Het Vaticaan zegt dat degenen die voor euthanasie kiezen, de sacramenten niet kunnen ontvangen

Terwijl verschillende landen in Europa bezig zijn met het uitbreiden van de toegang tot euthanasie, heeft het Vaticaan een nieuw document uitgebracht waarin het zijn leer over medisch geassisteerd sterven herbevestigt, waarbij het benadrukt dat het 'giftig' is voor de samenleving en benadrukt. dat degenen die ervoor kiezen, geen toegang hebben tot de sacramenten, tenzij ze hun beslissing herroepen.

"Net zoals we een andere persoon niet tot onze slaaf kunnen maken, zelfs als ze erom vragen, zo kunnen we niet direct kiezen om het leven van een ander te nemen, zelfs als ze erom vragen", zei het Vaticaan in een nieuw document gepubliceerd door Congregatie voor de Geloofsleer.

Het document, getiteld 'Samaritanus-bonus: over de zorg voor mensen in de kritieke en terminale levensfasen', werd op 22 september gepubliceerd en ondertekend door de prefect van de Vaticaanse Congregatie voor de Geloofsleer, kardinaal Luis Ladaria, en zijn secretaris, Aartsbisschop Giacomo Morandi.

Om een ​​einde te maken aan het leven van een patiënt die om euthanasie vraagt, luidt het document: "betekent helemaal niet het erkennen en respecteren van hun autonomie", maar eerder het ontkennen van "zowel hun vrijheid, nu onder invloed van lijden en ziekte," beiden van hun leven, met uitsluiting van enige verdere mogelijkheid van menselijke relatie, van intuïtie van de betekenis van hun bestaan. "

"Bovendien neemt het Gods plaats in bij het bepalen van het moment van overlijden", zei hij, eraan toevoegend dat het om deze reden is dat "abortus, euthanasie en vrijwillige zelfvernietiging (...) de menselijke samenleving vergiftigen" en " ze doen meer schade aan degenen die ze beoefenen dan aan degenen die aan de wond lijden.

In december 2019 veroorzaakte de hoge ambtenaar van het Vaticaan voor zaken van het leven, de Italiaanse aartsbisschop Vincenzo Paglia, opschudding toen hij zei dat hij de hand zou vasthouden van iemand die stierf aan hulp bij zelfdoding.

De nieuwe Vaticaanse tekst benadrukte dat degenen die mensen helpen die op spirituele basis voor euthanasie kiezen, "elk gebaar moeten vermijden, zoals blijven tot euthanasie is uitgevoerd, wat zou kunnen worden geïnterpreteerd als goedkeuring van deze actie".

"Een dergelijke aanwezigheid zou medeplichtigheid aan deze daad kunnen impliceren", zei hij, eraan toevoegend dat dit bijzonder van toepassing is, maar niet beperkt is, "voor aalmoezeniers in gezondheidsstelsels waar euthanasie wordt toegepast, omdat ze geen schandaal mogen veroorzaken door zich op een bepaalde manier te gedragen. waardoor ze medeplichtig zijn aan het einde van het menselijk leven. "

Met betrekking tot het horen van iemands bekentenis, drong het Vaticaan erop aan dat een biechtvader, om absolutie te verlenen, de garantie moet hebben dat de persoon het 'ware berouw' heeft dat vereist is om absolutie geldig te laten zijn, bestaande uit "Pijn van de geest en een haat voor de begane zonde, met het doel niet te zondigen voor de toekomst".

Als het op euthanasie aankomt, "worden we geconfronteerd met een persoon die, ongeacht zijn subjectieve aard, heeft besloten tot een buitengewoon immorele daad en vrijwillig volhardt in deze beslissing", zei het Vaticaan, erop aandringend dat in deze gevallen, de toestand van de persoon "Het impliceert een duidelijke afwezigheid van de juiste aanleg voor het ontvangen van de sacramenten van boete, met absolutie en zalving, met Viaticum".

"Zo'n boeteling kan deze sacramenten alleen ontvangen als de minister vaststelt dat hij bereid is om concrete stappen te ondernemen die erop wijzen dat hij zijn beslissing in dit opzicht heeft gewijzigd", zei het Vaticaan.

Het Vaticaan benadrukte echter dat het "uitstellen" van de vrijspraak in deze gevallen geen oordeel inhoudt, aangezien de persoonlijke verantwoordelijkheid van de persoon in de zaak "kan worden verminderd of niet bestaat", afhankelijk van de ernst van zijn ziekte.

Een priester, zo zeiden ze, zou de sacramenten kunnen toedienen aan iemand die buiten bewustzijn is, op voorwaarde dat hij "een teken van tevoren door de patiënt gegeven heeft, dat hij zijn berouw kan veronderstellen".

'De positie van de kerk hier impliceert niet dat de zieken niet worden aanvaard', zei het Vaticaan, erop aandringend dat degenen die hem vergezellen 'de bereidheid moeten hebben om te luisteren en te helpen, samen met een diepere uitleg van de aard van het sacrament,' om de gelegenheid te bieden om het avondmaal tot het laatste moment te verlangen en te kiezen ”.

