De weg naar een gelukkig leven van de Boeddha: een inleiding

De Boeddha leerde dat geluk een van de zeven factoren van verlichting is. Maar wat is geluk? Woordenboeken zeggen dat geluk een scala aan emoties is, van tevredenheid tot vreugde. We kunnen geluk zien als iets vluchtigs dat in en uit ons leven zweeft, of als het essentiële doel van ons leven, of gewoon als het tegenovergestelde van 'verdriet'.

Een woord voor "geluk" uit vroege Pali-teksten is piti, wat diepe rust of extase is. Om de leer van de Boeddha over geluk te begrijpen, is het belangrijk om zonde te begrijpen.

Echt geluk is een gemoedstoestand
Zoals de Boeddha deze dingen uitlegde, komen fysieke en emotionele gevoelens (vedana) overeen met of hechten zich aan een object. Het gevoel van horen ontstaat bijvoorbeeld wanneer een zintuig (oor) in contact komt met een zintuiglijk object (geluid). Evenzo is gewoon geluk een gevoel dat een object heeft, zoals een gelukkige gebeurtenis, het winnen van een prijs of het dragen van vrij nieuwe schoenen.

Het probleem met gewoon geluk is dat het nooit duurt omdat de objecten van geluk niet blijven bestaan. Een blije gebeurtenis wordt al snel gevolgd door een droevige gebeurtenis en de schoenen slijten. Helaas gaan velen van ons door het leven op zoek naar dingen om 'ons gelukkig te maken'. Maar onze gelukkige "oplossing" is nooit permanent, dus blijven we zoeken.

Geluk, een factor van verlichting, hangt niet af van objecten, maar is een gemoedstoestand die wordt gecultiveerd door mentale discipline. Omdat het niet afhankelijk is van een vergankelijk object, komt en gaat het niet. Iemand die piti heeft ontwikkeld, voelt nog steeds de effecten van voorbijgaande emoties - geluk of verdriet - maar waardeert hun vergankelijkheid en essentiële onwerkelijkheid. Hij of zij grijpt niet voortdurend naar gewenste dingen terwijl hij ongewenste dingen vermijdt.

Geluk boven alles
Velen van ons voelen zich aangetrokken tot dharma omdat we alles willen elimineren waarvan we denken dat het ons ongelukkig maakt. We denken misschien dat als we verlichting realiseren, we altijd gelukkig zullen zijn.

Maar de Boeddha zei dat dat niet precies is hoe het werkt. We bereiken geen verlichting om geluk te vinden. In plaats daarvan leerde hij zijn discipelen om de gemoedstoestand van geluk te cultiveren om verlichting te bereiken.

De Theravadin-leraar Piyadassi Thera (1914-1998) zei dat piti "een mentale eigenschap (cetasika) is en een kwaliteit is waar zowel lichaam als geest onder lijden". is doorgegaan,

“De man die deze eigenschap mist, kan niet doorgaan op het pad naar verlichting. Een sombere onverschilligheid voor de dhamma, een afkeer van de beoefening van meditatie en ziekelijke manifestaties zullen in hem opkomen. Het is daarom noodzakelijk dat een man die streeft naar verlichting en ultieme bevrijding van de boeien van samsara, die herhaaldelijk heeft rondgedwaald, moet proberen de allerbelangrijkste geluksfactor te cultiveren.”
Hoe geluk te cultiveren
In het boek The Art of Happiness zei Zijne Heiligheid de Dalai Lama: "Dus eigenlijk is de beoefening van Dharma een constante innerlijke strijd, waarbij de eerdere negatieve conditionering of gewoonte wordt vervangen door een nieuwe positieve conditionering."

Dit is de eenvoudigste manier om piti te laten groeien. Pardon; geen snelle oplossingen of drie simpele stappen naar blijvend geluk.

Geestelijke discipline en het cultiveren van een gezonde gemoedstoestand staan ​​centraal in de boeddhistische beoefening. Dit is meestal gecentreerd in een dagelijkse beoefening van meditatie of chanten en breidt zich uiteindelijk uit om het hele Achtvoudige Pad te beslaan.

Het is gebruikelijk dat mensen denken dat meditatie het enige essentiële onderdeel van het boeddhisme is en dat de rest alleen maar bombastisch is. Maar in werkelijkheid is het boeddhisme een complex van praktijken die samenwerken en elkaar ondersteunen. Een dagelijkse meditatiebeoefening op zich kan erg nuttig zijn, maar het is een beetje zoals een windmolen waarvan meerdere wieken ontbreken - het werkt lang niet zo goed als een molen met al zijn onderdelen.

Wees geen object
We hebben gezegd dat diep geluk geen doel heeft. Dus maak jezelf geen object. Zolang je op zoek bent naar geluk voor jezelf, zul je niets anders kunnen vinden dan tijdelijk geluk.

Dominee Dr. Nobuo Haneda, een Jodo Shinshu-priester en -leraar, zei: “Als je je individuele geluk kunt vergeten, is dat geluk gedefinieerd in het boeddhisme. Als het probleem van je geluk geen probleem meer is, dan is dat geluk gedefinieerd in het boeddhisme."

Dit brengt ons terug bij de oprechte beoefening van het boeddhisme. Zenmeester Eihei Dogen zei: “De Weg van de Boeddha bestuderen is het zelf bestuderen; het zelf bestuderen is het zelf vergeten; het zelf vergeten is verlicht worden door de tienduizend dingen.

De Boeddha leerde dat stress en teleurstelling in het leven (dukkha) voortkomen uit verlangen en grijpen. Maar aan de basis van verlangen en grijpen ligt onwetendheid. En deze onwetendheid is eigen aan de aard van de dingen, inclusief onszelf. Naarmate we wijsheid beoefenen en ontwikkelen, worden we steeds minder egocentrisch en meer bezorgd over het welzijn van anderen (zie "Boeddhisme en mededogen").

Hier zijn geen snelkoppelingen naar; we kunnen onszelf niet dwingen om minder egoïstisch te zijn. Altruïsme komt voort uit de praktijk.

Het resultaat van minder egocentrisch zijn, is dat we ook minder gretig zijn om een ​​"oplossing" voor geluk te vinden, omdat die lust naar een oplossing zijn grip verliest. Zijne Heiligheid de Dalai Lama zei: "Als je wilt dat anderen gelukkig zijn, oefen dan compassie en als je wilt dat jezelf gelukkig bent, oefen dan compassie." Klinkt eenvoudig, maar het vergt oefening.