DE HEL IS ER! door Don Giuseppe Tomaselli

“Als God degenen die hem beledigen onmiddellijk zou straffen, zou hij zeker niet beledigd zijn zoals hij nu is. Maar omdat de Heer niet meteen straft, voelen zondaars zich aangemoedigd om nog meer te zondigen. Het is echter goed om te weten dat God niet eeuwig zal volharden: net zoals hij het aantal dagen van het leven voor elke man heeft vastgesteld, zo heeft hij voor elk het aantal zonden vastgelegd dat hij heeft besloten hem te vergeven: aan wie honderd, aan wie tien, aan wie één . Hoevelen leven vele jaren in zonde! Maar wanneer het aantal door God vastgestelde zonden eindigt, worden ze door de dood getroffen en gaan ze naar de hel. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori kerkleraar)

CHRISTELIJKE ZIEL, KWETS UZELF NIET! ALS JE VAN JE HOUDT ... VOEG GEEN ZONDE TOE AAN ZONDE! JIJ ZEGT: "GOD is GENADIG!" MAAR MET AL DEZE GENADE ... HOEVEEL ELKE DAG NAAR DE HEL GAAT !!

PRESENTATIE

“Beste Don Enzo, het bij u gevoegde boekje is niet meer verkrijgbaar, ik heb er veel naar gezocht, een beetje overal, maar ik heb het niet kunnen vinden. Ik vraag je een gunst: zou je het kunnen herdrukken?

Ik zou graag wat kopieën in de biechtstoel willen bewaren, zoals ik altijd heb gedaan, om het aan die oppervlakkige boetelingen te geven die een sterke schok nodig hebben om te begrijpen wat zonde is en welke zeer ernstige risico's lopen als je ver van God en tegen Hem leeft. '

Don GB

Bij deze korte brief ontving ik ook het boekje van Don Giuseppe Tomaselli, "DE HEL IS ER!", Die ik al met grote belangstelling had ontmoet en gelezen in mijn puberteit, toen de priesters zich niet schaamden om jonge mensen lezingen aan te bieden zoals dit om serieuze reflecties in hen en een radicale verandering van leven te bevorderen.

Gezien het feit dat vandaag, zowel in de catechese als in de prediking, het thema van de hel bijna volledig wordt genegeerd ... gezien het feit dat sommige theologen en pastors van zielen, naast de toch al ernstige fout van het zwijgen, die van de ontkenning van de hel toevoegen die ... 'of niet er is, of als die er is, het is niet eeuwig of leeg "... aangezien te velen tegenwoordig op een sarcastische of op zijn minst trivialiserende manier over de hel spreken ... aangezien het ook en vooral niet gelooft of niet denkt aan de hel die het met zich meebrengt om iemands leven op een andere manier te plannen dan hoe God het zou willen en daarom het risico te lopen het te beëindigen in een eeuwige ondergang ... Ik dacht eraan om de suggestie van die priester uit Trente te aanvaarden, die uren en uren in de biechtstoel doorbrengt om zielen weer water te geven puur en fris van de genade die verloren is gegaan door de zonde.

Het kleine boekje van Don Tomaselli is een klein juweeltje, een klassieker die veel mensen aan het denken zette en die zeker veel zielen heeft helpen redden.

Geschreven in eenvoudige taal die voor iedereen toegankelijk is, biedt het de geest de zekerheden van het geloof en het hart sterke emoties die diep geschokt achterblijven.

Dus waarom zou je het tussen de wrakstukken van andere tijden achterlaten, een slachtoffer van denkwijzen die niet langer geloven in wat door God wordt onderwezen en gegarandeerd? Het is de moeite waard om te herrijzen.

En dus dacht ik erover om het te herdrukken om een ​​catechese over de hel aan te bieden aan al diegenen die erover zouden willen horen, maar niet langer weten waar ze terecht kunnen ... aan al diegenen die er tot dusverre op een verwrongen en geruststellende manier over hebben gehoord ... ooit hebben nagedacht over en ... (waarom niet?) zelfs degenen die echt niet willen horen over de hel, om niet gedwongen te worden om te gaan met een realiteit die niet onverschillig kan blijven en die je niet langer toestaat gelukkig in zonde en zonder spijt te leven .

Als een student nooit denkt dat er aan het eind van het jaar een andere behandeling zal zijn tussen degenen die hebben gestudeerd en degenen die niet hebben gestudeerd, zou het hen dan niet ontbreken aan een sterke stimulans om hun plicht te vervullen? Als een werknemer niet in gedachten zou houden dat werken of vrij nemen van werk zonder reden niet hetzelfde is en dat het verschil aan het einde van de maand zichtbaar zal zijn, waar zou hij dan de kracht vinden om acht uur per dag en misschien in een moeilijke omgeving te gaan werken? Om dezelfde reden, als een mens nooit, of bijna nooit, dacht dat leven volgens God of leven tegen God heel anders is en dat de resultaten zichtbaar zullen zijn aan het einde van het leven, wanneer het te laat is om het spel te corrigeren, waar hij zou vinden de drang om goed te doen en het kwade te vermijden?

Het is vanaf hier duidelijk dat een pastoraal ministerie dat zwijgt over de angstaanjagende realiteit van de hel om geen medelijdende glimlachen te verzamelen en geen klanten te verliezen, ook mannen zal behagen, maar het is zeker niet welkom bij God, omdat het verdraaid is, omdat het vals is, omdat het niet christelijk is, omdat het onvruchtbaar is, omdat het verachtelijk is, omdat het wordt verkocht, omdat het belachelijk is en, erger nog, omdat het buitengewoon schadelijk is: in feite vult het de "graanschuren" van Satan en niet die van de Heer.

Het is in ieder geval niet de pastorale zorg van de Goede Herder Jezus ... die al zo vaak over de hel heeft gesproken !!! Laten we "de doden hun doden laten begraven" (vgl. Lc 9), laten de valse herders doorgaan met hun "pastorale zorg voor het niets". Laten we ons alleen bezighouden met het behagen van God en trouw zijn aan het evangelie, wat het niet zou zijn ... als we zouden zwijgen over de hel!

Over dit boekje moet zorgvuldig worden nagedacht, voor iemands eigen geestelijk welzijn, en moet zoveel mogelijk worden verspreid, zowel door priesters als door leken, ten behoeve van vele verdwaalde zielen.

Het is te hopen dat het lezen van dit boek het beslissende keerpunt zal bevorderen voor een "verloren zoon" die niet nadenkt over het risico dat hij loopt en voor sommige anderen die wanhopen aan de genade van de Heer.

Dus waarom zou je het niet in de brievenbus stoppen van een of andere roekeloze kerel die vrolijk schrijdt en op weg is naar zijn eeuwige ondergang?

Ik dank u voor wat u zult doen voor de verspreiding van dit boek, maar de Heer zal u meer dan ik bedanken en belonen.

Verona, 2 februari 2001 Don Enzo Boninsegna

INTRODUCTIE

Hoewel hij geen priester-eter was, lachte kolonel M. om religie. Op een dag zei hij tegen de regimentspredikant:

Jullie priesters zijn sluw en bedriegers: door de schrik van de hel uit te vinden, zijn jullie erin geslaagd om veel mensen ertoe te brengen jullie te volgen.

Kolonel, ik zou niet in discussie willen treden; dit, als u gelooft, kunnen we het later doen. Ik vraag je alleen: welke studies heb je gedaan om tot de conclusie te komen dat er geen hel is?

Het is niet nodig om te studeren om deze dingen te begrijpen!

Aan de andere kant, vervolgde de aalmoezenier, heb ik het onderwerp grondig en met opzet in theologieboeken bestudeerd en twijfel ik niet aan het bestaan ​​van de hel.

Breng me een van deze boeken.

Toen de kolonel de tekst rapporteerde, na het zorgvuldig te hebben gelezen, voelde hij zich genoodzaakt te zeggen:

Ik zie dat jullie priesters mensen niet bedriegen als je over de hel praat. De argumenten die u inbrengt, zijn overtuigend! Ik moet toegeven dat je gelijk hebt!

Als een kolonel, waarvan wordt aangenomen dat hij een zekere mate van cultuur bezit, een waarheid komt bespotten die zo belangrijk is als het bestaan ​​van de hel, is het geen wonder dat de gewone man zegt, een beetje grappenmakend en een beetje geloven: "Er is geen hel ... maar als die er was, zouden we ons in het gezelschap van mooie vrouwen bevinden ... en dan zouden we daar warm blijven ..."

hel! ... Vreselijke realiteit! ... Ik zou het niet moeten zijn, arme sterveling, die schrijft over de straf die gereserveerd is voor de verdoemden in het andere leven. Als een verdoemd persoon in de diepten van de hel dit zou doen, hoeveel effectiever zou zijn woord dan zijn!

Ik put echter uit verschillende bronnen, maar vooral uit goddelijke openbaring, en presenteer de lezer een onderwerp dat het waard is om diepgaand te mediteren.

"We dalen af ​​naar de hel zolang we leven (dat wil zeggen, nadenken over deze vreselijke realiteit) zei St. Augustinus om er na de dood niet naartoe te haasten".

DE AUTEUR

I

DE VRAAG VAN DE MENS EN HET ANTWOORD VAN GELOOF

EEN SPRINGENEND INTERVIEW

Duivelse bezetenheid is een dramatische realiteit die we ruimschoots terugvinden in de geschriften van de vier evangelisten en in de geschiedenis van de kerk.

het is dus mogelijk en is er nog steeds.

De duivel kan, als God het hem toestaat, bezit nemen van een menselijk lichaam, of een dier en zelfs een plaats.

In het Romeinse ritueel leert de kerk ons ​​aan welke elementen de ware duivelse bezetenheid kan worden herkend.

