De Madonna van de drie fonteinen: de drie intenties van Maria

Wat het leven van Bruno betreft, Onze-Lieve-Vrouw is expliciet en neemt geen blad voor de mond. Hij definieert het: de weg van de fout. Het is allemaal gezegd. Wie ongelijk heeft, moet zichzelf corrigeren. Ze gaat niet verder. Bruno begreep het heel goed, zonder dat ze in details trad. Maria's toespraak wordt lang: de onderwerpen die worden aangeroerd zijn talrijk.Het duurt ongeveer een uur en twintig minuten. We zijn niet op de hoogte van alle inhoud. Wat de zieneres ons laat weten is het eerste, gebruikelijke, onvermijdelijke verzoek van de Mooie Dame: gebed. En als eerste gebed is de favoriet de rozenkrans die ze specificeert als "dagelijks". Dus niet af en toe, maar elke dag. Mary's aandringen op gebed is zeker indrukwekkend.

Zij, de medeverlosser, de middelares, vraagt ​​ook om ons werk als "medeverlossers" en "middelaars" voor de hele Kerk en voor de hele wereld. Hij maakt duidelijk dat hij "onze gebeden nodig heeft", omdat ze voorzien en gewenst zijn in het goddelijk plan. Bij de Tre Fontane herinnert de Madonna zich, naast de gebruikelijke intentie waarvoor men moet bidden, namelijk de bekering van zondaars, nog twee andere. Laten we zijn woorden horen: "Bid en bid de dagelijkse rozenkrans voor de bekering van zondaars, ongelovigen en voor de eenheid van christenen". Bid voor de ongelovigen. Het vestigt de aandacht, zelfs toen al, op het fenomeen atheïsme, dat in die tijd nog niet zo wijdverbreid was als nu. Ze is altijd haar tijd vooruit. Was dit in de afgelopen jaren een houding van sommigen, vooral van een sociale of politieke klasse, nu lijkt het gemeengoed te zijn geworden, massa.

Zelfs velen die zeggen te geloven, hebben hun geloof in werkelijkheid teruggebracht tot enkele gebaren van traditie of, erger nog, van bijgeloof. Er zijn niet weinigen die beweren gelovig te zijn, maar niet praktiseren. Alsof geloof gescheiden kan worden van werken! Het wijdverbreide welzijn heeft velen ertoe gebracht God te vergeten, geen tijd meer voor hem te hebben en te verdrinken in de voortdurende zoektocht naar materiële zaken. De samenleving en zelfs individuen verwijzen niet meer naar God en zijn voorzichtig om hem niet te noemen, onder het voorwendsel dat ze mensen van een andere religie niet willen beledigen... We willen alles bouwen zonder God, beschouwd als iemand die we graag kunnen doen, tenzij , ook omdat het vaak het geweten verstoort.

En bovenal groeit de jeugd op zonder vertrouwen in hem, en zonder hem dwalen we af. In plaats daarvan wil de Moeder van de Hemel dat iedereen zich bekeert en terugkeert naar God, en daarvoor vraagt ​​ze iedereen om de hulp van het gebed. Aan deze zorg van de gewone moeder komt nog een voor die tijd geheel nieuwe zorg: die van de oecumene, als we dat zo mogen noemen. Hij vraagt ​​om gebeden voor eenheid onder christenen. Ook zij heeft genoeg van deze breuk tussen de broers van haar Zoon en haar liefste kinderen. Zelfs de soldaten die onder het kruis stonden, hadden niet de moed om de prachtige tuniek van Christus uit elkaar te scheuren. Aan deze absurditeit moet ook een einde komen, want het vormt een schandaal en verwarring voor degenen die zich tot Christus willen bekeren en niet weten wie ze moeten kiezen. Het is die ene schaapskooi onder één herder waarop de Maagd zinspeelt.

En, paradoxaal genoeg, zolang deze verdeeldheid voortduurt, wordt zij zelf ongewild een struikelblok en een reden voor misverstanden. In feite zijn er meestal twee hoofdpunten die de christelijke eenheid in de weg staan: de Madonna en de paus. Alleen met gebed kunnen deze moeilijkheden worden overwonnen en dan kunnen zowel jij als de paus worden herkend in de missie die Jezus zelf hun heeft toevertrouwd. Zolang deze fragmentatie in het lichaam van Christus blijft, kan het Koninkrijk van God niet komen, omdat dit eenheid veronderstelt.

Er is een vader, een broer, een gemeenschappelijke moeder. Hoe kan er dan verdeeldheid zijn onder de kinderen? De waarheid kan niet uit elkaar worden gescheurd, waarvan elk slechts een deel neemt. De waarheid is één en moet in haar geheel worden aanvaard en geleefd. Haar Jezus stierf, en zij met hem, om "al haar verstrooide kinderen bijeen te brengen". Waarom blijft deze spreiding bestaan? En tot wanneer? U laat ons begrijpen dat alleen de kracht van het gebed het 'onwrikbare' kleed van Christus kan herstellen, meer dan discussies. Omdat eenheid de vrucht is van bekering, die de Heer in de mogelijkheid stelt om elk vooroordeel, elk wantrouwen en elke koppigheid te overwinnen.

Het feit van verschijnen voor een protestant en in de stad Rome, centrum van het christendom en zetel van het pausdom, bevestigt dit intense verlangen van de Heilige Maagd Maria. We moeten haar weer gaan vertrouwen en met haar bidden, zoals in de begindagen van de kerk. Zij is de zekere garantie, de betrouwbare getuige van de waarheid over haar Zoon en over de Kerk. Hoe kun je je moeder niet vertrouwen? Waarschijnlijk is het niet de stilte, de reductie of de nuancering van het vertoog over Maria die de oecumene bevordert: duidelijkheid over haar persoon en over haar missie zal eerder tot eenheid leiden dan de eindeloze en zenuwslopende dialogen, die voortdurend onderbroken en bijna altijd op hetzelfde punt hervat worden. En wat voor zin kan het dan hebben om Christus te verwelkomen door zijn moeder af te wijzen? Zich verzetten tegen zijn plaatsvervanger op wie de kerk als op haar fundamenten rust?