Maria medeverlosseres van Christus: waarom haar werk belangrijk is

De rouwende moeder en de middelaar

Hoe begrijpen katholieken Maria's deelname aan het verlossende werk van Christus, en waarom is het belangrijk?



Er zijn maar weinig katholieke titels voor de Heilige Maagd Maria die evangelische protestanten eerder zullen irriteren dan Coredemptrix of Middelares. Onmiddellijk zal de bijbelse christen hoog springen om 1 Timoteüs 2: 5 aan te halen: "Omdat er één God en één middelaar is tussen God en de mens - de mens Christus Jezus." Voor hen is het een uitgemaakte zaak. 'De Bijbel zegt het. Ik geloof het. Dit lost het op. "

Dus hoe begrijpen katholieken Maria's deelname aan het verlossende werk van Christus, en waarom is het belangrijk?

Allereerst, wat betekenen deze woorden: 'Medeverlosseres' en 'Middelares'?

Het eerste betekent dat de Heilige Maagd Maria op een reële manier heeft deelgenomen aan de verlossing van de wereld die haar Zoon tot stand heeft gebracht. De tweede betekent "vrouwelijke middelaar" en leert dat het bemiddelt tussen ons en Jezus.

Protestanten klagen dat dit het eenmalige offer van Jezus Christus voor eens en altijd vermindert. Hij alleen is de Verlosser, niet hij en zijn moeder! De tweede is in tegenspraak met 1 Timoteüs 2: 5, waarin staat: "Er is een middelaar tussen God en de mens - de man Christus Jezus." Hoe kan het duidelijker zijn?

De katholieke visie kan worden verklaard, maar het is beter om niet te beginnen met de katholieke leerstellingen van Maria Middelares en Medeverlosseres, maar met katholieke toewijding aan Maria, Moeder van Smarten. Deze toewijding ontwikkelde zich in de middeleeuwen en richt zich op de zeven pijn van Maria. Deze toewijding brengt de christen in de meditatie over het lijden dat de zalige moeder heeft ervaren als onderdeel van haar rol in de redding van de wereld.

Mary's zeven pijnen zijn:

Simeons profetie

De vlucht naar Egypte

De jongen Jezus verliezen in de tempel

De Via Crucis

De dood van Christus

De afzetting van het lichaam van Christus vanaf het kruis

Het verspreiden in het graf.

Deze zeven mysteries zijn een gevolg van de oude profetie van Simeon dat 'dit kind bestemd is voor de val en opkomst van velen in Israël en een teken zal zijn dat tegengesproken zal worden (en een zwaard zal ook je hart doorboren) zodat de de gedachten van veel harten kunnen worden onthuld. 'Dit sleutelvers is profetisch - niet alleen door te onthullen dat Maria samen met haar zoon zal lijden, maar dat dit lijden vele harten zal openen en daarom een ​​belangrijke rol zal spelen in de hele geschiedenis van verlossing.

Zodra we erkennen dat Maria met Jezus leed, moeten we even de tijd nemen om te proberen de diepte van die identificatie met haar zoon te begrijpen. Bedenk dat Jezus zijn menselijk vlees van Maria afnam. Ze is verwant aan haar zoon als geen andere moeder en haar zoon is als geen andere zoon.

Hoe vaak hebben we de diepe identificatie tussen een moeder en haar zoon gezien en ervaren? De jongen lijdt op school. Mam komt naar voren, want ook zij heeft geleden. Het kind ervaart moeilijkheden en tranen. Zelfs het hart van de moeder is gebroken. Pas als we de diepte van Maria's lijden en de diepte van haar unieke identificatie met haar zoon begrijpen, zullen we de titels van Coredemptrix en Mediatrix gaan begrijpen.

Het moet duidelijk zijn dat we niet zeggen dat Jezus 'verlossende werk aan het kruis op de een of andere manier onvoldoende was. Ook is zijn werk als middelaar tussen God en de mens op geen enkele manier ontoereikend. We erkennen dat zijn verlossende lijden aan het kruis volledig, definitief en volkomen voldoende was. We erkennen dat het de enige reddende middelaar is tussen God en de mens. Dus wat bedoelen we met deze titels voor Mary?

