De petitie om te zeggen tegen St. Michael de Aartsengel in deze maand september

Engel die leiding geeft aan de algemene voogdij over alle engelen van de aarde, laat mij niet in de steek. Hoe vaak heb ik je bedroefd met mijn fouten... Alsjeblieft, te midden van de gevaren die mijn geest omringen, behoud je steun tegen de boze geesten die proberen mij ten prooi te werpen aan de slang van vleierij, aan de slang van twijfel, die mij ten prooi probeert te vallen aan de slang van vleierij, aan de slang van twijfel. probeer door verleidingen van het lichaam mijn ziel gevangen te houden. Ah! Laat mij niet blootstaan ​​aan de deskundige slagen van een vijand die even verschrikkelijk als wreed is. Laat mij mijn hart openen voor uw zoete inspiraties, en ze bezielen wanneer de wil van uw hart in mij lijkt uit te gaan. Laat er een vonk neerdalen in mijn ziel van de zoete vlam die brandt in jouw hart en in dat van al jouw Engelen, maar die meer dan subliem en onbegrijpelijk brandt voor ons allemaal en vooral in onze Jezus. ellendig en zeer kort aards leven, moge ik van de eeuwige gelukzaligheid genieten in het Koninkrijk van Jezus, moge ik dan komen om lief te hebben, te zegenen en te genieten.

SINT MICHAEL AARTSENGEL

De naam van de aartsengel Michaël, wat betekent "wie is als God?", wordt vijf keer genoemd in de Heilige Schrift; drie keer in het boek Daniël, één keer in het boek Judas en in de Apocalyps van s. Johannes de Evangelist en in alle vijf de gevallen wordt hij beschouwd als "opperhoofd van het hemelse leger", dat wil zeggen van de engelen in oorlog tegen het kwaad, dat in de Apocalyps wordt voorgesteld door een draak met zijn engelen; verslagen in de strijd, werd hij uit de hemel geworpen en op de aarde geworpen.

In andere geschriften is de draak een engel die zichzelf zo groot wilde maken als God en die door God werd uitgeworpen, waardoor hij van boven naar beneden viel, samen met zijn engelen die hem volgden.

Michaël is altijd vertegenwoordigd en vereerd als Gods krijgersengel, gekleed in een gouden harnas in een voortdurende strijd tegen de duivel, die kwaad en rebellie tegen God in de wereld blijft verspreiden.

Op dezelfde manier wordt hij beschouwd in de Kerk van Christus, die sinds de oudheid altijd een bijzondere cultus en toewijding voor hem heeft gereserveerd, aangezien hij altijd aanwezig is in de strijd die wordt gestreden en zal worden gestreden tot het einde van de wereld. tegen de krachten van het kwaad die in de mensheid werkzaam zijn.

Na de bevestiging van het christendom kende de cultus van Sint-Michiel, die in de heidense wereld al gelijkwaardig was aan een godheid, een enorme verspreiding in het Oosten, zoals blijkt uit de talloze kerken, heiligdommen en kloosters die aan hem waren gewijd; alleen al in de 15e eeuw waren er in Constantinopel, de hoofdstad van de Byzantijnse wereld, maar liefst 15 heiligdommen en kloosters; plus nog eens XNUMX in de buitenwijken.

Het hele Oosten was bezaaid met beroemde heiligdommen, waar duizenden pelgrims uit alle regio's van het uitgestrekte Byzantijnse rijk naartoe gingen, en omdat er zoveel plaatsen van aanbidding waren, vond de viering ervan ook op veel verschillende dagen van de kalender plaats.

In het Westen zijn er aanwijzingen voor een cultus, met de talrijke kerken die soms aan S. Angelo en soms aan S. Michele zijn gewijd, en plaatsen en bergen die Monte Sant'Angelo of Monte San Michele werden genoemd, zoals het beroemde heiligdom en het klooster. in Normandië in Frankrijk, waarvan de cultus misschien door de Kelten naar de kust van Normandië werd gebracht; het is zeker dat het zich snel verspreidde in de Lombardische wereld, in de Karolingische staat en in het Romeinse rijk.

In Italië zijn er veel plaatsen waar ooit kapellen, oratoria, grotten, kerken, heuvels en bergen stonden, allemaal vernoemd naar de aartsengel Michaël, het is niet mogelijk ze allemaal te noemen, we stoppen bij slechts twee: Tancia en de Gargano.

Op de berg Tancia, in Sabina, bevond zich een grot die al werd gebruikt voor een heidense cultus, die tegen de zevende eeuw door de Longobarden aan Sint-Michiel werd gewijd; kortom er werd een heiligdom gebouwd dat grote bekendheid verwierf, parallel aan dat van Monte Gargano, dat echter ouder was.

Maar het beroemdste Italiaanse heiligdom gewijd aan Sint-Michiel is dat in Puglia op Monte Gargano; het heeft een geschiedenis die begint in 490, toen Gelasius I paus was; Volgens de legende was een zekere Elvio Emanuele, heer van Monte Gargano (Foggia) bij toeval de mooiste stier van zijn kudde kwijtgeraakt en vond deze in een ontoegankelijke grot.

Omdat hij zag dat het onmogelijk was het terug te krijgen, besloot hij het te doden met een pijl uit zijn boog; maar de pijl richtte zich op onverklaarbare wijze op zichzelf en raakte de schutter in het oog, in plaats van de stier te raken. Verbaasd en gewond ging de heer naar zijn bisschop. Lorenzo Maiorano, bisschop van Siponto (het huidige Manfredonia) en vertelde over de wonderbaarlijke gebeurtenis.