Al meer dan veertig jaar ben ik een exorcist tegen Satan. Ik rapporteer een van de vele die ik heb meegemaakt.

Ik kreeg van mijn aartsbisschop de instructie om de duivel uit het lichaam van een meisje te verdrijven dat al een tijdje gekweld werd. Na verschillende keren bezoeken van gespecialiseerde artsen werd ze volkomen gezond bevonden.

Dat meisje had een vrij lage opleiding genoten, omdat ze alleen op de lagere school zat.

Desondanks kon ze, zodra de duivel haar binnenkwam, zichzelf begrijpen en uitdrukken in klassieke talen, ze las in de hoofden van de aanwezigen en er deden zich verschillende vreemde verschijnselen voor in de kamer, zoals: glasbreuk, harde geluiden bij de deuren, opgewonden beweging van een geïsoleerde tafel , voorwerpen die vanzelf uit een mand kwamen en op de grond vielen, enz ...

Verschillende mensen woonden het exorcisme bij, waaronder een andere priester en een professor in geschiedenis en filosofie die alles vastlegden voor eventuele publicatie.

De duivel, dwong, manifesteerde zijn naam en beantwoordde verschillende vragen.

Mijn naam is Melid!… Ik ben in het lichaam van dit meisje en ik zal haar niet in de steek laten totdat ze accepteert om te doen wat ik wil!

Leg jezelf beter uit.

Ik ben de duivel van de onreinheid en ik zal dit meisje kwellen totdat ze zo onrein wordt als ik wil. '

In de naam van God, vertel me eens: zijn er mensen in de hel vanwege deze zonde?

Allen die daarin zijn, niemand uitgesloten, zijn er met deze zonde of zelfs maar voor deze zonde!

Ik stelde hem nog steeds veel andere vragen: wie was jij voordat je een demon was?

Ik was een cherubijn ... een hoge officier van het hemelse gerechtshof. Welke zonde hebben jullie engelen in de hemel begaan?

Hij had geen man moeten worden! ... Hij, de Allerhoogste, heeft zichzelf zo vernederd ... Dat had hij niet moeten doen!

Maar wist u niet dat u door in opstand te komen tegen God in de hel zou worden ondergedompeld?

Hij vertelde ons dat hij ons zou testen, maar niet dat hij ons zo zou straffen ... Hel! ... Hel! ... Hel! ... Je kunt niet begrijpen wat eeuwig vuur betekent!

Hij sprak deze woorden uit met woedende woede en enorme wanhoop.

HOE WEET U OF DE HEL ER IS?

Wat is deze hel waarover vandaag de dag te weinig wordt gezegd (met ernstige schade aan het spirituele leven van de mensen) en waarvan het in plaats daarvan goed zou zijn om in het juiste licht te weten?

het is de straf die God de opstandige engelen heeft gegeven en die hij ook zal geven aan mannen die tegen hem in opstand komen en zijn wet ongehoorzaam zijn, als ze in zijn vijandschap sterven.

Allereerst is het de moeite waard om aan te tonen dat het bestaat, en dan zullen we proberen te begrijpen wat het is.

Door dit te doen, kunnen we tot praktische conclusies komen. Om een ​​waarheid te omarmen, heeft onze intelligentie solide argumenten nodig.

Aangezien dit een waarheid is die zoveel en zo ernstige gevolgen heeft voor het huidige en toekomstige leven, zullen we de bewijzen van de rede onderzoeken, vervolgens de bewijzen van goddelijke openbaring en tenslotte de bewijzen van de geschiedenis.

HET BEWIJS VAN DE REDEN

Mensen gedragen zich onrechtvaardig, ook al gedragen ze zich vaak, weinig of veel, ze zijn het erover eens dat iedereen die goed doet de beloning verdient en dat wie kwaad doet, straf verdient.

De gewillige student krijgt de promotie, de lusteloze de afwijzing. De dappere soldaat krijgt de medaille voor militaire moed, de deserteur is gereserveerd voor de gevangenis. De eerlijke burger wordt beloond met de erkenning van zijn rechten, de crimineel moet met een rechtvaardige straf worden geslagen.

Daarom is onze reden niet tegen het erkennen van straf voor de schuldigen.

God is inderdaad rechtvaardig, hij is in wezen Gerechtigheid.

De Heer heeft de mensen vrijheid gegeven, Hij heeft in het hart van iedereen de natuurwet gegrift, die van ons vereist dat we goed doen en het kwade vermijden. Hij gaf ook de positieve wet, samengevat in de Tien Geboden.

Is het mogelijk dat de Opperste Wetgever geboden geeft en het dan niet uitmaakt of ze worden nageleefd of vertrappeld?

Voltaire zelf, een goddeloze filosoof, had in zijn werk "The natural law" het goede verstand om te schrijven: "Als de hele schepping ons het bestaan ​​van een oneindig wijze entiteit toont, zegt onze rede ons dat het oneindig rechtvaardig moet zijn. Maar hoe zou het zo kunnen zijn als het niet wist hoe te belonen of te straffen? De plicht van elke heerser is om slechte daden te straffen en goede te belonen. Wil je dat God niet doet wat menselijke gerechtigheid zelf kan doen? ”.

HET BEWIJS VAN GODDELIJKE OPENBARING

In de waarheden van het geloof kan onze slechte menselijke intelligentie maar een paar kleine bijdragen leveren. God, de allerhoogste waarheid, wilde mysterieuze dingen aan de mens onthullen; de mens is vrij om ze te aanvaarden of te verwerpen, maar te zijner tijd zal hij verantwoording afleggen aan de Schepper van zijn keuze.

Goddelijke Openbaring staat ook in de Heilige Schrift zoals die bewaard is gebleven en geïnterpreteerd wordt door de Kerk. De Bijbel is verdeeld in twee delen: het Oude Testament en het Nieuwe Testament.

In het Oude Testament sprak God tot de profeten en dit waren zijn woordvoerders onder het Joodse volk.

De koning en profeet David schreef: "Laat de goddelozen in verwarring raken, zwijg in de onderwereld" (Sa 13 0, 18).

Van de mannen die tegen God in opstand waren gekomen, zei de profeet Jesaja: "Hun worm zal niet sterven, hun vuur zal niet uitgaan" (Jes 66,24).

De voorloper van Jezus, Johannes de Doper, sprak, om de zielen van zijn tijdgenoten te verwijderen om de Messias te verwelkomen, ook over een bijzondere taak die aan de Verlosser was toevertrouwd: de beloning aan de goeden en de straf aan de rebellen geven en hij deed dat aan de hand van een vergelijking: " Hij heeft de waaier in zijn hand, hij zal zijn dorsvloer schoonmaken en zijn graan in de schuur verzamelen, maar hij zal het kaf verbranden met een onblusbaar vuur ”(Mt 3:12).

JEZUS SPRAK VELE TIJDEN OVER HET PARADIJS

In de volheid van de tijd, tweeduizend jaar geleden, terwijl Caesar Octavianus Augustus in Rome regeerde, verscheen de Zoon van God, Jezus Christus, in de wereld. Toen begon het Nieuwe Testament.

Wie kan ontkennen dat Jezus echt heeft bestaan? Geen enkel historisch feit is zo goed gedocumenteerd.

De Zoon van God bewees zijn goddelijkheid met vele en sensationele wonderen en aan allen die nog twijfelden, lanceerde hij een uitdaging: "Vernietig deze tempel en in drie dagen zal ik hem weer opbouwen" (Joh. 2:19). Hij zei ook: "Zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de vis verbleef, zo zal de Mensenzoon drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde blijven" (Mt 12, 40).

De opstanding van Jezus Christus is ongetwijfeld het grootste bewijs van zijn goddelijkheid.

Jezus verrichtte wonderen, niet alleen omdat hij, gedreven door naastenliefde, arme zieke mensen wilde helpen, maar ook opdat iedereen, die zijn macht zag en begreep dat die van God kwam, de waarheid zonder enige twijfel kon omarmen.

Jezus zei: 'Ik ben het licht van de wereld; wie mij volgt, zal niet in duisternis wandelen, maar het licht des levens hebben '(Joh. 8,12:XNUMX). De missie van de Verlosser was om de mensheid te redden, haar van de zonde te verlossen en de zekere weg te leren die naar de hemel leidt.

De goeden luisterden enthousiast naar zijn woorden en brachten zijn leringen in praktijk.

Om hen aan te moedigen in het goede te volharden, sprak hij vaak over de grote prijs die in het volgende leven voor de rechtvaardigen is gereserveerd.

'Gezegend bent u als ze u beledigen, vervolgen en liegen om mijnentwil allerlei kwaad tegen u zeggen. Verheug u en verheug u, want uw beloning in de hemel is groot ”(Mt 5, 1112).

"Wanneer de Mensenzoon komt in zijn heerlijkheid met al zijn engelen, zal hij op de troon van zijn heerlijkheid zitten ... en tot degenen aan zijn rechterhand zeggen: Kom, gezegend door mijn Vader, beërf het koninkrijk dat voor jullie is voorbereid. sinds de grondlegging van de wereld '(vgl. Mt 25, 31, 34).

Hij zei ook: "Verheug u dat uw namen in de hemel geschreven zijn" (Lc 10:20).

'Als je een feestmaal geeft, nodig dan de armen, kreupelen, kreupelen, blinden uit en je zult gezegend worden omdat ze je niets kunnen terugbetalen. In feite zult u uw beloning ontvangen bij de opstanding van de rechtvaardigen '(Lc 14, 1314).

"Ik bereid een koninkrijk voor u voor, zoals mijn Vader het voor mij heeft bereid" (Lc 22).

JEZUS SPREEK OOK OVER EEUWIGE STRAF

Om een ​​goede zoon te gehoorzamen, is het voldoende om te weten wat de vader wil: hij gehoorzaamt wetende dat hij hem behaagt en geniet van zijn genegenheid; terwijl een opstandige zoon met straf wordt bedreigd.