Wat we bedoelen is dat je deelneemt aan het volledige, definitieve, voldoende en unieke werk van Christus. Hij begon met die deelname toen hij het in zijn schoot kreeg en het baarde. Die identificatie met hem zette hij voort op de weg van het kruis en door zijn dood. Loop naast hem en door zijn werk voegt hij zich bij dat werk. Het is alsof de liefde en het offer van Christus een snelstromende rivier zijn, maar Maria zwemt in de stroom van die rivier. Zijn baan hangt af van zijn baan. Zijn deelname en medewerking kon niet plaatsvinden zonder dat zijn werk hem voorafging en alles toeliet wat hij doet.

Als we dus zeggen dat ze een Medeverlosseres is, bedoelen we dat ze vanwege Christus met Christus werkt voor de verlossing van de wereld. Bovendien is het niet de enige die het doet. Dit is een fragment uit mijn boek La Madonna? Een katholiek-evangelisch debat:

Menselijke samenwerking met de genade van God is een schriftuurlijk principe. Dus we hebben bijvoorbeeld de rol van Jezus als Hogepriester; maar hoewel het Nieuwe Testament laat zien dat hij de grote hogepriester is, roept hij ons ook op om deel te nemen aan dat priesterschap. (Openb. 1: 5-6; I Peter 2: 5,9). We doen dit door zijn lijden te delen. (Mt 16:24; I Pt. 4:13). Paulus noemt zichzelf een "medewerker van Christus" (3 Cor. 9: 2) en zegt dat een deel daarvan is dat hij het lijden van Christus deelt (1 Kor. 5: 3; Fil. 10:1). Paulus vervolgt door te onderwijzen dat dit delen van het lijden van Christus effectief is. Vul namens de kerk in "wat er nog ontbreekt in de ellende van Christus". (Kol. 24:XNUMX). Paulus zegt niet dat het almachtige offer van Christus op de een of andere manier ontoereikend is. In plaats daarvan leert het dat voldoende opoffering moet worden voltooid door te prediken, geaccepteerd en omarmd door onze samenwerking, en dat ons lijden een mysterieuze rol speelt in deze actie. Op deze manier wordt de verlossing van Christus toegepast en levend gemaakt in het huidige moment door onze eigen medewerking aan dat ene, complete, laatste offer. Niemand zegt dat we gelijk zijn aan Christus, maar door genade wordt onze samenwerking onderdeel van al het voldoende offer van Christus.

Door Maria Medeverlosser en Middelares te verkondigen, verheffen we Maria niet eenvoudig tot de stratosfeer. Omdat ze ook 'Moeder van de Kerk' is, benadrukken we juist dat we allemaal geroepen zijn om het verlossende werk van Christus in de wereld te delen. Ze is de eerste christen, de beste en meest complete, dus ze laat ons de weg zien om Christus op een volledige manier te volgen.

Alle christenen worden daarom geroepen om "bemiddelaars" te zijn omdat en door bemiddeling van Christus alleen. We doen dit door te bidden, te leven en vrede te sluiten, onszelf en getuigen van het evangelie te verzoenen. We zijn allemaal geroepen om 'deel te nemen aan het verlossingswerk'. Vanwege wat Christus heeft gedaan, kunnen ook wij ons lijden en verdriet aanbieden en aan dat werk deelnemen, zodat ook zij deel kunnen uitmaken van zijn grootste verlossingswerk in de wereld. Deze actie helpt niet alleen bij het verlossingswerk, maar 'verlost' ook het lijden. Verander het ergste in het beste. Het neemt de pijn van ons leven en verenigt ze tot het lijden van de Heer en verandert ze in goud.

Dit is de reden waarom, in het mysterie van de kerk, deze titels aan de gezegende moeder worden gegeven, zodat we in haar leven kunnen zien wat in ons leven een realiteit zou moeten zijn. Op deze manier kunnen we, in navolging van zijn voorbeeld, doen wat Christus heeft geboden: neem ons kruis en volg hem - en als we het niet kunnen, dan zegt hij dat we zijn discipelen niet kunnen zijn.