgt, vooral dankzij de directe deelname van de Onbevlekte Ontvangenis, d.w.z. die deelname die ze ook uiterlijk in Lourdes toonde door het gebed van de rozenkrans te begeleiden. van de nederige Bernadette Soubirous bij het beschieten van de heilige kroon. Dit gedrag van Onze-Lieve-Vrouw in Lourdes doet ons begrijpen dat zij werkelijk de Moeder is die dicht bij haar kinderen staat, en het is de Moeder die met haar kinderen bidt bij het reciteren van de heilige kroon. We mogen nooit de scène vergeten van de verschijning en het bidden van de Rozenkrans van de Onbevlekte Ontvangenis met de heilige Bernadette in Lourdes.

Uit dit mooie en veelbetekenende detail blijkt duidelijk dat de Heilige Rozenkrans zich werkelijk presenteert als het "favoriete" gebed van Onze-Lieve-Vrouw, en daarom als het meest vruchtbare gebed van andere gebeden om "onmiddellijk" de genade te verkrijgen van de "weldadige dauw" die "hernieuwt de harten" van de kinderen wanneer ze vroom de heilige kroon omhullen en alle hoop op Haar vestigen, in het Hart van de Koningin van de Heilige Rozenkrans.

Men kan bijgevolg ook begrijpen dat het "geliefde" gebed van Onze-Lieve-Vrouw niet anders kan dan het dierbaarste en krachtigste gebed in het Hart van God te zijn, waardoor Zij verkrijgt wat andere gebeden niet kunnen verkrijgen, door het Hart van God gemakkelijk te buigen om de verzoeken die ze richt ten gunste van de toegewijden van de Heilige Rozenkrans. Het is om deze reden dat de heilige Theresia, met haar leer als nederige en grote kerkleraar, nog steeds onderwijst door met eenvoud en zekerheid te bevestigen dat "er geen gebed is dat God meer behaagt dan de rozenkrans", en de zalige Bartolo Longo bevestigt dit wanneer hij zegt dat de rozenkrans in feite de "zoete ketting is die ons aan God bindt".