Dus de belofte van de eeuwige beloning, het paradijs, is genoeg voor het goede, terwijl het voor de goddeloze, vrijwillige slachtoffers van hun eigen hartstochten noodzakelijk is om de straf te presenteren om hen door elkaar te schudden.

Jezus zag met hoeveel goddeloosheid zovelen van zijn tijdgenoten en mensen van toekomstige eeuwen hun oren zouden sluiten voor zijn leringen, gretig als hij was om elke ziel te redden, en hij sprak over de straf die in het hiernamaals is gereserveerd voor hardnekkige zondaars, dat wil zeggen, de straf van de hel.

Het sterkste bewijs van het bestaan ​​van de hel wordt daarom geleverd door de woorden van Jezus.

Het ontkennen of zelfs twijfelen aan de vreselijke woorden van de Zoon van God, gemaakt door de mens, zou hetzelfde zijn als het Evangelie vernietigen, de geschiedenis annuleren, het licht van de zon ontkennen.

het is GOD DIE SPREEKT

De Joden geloofden dat ze alleen recht hadden op de hemel omdat ze afstammelingen waren van Abraham.

En aangezien velen zich verzetten tegen goddelijke leringen en hem niet wilden erkennen als de door God gezonden Messias, Jezus, bedreigde hij hen met de eeuwige straf van de hel.

'Ik zeg u dat velen van oost en west zullen komen en aan tafel zullen zitten met Abraham, Isaak en Jakob in het koninkrijk der hemelen, terwijl de kinderen van het koninkrijk (de Joden) in de duisternis zullen worden geworpen, waar geween en tandengeknars zal zijn. "(Mt 8, 1112).

Toen Jezus de schandalen van zijn tijd en van toekomstige generaties zag, om de rebellen tot bezinning te brengen en het goede van het kwade te behoeden, sprak Jezus over de hel en op zeer krachtige toon: “Wee de wereld voor schandalen! het is onvermijdelijk dat er schandalen zullen plaatsvinden, maar wee de man voor wie het schandaal plaatsvindt! ' (Mt 18: 7).

'Als je hand of voet je aanstoot geeft, hak ze dan af: het is beter voor je om kreupel of kreupel het leven binnen te gaan, dan met twee handen en twee voeten in de hel te worden geworpen, in onblusbaar vuur' (vgl. Mk 9, 4346 48).

Jezus leert ons daarom dat we bereid moeten zijn om elk offer te brengen, zelfs het meest ernstige, zoals de amputatie van een lid van ons lichaam, om niet in het eeuwige vuur te belanden.

Mensen aansporen om de gaven die van God zijn ontvangen, zoals intelligentie, de zintuigen van het lichaam, aardse goederen, te verhandelen… Jezus vertelde de gelijkenis van de talenten en sloot het af met deze woorden: “Gooi de nutteloze dienaar in de duisternis; er zal geween zijn en tandengeknars '(Mt 25, 30).

Toen hij het einde van de wereld voorspelde, met de universele opstanding, verwijzend naar zijn glorieuze komst en naar de twee legers, de goede en de slechte, voegde hij eraan toe: '... aan degenen die links van hem zijn geplaatst: ga weg van mij, vervloekten, in het eeuwige vuur voorbereid op de duivel en zijn engelen ”(Mt 25:41).

Het gevaar om naar de hel te gaan bestaat voor alle mensen, want tijdens het aardse leven lopen we allemaal het risico ernstig te zondigen.

Jezus wees zijn eigen discipelen en medewerkers ook op het gevaar dat ze liepen om in het eeuwige vuur te belanden. Ze waren door steden en dorpen gegaan om het koninkrijk van God aan te kondigen, de zieken te genezen en demonen uit het lichaam van de bezetenen uit te werpen. Ze kwamen opgetogen terug en zeiden: "Heer, zelfs de demonen onderwerpen zich aan ons in uw naam." En Jezus: "Ik zag Satan als een bliksem uit de hemel vallen" (Lc 10, 1718). Hij wilde hen adviseren om niet trots te zijn op wat ze hadden gedaan, want trots had Lucifer in de hel gestort.

Een rijke jongeman keerde zich bedroefd van Jezus af, omdat hij was uitgenodigd om zijn goederen te verkopen en ze aan de armen te geven. De Heer zei het volgende over wat er was gebeurd: “Voorwaar, ik zeg u: het is moeilijk voor een rijke om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan. Ik herhaal: het is gemakkelijker voor een kameel om door het oog van een naald te gaan dan voor een rijke om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan. Bij deze woorden waren de discipelen verbijsterd en vroegen: "Wie kan er dan gered worden?". En Jezus, zijn blik op hen gericht, zei: "Dit is onmogelijk voor mensen, maar voor God is alles mogelijk". (Mt 19, 2326).

Met deze woorden wilde Jezus rijkdom die op zichzelf niet slecht is, niet veroordelen, maar hij wilde dat we begrepen dat degene die het bezit een groot gevaar loopt om je hart op een wanordelijke manier aan te vallen, tot het punt dat je het zicht op het paradijs en concreet risico verliest. van eeuwige verdoemenis.

Voor de rijken die geen naastenliefde beoefenen, dreigde Jezus een groter gevaar in de hel terecht te komen.

'Er was een rijke man, die zich kleedde in purper en fijn linnen en elke dag uitbundig feestvierde. Een bedelaar, Lazarus genaamd, lag aan zijn deur, bedekt met zweren, gretig om zichzelf te voeden met wat van de tafel van de rijke man viel. Zelfs de honden kwamen haar zweren likken. Op een dag stierf de arme man en werd door de engelen in de schoot van Abraham gedragen. De rijke man stierf ook en werd begraven. Terwijl hij in de hel stond te midden van kwellingen, sloeg hij zijn ogen op en zag in de verte naast hem Abraham en Lazarus. Toen zei hij roepend: 'Vader Abraham, heb medelijden met mij en stuur Lazarus om zijn vingertop in water te dopen en mijn tong nat te maken, want deze vlam kwelt mij.' Maar Abraham antwoordde: „Zoon, bedenk dat u uw goederen tijdens uw leven hebt ontvangen en Lazarus evenzo zijn kwaad; maar nu is hij getroost en u bevindt zich midden in de pijniging. Bovendien ontstaat er een grote afgrond tussen u en ons: zij die u willen passeren kunnen niet, noch kunnen zij van daaruit naar ons oversteken ”. En hij antwoordde: 'Vader, stuur hem dan naar het huis van mijn vader, want ik heb vijf broers. Vermaant hen, opdat zij niet ook naar deze plaats van pijniging komen. ' Maar Abraham antwoordde: 'Ze hebben Mozes en de profeten; luister naar ze. ' En hij: “Nee, Vader Abraham, maar als iemand uit de doden naar hen toe gaat, zullen zij berouw hebben”. Abraham antwoordde: "Als ze niet naar Mozes en de profeten luisteren, zelfs als iemand uit de dood zou opstaan, zouden ze niet worden overgehaald." (Lk 16, 1931).

DE SLECHTE ZEGGEN ...

Deze gelijkenis van het evangelie garandeert niet alleen dat de hel bestaat, maar geeft ook het antwoord aan degenen die dwaas durven te zeggen: "Ik zou alleen in de hel geloven als iemand van buiten mij het kwam vertellen!".

Wie zich op deze manier uitdrukt, is meestal al op het pad van het kwaad en zou het niet geloven, zelfs niet als hij een opgestane doden zou zien.

Als er, door hypothese, iemand uit de hel zou komen, zo velen corrupt of onverschillig die, om zonder spijt in hun zonden te blijven leven, er belang bij hebben dat de hel niet bestaat, zouden ze sarcastisch zeggen: “Maar dit is waanzin! Laten we niet naar hem luisteren! ”.

HET AANTAL DAMNEDEN

Opmerking over het thema: "HET AANTAL DAMNEN" besproken op p. 15 Uit de manier waarop de auteur omgaat met de kwestie van het aantal verdoemden, voelt men dat de situatie, van zijn tijd tot die van ons, grondig is veranderd.

De auteur schreef in een tijd dat, in Italië, weinig of veel, bijna iedereen enige band met het geloof had, al was het maar in de vorm van verre herinneringen, nooit helemaal vergeten, die bijna altijd op de rand van de dood opdoken.

Maar in onze tijd, zelfs in dit arme Italië, ooit katholiek en dat de paus vandaag de dag als een 'missieland' is gaan definiëren, leven en sterven te veel, zelfs niet langer een vage herinnering aan het geloof, zonder enige verwijzing naar God. en zonder het probleem van het hiernamaals te vragen. Velen leven en "sterven als honden", zei kardinaal Siri, ook omdat veel priesters steeds minder bezorgd zijn in het zorgen voor de stervenden en in het aanbieden van verzoening met God!

het is duidelijk dat niemand kan zeggen hoeveel de verdoemden zijn. Maar gezien de huidige verspreiding van atheïsme ... van onverschilligheid ... van onbewustheid ... van oppervlakkigheid ... en van immoraliteit ... zou ik niet zo optimistisch zijn als de auteur door te zeggen dat weinigen verdoemd zijn.

Toen de apostelen hoorden dat Jezus vaak over hemel en hel sprak, vroegen de apostelen hem op een dag: "Wie kan er dan worden gered?". Jezus, die niet wilde dat de mens doordringt tot zo'n delicate waarheid, antwoordde ontwijkend: “Ga door de nauwe deur naar binnen, want de deur is wijd en de weg die naar het verderf leidt, is ruim, en velen zijn er die er doorheen gaan; hoe smal is de deur en hoe krap de weg die naar het leven leidt, en hoe weinig zijn er die hem vinden! ' (Mt 7, 1314).