De prelaat riep drie dagen van gebed en boete uit; daarna s. Michaël verscheen bij de ingang van de grot en onthulde aan de bisschop: "Ik ben de aartsengel Michaël en ik ben altijd in de aanwezigheid van God. De grot is heilig voor mij, het is mijn keuze, ik ben zelf de waakzame bewaker ervan. Waar de rots zich opent, kunnen de zonden van de mensen vergeven worden. Wat in het gebed gevraagd wordt, zal verleend worden. Wijd de grot dan aan de christelijke eredienst”.

Maar de heilige bisschop gaf geen gevolg aan het verzoek van de aartsengel, omdat de heidense aanbidding op de berg bleef bestaan; twee jaar later, in 492, werd Siponto belegerd door de hordes van de barbaarse koning Odoacer (434-493); nu uitgeput kwamen de bisschop en het volk bijeen in gebed, tijdens een wapenstilstand, en hier verscheen de aartsengel opnieuw aan de bisschop. Lorenzo beloofde hen de overwinning, maar tijdens de strijd ontstond er feitelijk een storm van zand en hagel die op de barbaarse indringers viel, die bang vluchtten.

De hele stad ging met de bisschop de berg op in een dankprocessie; maar opnieuw wilde de bisschop de grot niet betreden. Vanwege deze onverklaarbare aarzeling, ja. Lorenzo Maiorano ging naar Rome om paus Gelasius I (490-496) te bezoeken, die hem beval samen met de bisschoppen van Puglia de grot binnen te gaan, na een vasten van boetedoening.

Toen de drie bisschoppen voor de inwijding naar de grot gingen, verscheen de aartsengel voor de derde keer aan hen en kondigde aan dat de ceremonie niet langer nodig was, omdat de wijding al had plaatsgevonden in zijn aanwezigheid. Volgens de legende vonden de bisschoppen, toen ze de grot binnengingen, een altaar bedekt met een rode doek met een kristallen kruis erop en de afdruk van een kindervoet op een rotsblok, wat volgens de populaire traditie wordt toegeschreven aan St. Michel.

Bisschop San Lorenzo liet een kerk gewijd aan St. Lorenzo bouwen bij de ingang van de grot. Michele en ingehuldigd op 29 september 493; de Heilige Grot is in plaats daarvan altijd gebleven als een plaats van aanbidding, nooit ingewijd door bisschoppen, en werd door de eeuwen heen beroemd onder de titel "Hemelse Basiliek".

In de loop van de tijd is de stad Monte Sant'Angelo in de Gargano ontstaan ​​rond de kerk en de grot. De Longobarden die in de 8e eeuw het hertogdom Benevento hadden gesticht, versloegen op 663 mei 8 de felle vijanden van de Italiaanse kusten, de Saracenen, vlak bij Siponto, nadat ze de overwinning hadden toegeschreven aan de hemelse bescherming van s. Michele begonnen ze de cultus van de Aartsengel in heel Italië te verspreiden, zoals hierboven vermeld, door kerken voor hem op te richten, hem op spandoeken en munten af ​​te beelden en overal het feest van XNUMX mei in te stellen.

Ondertussen werd de Heilige Grot gedurende de volgende eeuwen een van de meest populaire bestemmingen voor christelijke pelgrims, en werd samen met Jeruzalem, Rome, Loreto en S. Giacomo di Compostela de heilige polen vanaf de vroege middeleeuwen.

Pausen, vorsten en toekomstige heiligen kwamen op pelgrimstocht naar de Gargano. Op het portaal van het bovenste atrium van de basiliek staat een Latijnse inscriptie die vermaant: “dat dit een indrukwekkende plek is. Hier is het huis van God en de poort van de hemel".

Het heiligdom en de Heilige Grot staan ​​vol met kunstwerken, toewijding en geloften, die getuigen van de duizendjarige stroom van pelgrims en vooral opvalt in de duisternis het witmarmeren beeld van S. Michele, door Sansovino, gedateerd 1507.

De aartsengel is door de eeuwen heen bij andere gelegenheden verschenen, zij het niet zoals op de Gargano, die het centrum van zijn aanbidding blijft, en het christelijke volk viert hem overal met festivals, beurzen, processies, pelgrimstochten en er is geen Europees land dat dat niet heeft gedaan. een abdij, kerk, kathedraal, enz. hebben. die hem herinnert aan de verering van de gelovigen.

De aartsengel verscheen aan een vrome Portugese Antonia de Astonac en beloofde zijn voortdurende hulp, zowel in het leven als in het vagevuur, en ook de begeleiding bij de Heilige Communie door een engel van elk van de negen hemelse koren, als ze reciteerden voor de Engelenkroon. dat openbaarde zich aan hem.

Zijn belangrijkste liturgische feest in het Westen wordt op 29 september opgenomen in de Romeinse Martyrologie en hij wordt op dezelfde dag verenigd met de andere twee bekendste aartsengelen, Gabriël en Raphael.

Zijn standbeeld, verdediger van de Kerk, staat op de top van Castel S. Angelo in Rome, dat, zoals bekend is, een fort was geworden ter verdediging van de paus; beschermer van het christelijke volk, net zoals hij ooit was van de middeleeuwse pelgrims, die hem aanriepen in de heiligdommen en oratoria die aan hem waren gewijd, verspreid langs de wegen die naar de pelgrimsoorden leidden, om bescherming te krijgen tegen ziekten, ontmoediging en hinderlagen van bandieten.

Auteur: Antonio Borrelli