De brief aan het Vaticaan kwam naar buiten omdat talloze landen in Europa overwegen om de toegang tot euthanasie en hulp bij zelfdoding uit te breiden.

Op zaterdag had paus Franciscus een ontmoeting met de leiders van de Spaanse bisschoppenconferentie om hun bezorgdheid uit te spreken over een nieuw wetsvoorstel om euthanasie te legaliseren dat aan de Spaanse Senaat is gepresenteerd.

Als het wetsvoorstel wordt aangenomen, zou Spanje het vierde Europese land worden dat na België, Nederland en Luxemburg hulp bij zelfdoding legaliseert. In Italië, op de binnenplaats van het huis van paus Franciscus, is euthanasie nog niet gelegaliseerd, maar vorig jaar oordeelde het Hooggerechtshof van het land dat het in gevallen van "ondraaglijk lichamelijk en psychisch lijden" niet als illegaal mag worden beschouwd.

Het Vaticaan benadrukte dat elke gezondheidswerker niet alleen wordt opgeroepen om zijn eigen technische taken uit te voeren, maar om elke patiënt te helpen "een diepgaand besef van zijn eigen bestaan" te ontwikkelen, zelfs in gevallen waarin genezing onwaarschijnlijk of onmogelijk is.

"Ieder individu dat voor de zieken zorgt (dokter, verpleegster, familielid, vrijwilliger, pastoor) heeft de morele verantwoordelijkheid om het fundamentele en onvervreemdbare goed te leren dat de menselijke persoon is", aldus de tekst. "Ze dienen zich te houden aan de hoogste normen van zelfrespect en respect voor anderen door het menselijk leven tot aan de natuurlijke dood te omarmen, te beschermen en te bevorderen."

De behandeling, onderstreept het document, houdt nooit op, ook niet als de behandeling niet meer gerechtvaardigd is.

Op basis hiervan wordt in het document een duidelijk "nee" uitgesproken tegen euthanasie en hulp bij zelfdoding.

'Een einde maken aan het leven van een patiënt die om euthanasie vraagt, betekent helemaal niet zijn autonomie erkennen en respecteren, maar integendeel de waarde verloochenen van zowel zijn vrijheid, nu onder invloed van lijden en ziekte, als van zijn leven als een uitsluiting van elke verdere mogelijkheid van menselijke relatie, van intuïtie van de betekenis van hun bestaan, of van groei in het theologische leven ".

"Het dient om Gods plaats in te nemen bij het bepalen van het moment van overlijden", zegt het document.

Euthnasie is gelijk aan "een misdaad tegen het menselijk leven omdat men er in deze daad direct voor kiest om de dood van een ander onschuldig mens te veroorzaken ... Euthanasie is daarom een ​​intrinsiek slechte daad, in elke situatie of omstandigheid" en noemt die leerstelling 'definitief. "

De congregatie onderstreept ook het belang van "begeleiding", opgevat als persoonlijke pastorale zorg voor zieken en stervenden.

"Elke zieke moet niet alleen worden beluisterd, maar ook begrijpen dat hun gesprekspartner 'weet' wat het betekent om zich alleen te voelen, verwaarloosd en gekweld door het perspectief van fysieke pijn", luidt het document. "Voeg daarbij het lijden dat wordt veroorzaakt wanneer de samenleving hun waarde als mensen gelijkstelt aan hun kwaliteit van leven en hen het gevoel geeft dat ze een last voor anderen zijn."

`` Hoewel essentieel en van onschatbare waarde, is palliatieve zorg op zichzelf niet voldoende, tenzij er iemand aan het bed 'blijft' om te getuigen van hun unieke en onherhaalbare waarde ... Op intensive care-afdelingen of in behandelcentra van chronische ziekten, kan men eenvoudig aanwezig zijn als ambtenaar, of als iemand die bij de zieken "blijft".

Het document waarschuwt ook voor een afname van het respect voor het menselijk leven in de samenleving in het algemeen.

“Volgens deze opvatting verdient een leven met een slechte kwaliteit het niet om door te gaan. Het menselijk leven wordt daarom niet langer als een waarde op zich erkend ”, zei hij. Het document hekelt een vals gevoel van medeleven achter de groeiende pers ten gunste van euthanasie en het verspreiden van individualisme.

Leven, zo luidt het document, “wordt in toenemende mate gewaardeerd op basis van zijn efficiëntie en bruikbaarheid, tot het punt dat degenen die niet aan dit criterium voldoen, worden beschouwd als“ afgedankte levens ”of“ onwaardige levens ”.

In deze situatie van verlies van authentieke waarden falen ook de dwingende verplichtingen van solidariteit en menselijke en christelijke broederschap. In feite verdient een samenleving de status van "burger" als ze antistoffen ontwikkelt tegen de cultuur van afval; als het de ontastbare waarde van het menselijk leven erkent; als solidariteit daadwerkelijk wordt beoefend en gewaarborgd als een basis voor coëxistentie, ”zei hij