Wat is de betekenis van deze woorden van Jezus?

De weg van het goede is hard, omdat het erin bestaat de turbulentie van iemands hartstochten te beheersen om in overeenstemming met de wil van Jezus te leven: "Als iemand achter mij wil komen, moet hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en mij volgen" (Mt 16:24 ).

De weg van het kwaad, die naar de hel leidt, is comfortabel en wordt door de meesten betreden, omdat het veel gemakkelijker is om de geneugten van het leven na te jagen, trots, sensualiteit, hebzucht, enz ...

"Wel, iemand kan uit de woorden van Jezus concluderen dat men kan denken dat de meeste mannen naar de hel zullen gaan!" De Heilige Vaders en, in het algemeen, de moralisten, bevestigen dat de meesten zullen worden gered. Hier zijn de argumenten die ze leiden.

God wil dat alle mensen worden gered, hij geeft iedereen de middelen om eeuwig geluk te bereiken; niet allen klampen zich echter vast aan deze gaven en worden zwak en blijven slaven van Satan, in tijd en voor eeuwig.

Het lijkt er echter op dat de meerderheid naar de hemel gaat.

Hier zijn enkele troostende woorden die we in de Bijbel vinden: "de verlossing is groot bij hem" (Ps 129: 7). En nogmaals: "Dit is mijn bloed van het verbond, voor velen vergoten tot vergeving van zonden" (Mt 26:28). Daarom zijn er velen die profiteren van de verlossing van de Zoon van God.

Als we snel naar de mensheid kijken, zien we dat velen sterven voordat ze het gebruik van de rede hebben bereikt, terwijl ze nog niet in staat zijn om ernstige zonden te begaan. Ze zullen zeker niet naar de hel gaan.

Velen leven in volledige onwetendheid van de katholieke religie, maar zonder hun eigen schuld, in landen waar het licht van het evangelie nog niet is bereikt. Deze zullen, als ze de natuurwet naleven, niet naar de hel gaan, omdat God rechtvaardig is en geen onverdiende straf geeft.

Dan zijn er de vijanden van religie, de libertijnen, de corrupte mensen. Deze zullen niet allemaal in de hel eindigen, want op hoge leeftijd, met het vuur van hartstochten niet een klein beetje, zullen ze gemakkelijk naar God terugkeren.

Hoeveel volwassen mensen hervatten, na de teleurstellingen van het leven, de praktijk van het christelijke leven!

Veel slechte mensen keren terug tot Gods genade omdat ze beproefd worden door pijn, of omdat een familie rouwt, of omdat hun leven in gevaar is. Hoevelen sterven er goed in ziekenhuizen, op slagvelden, in gevangenissen of binnen het gezin!

Er zijn niet veel mensen die religieuze troost weigeren aan het einde van hun leven, omdat hun ogen bij de dood meestal opengaan en zoveel vooroordelen en branie verdwijnen.

Op het sterfbed kan de genade van God zeer overvloedig zijn, omdat deze wordt verkregen door het gebed en de offers van familieleden en andere goede mensen die elke dag bidden voor de stervenden.

Hoewel velen het pad van het kwaad bewandelen, keert een groot aantal terug naar God voordat ze de eeuwigheid ingaan.

het is WAARHEID VAN GELOOF

Het bestaan ​​van de hel wordt verzekerd en herhaaldelijk onderwezen door Jezus Christus; het is daarom een ​​zekerheid, waarvoor het een ernstige zonde tegen het geloof is om te zeggen: "Er is geen hel!".

En het is zelfs een ernstige zonde om deze waarheid in twijfel te trekken: "Laten we hopen dat er geen hel is!".

Wie zondigt tegen deze geloofswaarheid? De onwetende in aangelegenheden van religie die niets doen om zichzelf te onderwijzen in het geloof, de oppervlakkigen die een zaak van zo groot belang licht opvatten en de plezierzoekers die verzonken zijn in de ongeoorloofde genoegens van het leven.

Over het algemeen lachen degenen die al op de goede weg zijn om in de hel te eindigen, om de hel. Arme blind en bewusteloos!

het is nu nodig om het bewijs van de feiten te brengen, aangezien God de verschijningen van verdoemde zielen heeft toegestaan.

Het is niet verwonderlijk dat de goddelijke Verlosser bijna altijd het woord 'hel' op zijn lippen heeft: er is geen ander die de betekenis van zijn missie zo duidelijk en zo goed uitdrukt.

(J.Staudinger)

II

GEDOCUMENTEERDE HISTORISCHE FEITEN WAARVOOR JE REFLECTEERT

EEN RUSSISCHE GENERAAL

Gaston De Sègur heeft een boekje gepubliceerd dat spreekt over het bestaan ​​van de hel, waarin de verschijningen van enkele verdoemde zielen worden verteld.

Ik rapporteer de hele aflevering in de eigen woorden van de auteur:

“Het incident vond plaats in Moskou in 1812, bijna in mijn eigen familie. Mijn grootvader van moederskant, graaf Rostopchine, was toen militair gouverneur in Moskou en had nauwe vriendschap met generaal graaf Orloff, een dappere maar goddeloze man.

Op een avond, na het eten, begon graaf Orloff grappen te maken met zijn Volteriaanse vriend, generaal V., waarbij hij de religie en in het bijzonder de hel belachelijk maakte.

Zal er iets gezegd worden over Orloff nadat hij stierf?

Als er iets is, zei generaal V., wie van ons sterft, zal de ander komen waarschuwen. Gaan we akkoord?

Erg goed! voegde Orloff toe, en ze schudden elkaar de hand bij wijze van belofte.

Ongeveer een maand later kreeg generaal V. het bevel Moskou te verlaten en een belangrijke positie in te nemen bij het Russische leger om Napoleon te stoppen.

Drie weken later, nadat hij 's ochtends op pad was gegaan om de positie van de vijand te verkennen, werd generaal V. in de buik geschoten en viel hij dood neer. Onmiddellijk presenteerde hij zich aan God.

Graaf Orloff was in Moskou en wist niets van het lot van zijn vriend. Diezelfde ochtend, terwijl hij rustig lag te rusten, nu al een tijdje wakker, gingen plotseling de gordijnen van het bed open en verscheen generaal V., die onlangs was overleden, vlak voor zijn gezicht, bleek, met zijn rechterhand op zijn gezicht. borst en dus sprak hij: 'De hel is er en ik zit erin!' en verdwenen.

De graaf kwam uit bed en ging het huis uit in een ochtendjas, met zijn haar nog onverzorgd, erg opgewonden, met grote ogen en bleek in het gezicht.

Geschokt en hijgend rende hij naar het huis van mijn grootvader om te vertellen wat er was gebeurd.

Mijn grootvader was net opgestaan ​​en, verbaasd om graaf Orloff op dat uur te zien en zo gekleed, zei:

Conte wat is er met je gebeurd?

Ik lijk gek van schrik! Ik zag zojuist generaal V.!

Maar hoe? Is de generaal al in Moskou aangekomen?

Nee! antwoordde de graaf terwijl hij zich op de bank wierp en zijn hoofd in zijn handen hield. Nee, hij is niet terug, en dat is wat me bang maakt! En onmiddellijk, buiten adem, vertelde hij hem over de verschijning in al zijn details.

Mijn grootvader probeerde hem te kalmeren door hem te vertellen dat het een fantasie zou kunnen zijn, of een hallucinatie, of een nare droom, en voegde eraan toe dat hij de algemene vriend niet als dood moest beschouwen.

Twaalf dagen later kondigde een legerafgezant de dood van de generaal aan mijn grootvader aan; de data vielen samen: de dood vond plaats op de ochtend van dezelfde dag waarop graaf Orloff hem in zijn kamer had zien verschijnen. '

EEN VROUW UIT NAPELS

Iedereen weet dat de Kerk, alvorens iemand tot de eer van het altaar te verheffen en hem tot "heilige" te verklaren, zorgvuldig zijn leven onderzoekt en vooral de vreemdste en meest ongewone feiten.

De volgende aflevering was opgenomen in de heiligverklaringprocessen van St. Franciscus van Hiëronymus, een beroemde missionaris van de Sociëteit van Jezus, die leefde in de vorige eeuw.

Op een dag predikte deze priester voor een grote menigte op een plein in Napels.

Een vrouw met slechte gewoonten, genaamd Caterina, die op dat plein woonde, om het publiek tijdens de preek af te leiden, begon geluiden en schaamteloze gebaren te maken vanuit het raam.

De heilige moest de preek onderbreken omdat de vrouw nooit stopte, maar alles was nutteloos.

De volgende dag keerde de heilige terug om op hetzelfde plein te prediken en toen hij het raam van de verontrustende vrouw dicht zag, vroeg hij wat er was gebeurd. Hij kreeg antwoord: "ze stierf plotseling vannacht". De hand van God had haar geslagen.

'Laten we gaan kijken', zei de heilige. Vergezeld door anderen kwam hij de kamer binnen en zag het lichaam van die arme vrouw daar liggen. De Heer, die zijn heiligen soms zelfs met wonderen verheerlijkt, inspireerde hem om de overledene weer tot leven te wekken.

Franciscus van Hiëronymus keek met afgrijzen naar het lijk en zei toen met een plechtige stem: "Catherine, in de aanwezigheid van deze mensen, in de naam van God, vertel me waar je bent!".

Door de kracht van de Heer werden de ogen van dat lijk geopend en bewogen zijn lippen krampachtig: "Naar de hel! ... ik ben voor altijd in de hel!".

EEN EPISODE DIE GEBEURDE IN ROME

In Rome raakte in 1873, tegen het midden van augustus, een van de arme meisjes die hun lichaam in een bordeel verkochten, gewond aan de hand. De ziekte, die op het eerste gezicht licht leek, verergerde onverwachts, zo erg zelfs dat de arme vrouw met spoed naar het ziekenhuis werd vervoerd, waar ze kort daarna stierf.

