De Bijbel leert dat de hel eeuwig is

'De leer van de kerk bevestigt het bestaan ​​van de hel en de eeuwigheid ervan. Onmiddellijk na de dood dalen de zielen van degenen die sterven in een staat van doodzonde af naar de hel, waar ze de straf van de hel ondergaan, 'eeuwig vuur' "(CCC 1035)

De traditionele christelijke leer van de hel valt niet te ontkennen en jezelf eerlijk een orthodoxe christen te noemen. Geen enkele belangrijke lijn of zelfbenoemde evangelische denominatie ontkent deze doctrine (Zevende-dags Adventisten zijn een speciaal geval) en natuurlijk hebben het katholicisme en de orthodoxie altijd met dit geloof geloofd.

Er is vaak opgemerkt dat Jezus zelf meer over de hel dan over de hemel sprak. De volgende zijn het belangrijkste schriftuurlijke bewijs voor zowel het bestaan ​​als de eeuwige duur van de hel:

De Griekse betekenis van aionios ("eeuwig", "eeuwig") staat buiten kijf. Het wordt vaak gebruikt als verwijzing naar het eeuwige leven in de hemel. Hetzelfde Griekse woord wordt ook gebruikt om te verwijzen naar eeuwige straffen (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Thess 1: 9; Heb 6: 2; Judas 7). Ook in een vers - Matteüs 25:46 - wordt het woord tweemaal gebruikt: eenmaal om de hemel te beschrijven en eenmaal voor de hel. 'Eeuwige straf' betekent wat er staat. Er is geen uitweg zonder de Schrift geweld aan te doen.

Jehovah's Getuigen maken "straf" tot "een onderbreking" in hun valse Nieuwe-Wereldvertaling in een poging hun doctrine van vernietiging vast te stellen, maar dit is niet-ontvankelijk. Als iemand wordt 'afgesneden', is dit een unieke, niet eeuwige gebeurtenis. Als ik met iemand de telefoon zou doorsnijden, zou iemand dan denken te zeggen dat ik 'voor eeuwig geknipt ben'?

Dit woord, kolasis, wordt in Kittels Theologische Woordenboek van het Nieuwe Testament gedefinieerd als "straf (eeuwig)". Vine (An Expository Dictionary of New Testament Words) zegt hetzelfde, net als AT Robertson - allemaal onberispelijke taalwetenschappers. Robertson schrijft:

Er is geen enkele aanwijzing in de woorden van Jezus hier dat straf niet levensecht is. (Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, p.202)

Omdat het wordt voorafgegaan door aionios, is het de straf die voor altijd voortduurt (niet-bestaan ​​dat oneindig doorgaat). Duidelijker kan de Bijbel niet zijn. Wat kun je nog meer verwachten?

Zo ook voor het verwante Griekse woord aion, dat in de hele Apocalyps voor eeuwig in de hemel wordt gebruikt (bijv. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), en ook voor eeuwige straf (14:11; 20:10). Sommigen proberen te beweren dat Openbaring 20:10 alleen van toepassing is op de duivel, maar ze moeten Openbaring 20:15 uitleggen: "en iedereen wiens naam niet in het boek des levens was geschreven, werd in de poel van vuur geworpen." Het "boek des levens" verwijst duidelijk naar mensen (vgl. Op 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Dit feit is onmogelijk te ontkennen.

Laten we verder gaan met enkele vernietigende "testteksten":

Matteüs 10:28: Het woord "vernietigen" is apollumi, wat volgens Vine betekent "niet uitsterven, maar verderf, verlies, niet van zijn, maar van welzijn". De andere verzen waarin het voorkomt verduidelijken deze betekenis (Mt 10: 6; Lc 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Thayer's Grieks-Engels Nieuwe Testament-lexicon of een ander Grieks lexicon zou dit bevestigen. Thayer was een unitariër die waarschijnlijk niet in de hel geloofde. Maar hij was ook een eerlijke en objectieve geleerde, dus gaf hij de juiste betekenis van apollumi, in overeenstemming met alle andere Griekse geleerden. Hetzelfde argument is van toepassing op Matteüs 10:39 en Johannes 3:16 (hetzelfde woord).

1 Korintiërs 3:17: "Vernietigen" is het Grieks, phthiro, wat letterlijk "verspillen" betekent (net als Apollumi). Toen de tempel in 70 na Christus werd verwoest, waren de stenen er nog steeds. Het werd niet weggevaagd, maar verspild. Zo zal het ook zijn met de boze ziel, die zal worden verspild of geruïneerd, maar niet uit het bestaan ​​zal worden gewist. We zien de betekenis van phthiro duidelijk in elk ander geval ervan in het Nieuwe Testament (meestal "corrupt"), waar de betekenis in ieder geval is zoals ik zei (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef. 4:22; Judas 10; Op 19: 2).

Handelingen 3:23 verwijst naar eenvoudig verbannen worden door het volk van God, niet naar vernietiging. 'Ziel' betekent hier persoon (vgl. Dt 18, 15-19, waar deze passage uit voortkomt; zie ook Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Op 16: 3). We zien dit gebruik in het Engels wanneer iemand zegt: "Er was daar geen levende ziel."

Romeinen 1:32 en 6: 21-2, Jakobus 1:15, 1 Johannes 5: 16-17 verwijzen naar fysieke of spirituele dood, die geen van allen "vernietiging" betekent. De eerste is de scheiding van het lichaam van de ziel, de tweede de scheiding van de ziel van God.

Filippenzen 1:28, 3:19, Hebreeën 10:39: "Vernietiging" of "verderf" is de Griekse apolia. De betekenis van "ruïne" of "afwijzing" is duidelijk zichtbaar in Matteüs 26: 8 en Marcus 14: 4 (een verspilling van zalf). In Openbaring 17: 8, wanneer hij verwijst naar het Beest, stelt hij dat het Beest niet uit het bestaan ​​wordt gewist: "... Ze observeren het beest dat was, en niet is, en toch is".

Hebreeën 10: 27-31 moet worden begrepen in overeenstemming met Hebreeën 6: 2, dat spreekt van "eeuwig oordeel". De enige manier om alle hier gepresenteerde gegevens samen te vatten, is door het eeuwige standpunt van de hel in te nemen.

Hebreeën 12:25, 29: Jesaja 33:14, een vers dat lijkt op 12:29, zegt: „wie van ons zal leven met het verslindende vuur? Wie onder ons moet leven met eeuwige brandwonden? "De metafoor van God als vuur (vgl. Han 7:30; 1 Kor 3:15; Open 1:14) is niet hetzelfde als het hellevuur, waarover wordt gesproken als eeuwig of onuitblusbaar, waarin de goddelozen zij lijden bewust (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).

2 Peter 2: 1-21: In vers 12 komt "volledig verloren gaan" uit de Griekse kataphthiro. Op de enige andere plaats in het Nieuwe Testament waar dit woord voorkomt (2 Tim 3: 8), wordt het in KJV vertaald als "corrupt". Als de vernietigende interpretatie op dat vers zou worden toegepast, zou het luiden: "... mannen met een niet-bestaand verstand ..."

2 Petrus 3: 6-9: "vergaan" is de Griekse apollumi (zie Matteüs 10:28 hierboven), dus zoals altijd wordt vernietiging niet onderwezen. Bovendien, in vers 6, waarin staat dat de wereld "stierf" tijdens de vloed, is het duidelijk dat ze niet werd vernietigd, maar verkwist: in overeenstemming met de andere interpretaties hierboven.