Precies op dat moment begon een meisje dat hetzelfde 'beroep' in hetzelfde huis uitoefende en die niet kon weten wat er gebeurde met haar 'collega' die in het ziekenhuis belandde, te schreeuwen met wanhopige kreten, zo erg zelfs dat haar metgezellen ze werden bang wakker.

Een deel van de buurtbewoners werd wakker van het geschreeuw en er ontstond een zodanige onrust dat de politie tussenbeide kwam. Wat is er gebeurd? De dode metgezel in het ziekenhuis verscheen haar, omringd door vlammen, en zei tegen haar: 'Ik ben verdoemd! En als je niet wilt eindigen waar ik terecht ben gekomen, ga dan onmiddellijk weg uit deze plaats van schande en keer terug naar God! ”.

Niets kon de opwinding van dat meisje kalmeren, zozeer zelfs dat ze, zodra de dageraad aanbrak, alle anderen met verbazing achterliet, vooral zodra het nieuws van de dood van haar metgezel een paar uur eerder in het ziekenhuis kwam.

Kort daarna werd de minnares van die beruchte plaats, die een verheven Garibaldiaanse vrouw was, ernstig ziek en, zich de verschijning van het verdomde meisje goed herinnerend, bekeerde ze zich en vroeg om een ​​priester om de heilige sacramenten te kunnen ontvangen.

De kerkelijke autoriteit stelde een waardige priester aan, de heer Sirolli, de pastoor van San Salvatore in Lauro. Hij vroeg de zieke vrouw, in aanwezigheid van verschillende getuigen, om al haar godslasteringen tegen de paus in te trekken en haar vastberaden besluit te uiten om een ​​einde te maken aan het beruchte werk dat ze tot dan toe had gedaan.

Die arme vrouw stierf berouwvol, met religieuze troost. Heel Rome kende al snel de details van dit feit. De verharders in het kwaad maakten, zoals voorspelbaar was, de draak met wat er was gebeurd; de goeden maakten er daarentegen gebruik van om beter te worden.

EEN EDELE DAME VAN LONDEN

Een rijke en zeer corrupte weduwe van negenentwintig woonde in 1848 in Londen. Onder de mannen die haar huis bezochten, was een jonge heer van notoir libertijns gedrag.

Op een avond lag die vrouw in bed een roman te lezen om haar te helpen slapen.

Zodra hij de kaars uitdoof om in slaap te vallen, merkte hij dat een vreemd licht, dat uit de deur kwam, zich in de kamer verspreidde en steeds meer groeide.

Ze kon het fenomeen niet verklaren en deed haar ogen wijd open. De kamerdeur ging langzaam open en de jonge heer verscheen, die zo vaak medeplichtig was geweest aan zijn zonden.

Voordat ze een woord kon uitbrengen, kwam de jongeman dicht bij haar, pakte haar pols en zei: "Daar is de hel, waar hij brandt!".

De angst en pijn die de arme vrouw om haar pols voelde, waren zo sterk dat ze onmiddellijk flauwviel.

Na ongeveer een half uur hersteld te zijn, belde ze de meid die, toen ze de kamer binnenkwam, een sterke brandlucht rook en merkte dat de dame een brandwond aan haar pols had die zo diep was dat het bot te zien was en de vorm had van de hand van een Mens. Hij merkte ook dat er vanaf de deur voetafdrukken waren van een man op het tapijt en dat de stof van links naar rechts was verbrand.

De volgende dag hoorde de dame dat de jonge heer diezelfde nacht was overleden.

Deze aflevering wordt verteld door Gaston De Sègur die als volgt zegt: “Ik weet niet of die vrouw zich heeft bekeerd; maar ik weet dat hij nog steeds leeft. Om de sporen van haar zonnebrand door de ogen van de mensen te verbergen, draagt ​​ze om haar linkerpols een grote gouden band in de vorm van een armband die ze nooit afdoet en daarom wordt ze de dame van de armband genoemd ”.

EEN AARTSBISCHOP VERTELT ...

Mons. Antonio Pierozzi, aartsbisschop van Florence, beroemd om zijn vroomheid en leer, vertelt in zijn geschriften een feit dat in zijn tijd plaatsvond, tegen het midden van de XNUMXe eeuw, dat grote ontsteltenis zaaide in Noord-Italië.

Op zeventienjarige leeftijd had een jongen in de biecht een ernstige zonde verborgen die hij uit schaamte niet durfde te belijden. Desondanks benaderde hij de communie, duidelijk heiligschennend.

Meer en meer gekweld door wroeging, in plaats van zichzelf in de genade van God te plaatsen, probeerde hij dit goed te maken door grote boetedoeningen te doen. Uiteindelijk besloot hij broeder te worden. "Daar dacht hij dat ik mijn heiligschennis zou belijden en dat ik boete zou doen voor al mijn zonden".

Helaas slaagde de demon van schaamte er ook niet in om hem zijn zonden oprecht te laten belijden en daarom brachten ze drie jaar door in voortdurende heiligschennis. Zelfs op zijn sterfbed had hij niet de moed om zijn ernstige zonden te belijden.

Zijn broers geloofden dat hij als heilige was gestorven, dus werd het lijk van de jonge monnik in processie naar de kerk van het klooster gedragen, waar het tot de volgende dag te zien bleef.

'S Morgens zag een van de broeders, die was gaan aanbellen, plotseling de dode man voor zich verschijnen, omringd door gloeiend hete kettingen en vlammen.

Die arme monnik viel van schrik op zijn knieën. De terreur bereikte zijn hoogtepunt toen hij hoorde: “Bid niet voor mij, want ik ben in de hel!”… En vertelde hem het trieste verhaal van heiligschennis.

Toen verdween het en liet een weerzinwekkende geur achter die zich door het klooster verspreidde.

De superieuren lieten het lichaam verwijderen zonder de begrafenis.

EEN PROFESSOR UIT PARIJS

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, bisschop en kerkleraar en daarom bijzonder geloofwaardig, meldt de volgende aflevering.

Toen de universiteit van Parijs in haar hoogtijdagen was, stierf een van de meest gevierde professoren plotseling. Niemand zou zich zijn vreselijke lot hebben voorgesteld, laat staan ​​de bisschop van Parijs, zijn goede vriend, die elke dag met stemrecht voor die ziel bad.

Op een avond, terwijl hij voor de overledene aan het bidden was, zag hij hem in gloeiende vorm voor zich verschijnen, met een wanhopig gezicht. De bisschop, die besefte dat zijn vriend verdoemd was, stelde hem enkele vragen; hij vroeg hem onder meer: ​​"Herinner je je in de hel nog de wetenschappen waarvoor je zo beroemd was in het leven?".

'Wat een wetenschap ... wat een wetenschap! In het gezelschap van demonen hebben we veel meer om over na te denken! Deze boze geesten geven ons geen moment rust en verhinderen ons aan iets anders te denken dan aan onze zonden en onze pijnen. Deze zijn al verschrikkelijk en beangstigend, maar de demonen verergeren ze om ons een voortdurende wanhoop te voeden! '

Wanhoop en pijn geleden door de verdoemden

DE MEEST AFWIJKENDE PIJN: DE STRAF VAN SCHADE

Nu we het bestaan ​​van de hel hebben bewezen met de argumenten van de rede, met die van goddelijke Openbaring en met gedocumenteerde episodes, laten we nu eens kijken waar de straf van degenen die in de helse afgrond vallen in wezen uit bestaat.

Jezus noemt de eeuwige afgronden: "een plaats van pijniging" (Lc 16, 28). Er zijn veel pijnen die de verdoemden in de hel lijden, maar de belangrijkste is die van schade, die St. Thomas van Aquino definieert: "ontneming van het Allerhoogste Goed", dat wil zeggen, van God.

We zijn gemaakt voor God (van Hem komen we en naar Hem gaan we), maar terwijl we in dit leven zijn, kunnen we ook geen belang hechten aan God en, met de aanwezigheid van schepselen, de leegte in ons stoppen door de afwezigheid van de Schepper.

Zolang hij hier op aarde is, kan de mens verdoofd zijn van kleine aardse vreugde; kunnen leven, zoals helaas velen doen die hun Schepper negeren, het hart bevredigen met liefde voor een persoon, of rijkdom genieten, of zich overgeven aan andere passies, zelfs de meest wanordelijke, maar in ieder geval zelfs hier op aarde, zonder Godmens kan geen waar en volledig geluk vinden, omdat echt geluk alleen God is.

Maar zodra een ziel de eeuwigheid ingaat, alles wat ze had en liefhad in de wereld heeft achtergelaten en God kent zoals hij is, in zijn oneindige schoonheid en perfectie, voelt ze zich sterk aangetrokken om zich bij hem te voegen, meer dan ijzer naar een krachtige magneet. Hij erkent dan dat het enige voorwerp van ware liefde het Allerhoogste Goed is, God, de Almachtige.

Maar als een ziel helaas deze aarde verlaat in een staat van vijandschap jegens God, zal ze zich afgewezen voelen door de Schepper: "Ga weg van mij, vervloekt, in het eeuwige vuur, voorbereid op de duivel en zijn engelen!" (Mt 25, 41).

De Allerhoogste Liefde gekend hebben… de dringende behoefte voelen om Hem lief te hebben en door Hem bemind te worden… en je afgewezen te voelen… voor alle eeuwigheid, is dit de eerste en meest gruwelijke kwelling voor alle verdoemden.

LIEFDE VOORKOMEN

Wie kent niet de kracht van menselijke liefde en de excessen die ze kan bereiken als er een obstakel opduikt?

Ik heb het Santa Marta ziekenhuis in Catania bezocht; Ik zag op de drempel van een grote kamer een vrouw in tranen; hij was ontroostbaar.

Arme moeder! Zijn zoon was stervende. Ik stopte bij haar om een ​​woord van troost te zeggen en ik wist ...

Die jongen hield oprecht van een meisje en wilde met haar trouwen, maar hij werd niet door haar beloond. Geconfronteerd met dit onoverkomelijke obstakel, denkend dat hij niet langer kon leven zonder de liefde van die vrouw en niet wilde dat ze met iemand anders zou trouwen, bereikte hij het toppunt van waanzin: hij stak het meisje verschillende keren neer en probeerde vervolgens zelfmoord te plegen.

Die twee jongens stierven in hetzelfde ziekenhuis, een paar uur na elkaar.

Wat is menselijke liefde in vergelijking met goddelijke liefde ...? Wat zou een verdomde ziel niet doen om God te bezitten…?!?

Denkend dat ze voor alle eeuwigheid niet van hem zal kunnen houden, zou ze graag nooit hebben bestaan ​​of in het niets wegzinken, als het mogelijk was, maar aangezien dit onmogelijk is, zinkt ze in wanhoop.

Iedereen kan een vaag idee krijgen van de straf van een vervloekte die zich afscheidt van God, denkend aan wat het menselijk hart voelt bij het verlies van een geliefde: de bruid bij de dood van de bruidegom, de moeder bij de dood van een kind, kinderen bij overlijden van hun ouders ...

Maar deze pijnen, die op aarde het grootste lijden zijn onder al diegenen die het menselijk hart kunnen verscheuren, zijn heel klein in vergelijking met de wanhopige pijn van de verdoemden.

DE GEDACHTEN VAN SOMMIGE HEILIGEN

Het verlies van God is daarom de grootste pijn die de verdoemden kwelt.

Johannes Chrysostomus zegt: "Als je duizend hellen zegt, heb je nog niets gezegd dat het verlies van God kan evenaren".

St. Augustinus leert: "Als de verdoemden de aanblik van God zouden genieten, zouden ze hun kwellingen niet voelen en zou de hel zelf in de hemel veranderen".

St. Brunone, die spreekt over het universele oordeel, schrijft in zijn boek "Preken": "Laat ook folteringen worden toegevoegd aan folteringen; alles is niets in het licht van Gods gebrek ”.

St. Alphonsus specificeert: “Als we een verdomde kreet hoorden en hem vroegen: 'Waarom huil je zo vaak?, Zouden we het antwoord horen:“ Ik huil omdat ik God verloren heb! ”. De verdoemden konden tenminste van zijn God houden en zich overgeven aan zijn wil! Maar hij kan het niet. hij wordt gedwongen zijn Schepper te haten op hetzelfde moment dat hij erkent dat hij oneindige liefde waardig is ”.

Toen de duivel aan haar verscheen, vroeg de heilige Catharina van Genua hem: "Wie ben jij?" "Ik ben die verraderlijke die zichzelf van Gods liefde heeft beroofd!".

ANDERE PRIVACY

Zoals Lessio zegt, komen uit het gebrek aan God noodzakelijkerwijs andere buitengewoon pijnlijke ontberingen voort: het verlies van het paradijs, dat wil zeggen van de eeuwige vreugde waarvoor de ziel is geschapen en waarnaar ze van nature blijft neigen; het ontbreken van het gezelschap van engelen en heiligen, aangezien er een onoverkomelijke afgrond is tussen de gezegenden en de verdoemden; het ontnemen van de heerlijkheid van het lichaam na de universele opstanding.

Laten we eens luisteren naar wat een verdomde man zei over zijn ondragelijk lijden.

In 1634 werd in Loudun, in het bisdom Poitiers, een verdoemde ziel aangeboden aan een vrome priester. Die priester vroeg: "Wat lijdt u in de hel?" “We lijden onder een vuur dat nooit uitgaat, een vreselijke vloek en vooral een woede die onmogelijk te beschrijven is, omdat we Degene niet kunnen zien die ons heeft geschapen en die we voor altijd hebben verloren door onze schuld!…”.

DE TORMOR VAN WETING

Jezus zegt over de verdoemden: "Hun worm sterft niet" (Mk 9:48). Deze "worm die niet sterft", legt St. Thomas uit, is berouw, waardoor de verdoemden voor altijd gekweld zullen worden.

Terwijl de verdoemden in de plaats van martelingen zijn, denkt hij: 'Ik ben voor niets verloren, gewoon om te genieten van kleine en valse vreugden in het aardse leven dat in een flits verdween ... ik had mezelf zo gemakkelijk kunnen redden en in plaats daarvan heb ik mezelf voor niets verdoemd, voor altijd en mijn schuld! ".

In het boek "Apparatus alla morte" lazen we dat er een overledene verscheen aan Sant'Umberto die in de hel was; hij zei: "De vreselijke pijn die voortdurend aan me knaagt is de gedachte aan het weinige waarvoor ik mezelf heb verdoemd en aan het weinige dat ik zou hebben moeten doen om naar de hemel te gaan!".

In hetzelfde boek vermeldt de heilige Alfons ook de aflevering van Elizabeth, koningin van Engeland, die zo dwaas ging om te zeggen: "God, geef me veertig jaar regering en ik doe afstand van het paradijs!". Ze had eigenlijk een regering van veertig jaar, maar na haar dood werd ze 's nachts gezien aan de oevers van de Theems, terwijl ze, omringd door vlammen, schreeuwde: "Veertig jaar regeren en een eeuwigheid van pijn! ...".

DE STRAF VAN ZIN

Naast de pijn van schade die, zoals we hebben gezien, bestaat in de afschuwelijke pijn voor het verlies van God, is de pijn van betekenis gereserveerd voor de verdoemden in het hiernamaals.

We lezen in de Bijbel: "Met diezelfde dingen waarvoor men zondigt, daarmee wordt hij dan gestraft" (Wijs 11:10).

Hoe meer men God daarom met een gevoel heeft beledigd, des te meer zal hij er door gekweld worden.

Het is de wet van vergelding, die Dante Alighieri ook gebruikte in zijn 'Divine Comedy'; de dichter toegewezen aan de verdomde verschillende straffen, met betrekking tot hun zonden.

De meest verschrikkelijke pijn van betekenis is die van vuur, waarover Jezus verschillende keren tot ons sprak.

Ook op deze aarde is de pijn van vuur de grootste onder gevoelige pijnen, maar er is een groot verschil tussen aards vuur en dat van de hel.

Sint-Augustinus zegt: "Vergeleken met het vuur van de hel is het vuur dat we kennen alsof het geschilderd is". De reden is dat het aardse vuur dat God het wilde voor het welzijn van de mens, dat van de hel het schiep om zijn zonden te straffen.

De verdoemde is omgeven door vuur, hij is er inderdaad meer in ondergedompeld dan de vis in water; hij voelt de kwelling van de vlammen en zoals de rijke man in de evangelische gelijkenis roept: "Deze vlam martelt mij!" (Lc 16:24).

Sommigen kunnen het ongemak niet verdragen om over straat te lopen onder een brandende zon en dan misschien ... ze zijn niet bang voor dat vuur dat hen voor altijd zal moeten verslinden!

St. Pier Damiani schrijft tot degenen die onbewust in zonde leven, zonder het probleem van de laatste confrontatie te stellen, en schrijft: “Ga door, dwaas, om uw vlees te behagen; er zal een dag komen waarop je zonden als pek in je ingewanden zullen worden, waardoor de vlam nog kwellend zal worden en je voor altijd zal verslinden! ”.

de aflevering die San Giovanni Bosco vertelt in de biografie van Michele Magone, een van zijn beste jongens, is verhelderend. 'Sommige kinderen gaven commentaar op een preek over de hel. Een van hen durfde dwaas te zeggen: 'Als we naar de hel gaan, zal er tenminste vuur zijn om warm te blijven!' Bij deze woorden rende Michele Magone een kaars halen, stak die aan en bracht de vlam dicht bij de handen van de dappere jongen. De laatste had het ding niet opgemerkt en toen hij de sterke hitte voelde in de handen die hij achter zijn rug hield, sprong hij meteen op en werd boos. 'Zoals Michele antwoordde, kun je de zwakke vlam van een kaars geen moment uitstaan ​​en zeggen dat je graag in de vlammen van de hel zou zijn?'

De pijn van vuur brengt ook dorst met zich mee. Wat een kwelling is de brandende dorst in deze wereld!

En hoeveel groter zal de kwelling zelf in de hel zijn, zoals de rijke man getuigt in de gelijkenis die door Jezus is verteld! Een onlesbare dorst !!!

HET GETUIGENIS VAN EEN HEILIGE

De heilige Teresa van Avita, die een van de leidende schrijvers van haar eeuw was, had van God, in een visioen, het voorrecht om naar de hel te gaan terwijl ze nog leefde. Dit is hoe hij in zijn "Autobiography" beschrijft wat hij zag en voelde in de diepten van de hel.

“Toen ik mezelf op een dag in gebed vond, werd ik plotseling in lichaam en ziel naar de hel getransporteerd. Ik begreep dat God me de door de demonen voorbereide plaats wilde laten zien en dat ik de zonden zou hebben verdiend waarin ik zou zijn gevallen als ik mijn leven niet had veranderd. Hoe lang ik nog moet leven, ik kan de gruwel van de hel nooit vergeten.

De ingang van deze plaats van pijniging leek me vergelijkbaar met een soort oven, laag en donker. De grond was niets anders dan vreselijke modder, vol giftige reptielen en er hing een ondraaglijke geur.

Ik voelde in mijn ziel een vuur, waarvan er geen woorden zijn die de natuur en mijn lichaam tegelijkertijd kunnen beschrijven in de greep van de meest gruwelijke kwellingen. De grote pijnen die ik al in mijn leven had geleden, zijn niets vergeleken met die in de hel. Bovendien maakte het idee dat de pijnen eindeloos zouden zijn en zonder enige opluchting mijn angst compleet.

Maar deze martelingen van het lichaam zijn niet vergelijkbaar met die van de ziel. Ik voelde een angst, zo dicht bij mijn hart zo gevoelig en tegelijkertijd zo wanhopig en zo bitter verdrietig, dat ik het tevergeefs zou proberen te beschrijven. Zeggen dat de angst van de dood te allen tijde lijdt, zou ik weinig zeggen.

Ik zal nooit een geschikte uitdrukking vinden om een ​​idee te geven van dit innerlijke vuur en deze wanhoop, die precies het ergste deel van de hel vormen.

Alle hoop op troost verdwijnt op die vreselijke plaats; je kunt een pestilentiële lucht inademen: je voelt je verstikt. Geen lichtstraal: er is niets dan duisternis en toch, o mysterie, zonder enig licht dat je verlicht, kun je zien hoeveel weerzinwekkender en pijnlijker het kan zijn om te zien.

Ik kan je verzekeren dat alles wat kan worden gezegd over de hel, wat we lezen in de boeken van kwellingen en verschillende kwellingen die demonen de verdoemden laten lijden, niets is in vergelijking met de werkelijkheid; er is hetzelfde verschil tussen het portret van een persoon en de persoon zelf.

Branden in deze wereld is heel weinig vergeleken met dat vuur dat ik in de hel voelde.

Er zijn nu ongeveer zes jaar verstreken sinds dat angstaanjagende bezoek aan de hel en ik, beschrijvend, voel me nog steeds getroffen door zo'n angst dat het bloed in mijn aderen bevriest. Te midden van mijn beproevingen en pijnen herinner ik me vaak deze herinnering en dan hoeveel je in deze wereld kunt lijden, lijkt me een lachertje.

Wees dus eeuwig gezegend, o mijn God, omdat je me de hel op de meest reële manier hebt laten ervaren, waardoor je me de meest levendige angst hebt geïnspireerd voor alles wat er toe kan leiden. '

DE GRAAD VAN DE STRAF

Aan het einde van het hoofdstuk over de straffen van de verdoemden is het de moeite waard om de diversiteit van de strafmaat te vermelden.

God is oneindig rechtvaardig; en zoals hij in de hemel grotere graden van heerlijkheid toekent aan degenen die hem tijdens hun leven het meest hebben liefgehad, zo geeft hij in de hel meer pijn aan degenen die hem het meest hebben beledigd.

Wie in eeuwig vuur is voor een enkele doodzonde, lijdt vreselijk voor deze ene zonde; wie verdoemd is voor honderd of duizend ... doodzonden lijdt honderd of duizend keer ... meer.

Hoe meer hout je in de oven stopt, hoe hoger de vlam en de warmte. Daarom zal een ieder, die in ondeugd belandt, Gods wet vertrappelt door zijn zonden elke dag te vermenigvuldigen, als hij niet terugkeert tot Gods genade en sterft in zonde, zal hij een hel hebben die meer gekweld wordt dan anderen.

Voor degenen die lijden is het een opluchting om te denken: "Op een dag zal er een einde komen aan dit lijden van mij".

De verdoemde daarentegen vindt geen verlichting, inderdaad, de gedachte dat zijn kwellingen nooit zullen eindigen, is als een rotsblok dat elke andere pijn gruwelijker maakt.

Wie naar de hel gaat (en wie daarheen gaat, gaat daar uit vrije keuze) blijft daar ... voor altijd !!!

Hiervoor schrijft Dante Alighieri in zijn "Inferno": "Verlaat alle hoop, o jij die binnenkomt!".

Het is geen mening, maar het is de waarheid van het geloof, rechtstreeks geopenbaard door God, dat de straf van de verdoemden nooit zal eindigen. Ik herinner me alleen wat ik al heb geciteerd uit de woorden van Jezus: "Ga weg van mij, vervloekten, in het eeuwige vuur" (Mt 25:41).

Sant'Alfonso schrijft:

“Wat een waanzin zou het zijn voor degenen die, om van een dag vol plezier te genieten, het vonnis aanvaarden dat ze twintig of dertig jaar in een put moeten worden opgesloten! Als de hel honderd jaar zou duren, of zelfs maar twee of drie jaar, zou het nog steeds een grote waanzin zijn om een ​​moment van plezier veroordeeld te worden tot twee of drie jaar vuur. Maar hier is het niet een kwestie van honderd of duizend jaar, het is een kwestie van eeuwigheid, dat wil zeggen, voor altijd dezelfde afschuwelijke kwellingen ondergaan die nooit zullen eindigen. '

De ongelovigen zeggen: “Als er een eeuwige hel was, zou God onrechtvaardig zijn. Waarom zou je een zonde van een moment straffen met een straf die voor altijd duurt? ”.

Men kan antwoorden: “En hoe kan een zondaar, voor het plezier van een moment, een God van oneindige majesteit beledigen? En hoe kan hij met zijn zonden het lijden en de dood van Jezus vertrappen? ”.

"Zelfs naar menselijk oordeel zegt St. Thomas dat de straf niet wordt afgemeten aan de duur van de fout, maar aan de hand van de kwaliteit van de misdaad". Moord, zelfs als het in een oogwenk wordt gepleegd, wordt niet bestraft met een tijdelijke straf.

San Bernardino van Siena zegt: “Met elke doodzonde wordt God een oneindig onrecht aangedaan, daar Hij oneindig is; en oneindige straf is te wijten aan een oneindige blessure! ”.

ALTIJD! ... ALTIJD !! ... ALTIJD !!!

In de "Geestelijke oefeningen" van pater Segneri wordt gezegd dat in Rome, nadat hij aan de duivel was gevraagd die in het lichaam van een bezetene was, hoe lang hij in de hel zou moeten blijven, hij boos antwoordde: "Altijd! ... Altijd !! ... Altijd! !! ".

De schrik was zo groot dat veel jonge mensen van het Romeinse seminarie, die bij het exorcisme aanwezig waren, een algemene bekentenis aflegden en met meer toewijding op weg gingen naar de perfectie.

Ook voor de toon waarop ze werden geschreeuwd, die drie woorden van de duivel: “Altijd!… Altijd !!… Altijd !!! ' ze hadden meer effect dan een lange preek.

HET OPGEZETEN LICHAAM

De verdoemde ziel zal alleen in de hel lijden, dat wil zeggen zonder zijn lichaam, tot de dag van het universele oordeel; dan zal, voor de eeuwigheid, ook het lichaam, dat tijdens het leven een instrument van het kwaad is geweest, deelnemen aan de eeuwige kwellingen.

De opstanding van de lichamen zal zeker gebeuren.

het is Jezus die ons verzekert van deze geloofswaarheid: 'Het uur zal komen dat allen die in de graven zijn, zijn stem zullen horen en naar buiten zullen komen: allen die goed deden, voor een opstanding van leven en degenen die kwaad deden, voor een opstanding van veroordeling "(Joh 5, 2829).

De apostel Paulus leert: “We zullen allemaal in een oogwenk, in een oogwenk, veranderd worden bij het geluid van de laatste bazuin; in feite zal de bazuin klinken en de doden zullen onbedorven opstaan ​​en we zullen worden getransformeerd. het is in feite noodzakelijk dat dit vergankelijke lichaam bekleed wordt met onvergankelijkheid en dit sterfelijke lichaam bekleed wordt met onsterfelijkheid ”(1 Kor. 15, 5153).

Na de opstanding zullen daarom alle lichamen onsterfelijk en onvergankelijk zijn. We zullen echter niet allemaal op dezelfde manier worden getransformeerd. De transformatie van het lichaam zal afhangen van de staat en omstandigheden waarin de ziel zich in de eeuwigheid bevindt: de lichamen van de verlosten zullen heerlijk zijn en de lichamen van de verdoemden verschrikkelijk.

Daarom, als de ziel in de hemel is, in de staat van heerlijkheid en gelukzaligheid, zal ze in haar verrezen lichaam de vier kenmerken weerspiegelen die eigen zijn aan de lichamen van de uitverkorenen: spiritualiteit, behendigheid, pracht en onvergankelijkheid.

Als, aan de andere kant, de ziel zichzelf in de hel bevindt, in de staat van verdoemenis, zal ze op haar lichaam volledig tegengestelde eigenschappen inprenten. De enige eigenschap die het lichaam van de verdoemden gemeen heeft met het lichaam van de gezegenden is onvergankelijkheid: zelfs de lichamen van de verdoemden zullen niet langer aan de dood onderworpen zijn.

Laat degenen die leven in de afgoderij van hun lichaam heel goed nadenken en het in al zijn zondige verlangens bevredigen! De zondige genoegens van het lichaam zullen voor alle eeuwigheid worden beloond met een hoop kwellingen.

IS GEGAAN VAN LEVEN ... NAAR DE HEL!

Er zijn enkele bevoorrechte mensen in de wereld die door God zijn uitgekozen voor een bepaalde missie.

Aan hen presenteert Jezus zich op een gevoelige manier en laat ze leven in de staat van slachtoffers, waardoor ze ook delen in de pijnen van zijn Passie.

Zodat ze meer kunnen lijden en zo meer zondaars kunnen redden, staat God toe dat sommige van deze mensen, zelfs als ze nog leven, naar de bovennatuurlijke orde worden getransporteerd en enige tijd in de hel lijden, met ziel en lichaam.

We kunnen niet uitleggen hoe dit fenomeen optreedt. We weten alleen dat deze slachtofferzielen erg gekweld zijn als ze uit de hel terugkeren.

De bevoorrechte zielen waarover we spreken, verdwijnen plotseling uit hun kamer, zelfs in aanwezigheid van getuigen, en na een bepaalde periode, soms enkele uren, verschijnen ze weer. Het lijken onmogelijke dingen, maar er zijn historische gegevens.

Er is al gezegd over Santa Teresa d'Avita.

Nu halen we het geval aan van een andere dienaar van God: Josepha Menendez, die in deze eeuw leefde.

We horen van Menendez zelf het verhaal van enkele van haar bezoeken aan de hel.

'In een oogwenk bevond ik me in de hel, maar zonder daarheen te worden gesleept zoals de andere keren, en net zoals de verdoemden erin moeten vallen. De ziel snelt er vanuit zichzelf in, werpt zichzelf erin alsof ze uit Gods ogen wilde verdwijnen om hem te kunnen haten en vervloeken.

Mijn ziel liet zich vallen in een afgrond waarvan de bodem niet te zien was, omdat die immens was ... Ik zag de hel zoals altijd: spelonken en vuur. Hoewel er geen lichamelijke vormen worden gezien, scheuren de kwellingen de verdoemde zielen (die elkaar kennen) uit elkaar alsof hun lichamen aanwezig waren.

Ik werd in een nis van vuur geduwd en geperst alsof ik tussen gloeiend hete platen in en alsof er strijkijzers en gloeiend hete scherpe punten in mijn lichaam zaten.

Ik had het gevoel dat ze, zonder succes, mijn tong wilden uitrukken, wat me tot het uiterste reduceerde, met ondragelijke pijn. De ogen leken mij uit een baan te komen, denk ik vanwege het vuur dat ze vreselijk verbrandde.

U kunt geen vinger bewegen om verlichting te zoeken, noch van positie veranderen; het lichaam is gecomprimeerd. De oren zijn alsof ze verbluft zijn door de verschrikkelijke en verwarde kreten die geen moment stoppen.

Een misselijkmakende geur en weerzinwekkende verstikking dringt binnen bij iedereen, alsof ze rottend vlees met pek en zwavel verbranden.

Ik heb dit alles geprobeerd zoals bij andere gelegenheden en hoewel deze kwellingen verschrikkelijk zijn, zouden ze niets zijn als de ziel niet leed; maar ze lijdt onuitsprekelijk onder Gods gebrek.

Ik zag en hoorde enkele van deze verdoemde zielen brullen om de eeuwige marteling waarvan ze weten dat ze ze moeten doorstaan, vooral in de handen. Ik denk dat ze tijdens hun leven hebben gestolen, terwijl ze riepen: 'Verdomde handen, waar is nu wat je hebt meegenomen?' ...

Andere zielen, schreeuwend, beschuldigden hun eigen taal, of ogen ... ieder wat de oorzaak was van zijn zonde: 'Nu betaal je gruwelijk voor de geneugten die je jezelf hebt toegestaan, o mijn lichaam! ... en jij bent het, of je lichaam, die je wilde! ... Voor een moment van plezier, een eeuwigheid van pijn !: ..

Het komt mij voor dat zielen in de hel zichzelf vooral beschuldigen van onreinheid.

Terwijl ik in die afgrond was, zag ik onreine mensen vallen en het vreselijke gebrul dat uit hun mond kwam, kan niet worden gezegd of begrepen: 'Eeuwige vloek! ... ik ben misleid! ... ik ben verloren! ... ik zal hier voor altijd zijn! ... voor altijd !! ... voor altijd !!! ... en er zal geen remedie meer zijn ... Verdomme !: ..

Een klein meisje schreeuwde wanhopig, vervloekte de slechte bevredigingen die ze haar lichaam in het leven gaf en vervloekte haar ouders die haar te veel vrijheid hadden gegeven om mode en werelds amusement te volgen. Ze was al drie maanden verdoemd.

Alles wat ik heb geschreven, concludeert dat Menendez slechts een bleke schaduw is vergeleken met wat je echt lijdt in de hel. "

De auteur van dit schrijven, spiritueel leider van verschillende bevoorrechte zielen, kent drie, nog in leven, die dit soort bezoeken aan de hel hebben gebracht en nog steeds doen. Ik moet huiveren bij wat ze me vertellen.

DIABOLISCHE AFGUNST

De demonen vielen in de hel vanwege hun haat tegen God en hun afgunst op de mens. En voor deze haat en voor deze afgunst doen ze er alles aan om de helse afgronden te vullen.

Met het verlangen dat zij de eeuwige beloning zouden verdienen, wilde God dat de mensen op aarde aan een test zouden worden onderworpen: Hij gaf hun twee grote geboden: God liefhebben met heel uw hart en uw naaste als uzelf.

Met vrijheid begiftigd, beslist iedereen of hij de Schepper gehoorzaamt of tegen hem rebelleert. Vrijheid is een geschenk, maar wee er misbruik van te maken! De demonen kunnen de vrijheid van de mens niet zodanig schenden dat ze deze onderdrukken, maar ze kunnen deze wel sterk conditioneren.

De schrijver voerde in 1934 exorcismen uit op een geobsedeerd kind. Ik rapporteer een kort gesprek met de duivel.

Waarom zit je in dit kleine meisje? Om haar te kwellen.

En voordat je hier was, waar was je? Ik ging door de straten.

Wat doe je als je rondgaat?

Ik probeer mensen zonden te laten begaan. En wat levert het u op?

De voldoening om je met mij naar de hel te laten komen ... Ik zal de rest van het interview niet toevoegen.

Dus om mensen te verleiden tot zonde, gaan demonen rond op een onzichtbare maar reële manier.

De heilige Petrus herinnert ons eraan: 'Wees gematigd, wees waakzaam. Uw vijand, de duivel, gaat rond als een brullende leeuw, op zoek naar iemand om te verslinden. Weersta hem standvastig in geloof. ' (1 Pt 5, 89).

Het gevaar is er, het is reëel en ernstig, het moet niet worden onderschat, maar er is ook de mogelijkheid en de plicht om zich te verdedigen.

Waakzaamheid, dat wil zeggen voorzichtigheid, een intens geestelijk leven gecultiveerd met gebed, met enige verzaking, met goed lezen, met goede vriendschappen, het ontsnappen aan slechte gelegenheden en slecht gezelschap. Als deze strategie niet wordt geïmplementeerd, zullen we niet langer in staat zijn om onze gedachten, blikken, woorden, daden te domineren en… onverbiddelijk zal alles in ons spirituele leven instorten.

SPREEK LUCIFER

In het boek 'Uitnodiging om lief te hebben' wordt een gesprek tussen de prins van de duisternis, Lucifer en enkele demonen beschreven. Menendez vertelt het dus.

'Terwijl ik naar de hel afdaalde, hoorde ik Lucifer tegen zijn satellieten zeggen:' Je moet mensen verleiden en nemen, elk voor zijn eigen weg: sommigen voor trots, sommigen voor hebzucht, sommigen voor woede, sommigen voor gulzigheid. , sommigen uit afgunst, anderen uit luiheid, weer anderen uit lust ... Ga en probeer zo hard als je kunt! Duw ze om lief te hebben zoals we het begrijpen! Doe uw werk goed, zonder uitstel en zonder genade. We moeten de wereld ruïneren en ervoor zorgen dat zielen niet aan ons ontsnappen '.

De luisteraars antwoordden: 'Wij zijn je slaven! We werken zonder rust. Velen vechten tegen ons, maar we zullen dag en nacht werken ... We erkennen uw kracht '.

In de verte hoorde ik het geluid van kopjes en glazen. Lucifer riep uit: 'Laat ze genieten; later wordt alles gemakkelijker voor ons. Omdat ze nog steeds graag genieten, laat ze dan hun banket afmaken! Dat is de deur waar ze naar binnen gaan. '

Daarna voegde hij vreselijke dingen toe die niet kunnen worden gezegd of geschreven. Satan riep boos om een ​​ziel die aan hem ontsnapte: 'Zet haar aan om te vrezen! Duw haar tot wanhoop, want als ze zichzelf toevertrouwt aan de genade van dat ... (en lasterde Onze Lieve Heer) zijn we verloren. Vul haar met angst, verlaat haar geen moment en maak haar vooral wanhopig '. "

Dat zeggen ze en helaas ook de demonen; hun macht, ook al is die na de komst van Jezus beperkter, ze is nog steeds beangstigend.

IV

DE ZONDEN DIE MEER KLANTEN AAN DE HEL GEVEN

GELUKKIGE TRACKS

het is vooral belangrijk om de eerste duivelse valstrik in gedachten te houden, die veel zielen in de slavernij van Satan houdt: het is het gebrek aan reflectie, waardoor we het doel van het leven uit het oog verliezen.

De duivel roept naar zijn prooi: 'Het leven is een plezier; je moet alle geneugten grijpen die het leven je geeft ".

In plaats daarvan fluistert Jezus in je hart: 'Zalig zijn degenen die huilen.' (vgl. Mt 5) ... 'Om de hemel binnen te gaan, moet je geweld plegen.' (vgl. Mt 4) ... "Wie na mij wil komen, verloochent zichzelf, neemt dagelijks zijn kruis op en volgt mij." (Lc 11, 12).

De helse vijand stelt ons voor: "Denk aan het heden, want met de dood eindigt alles!".

De Heer vermaant u in plaats daarvan: "Denk aan het zeer nieuwe (dood, oordeel, hel en paradijs) en u zult niet zondigen".

De mens brengt veel van zijn tijd door in veel zaken en toont intelligentie en sluwheid bij het verwerven en bewaren van aardse goederen, maar dan gebruikt hij niet eens de kruimels van zijn tijd om na te denken over de veel belangrijkere behoeften van zijn ziel, waarvoor hij leeft in een absurde, onbegrijpelijke en uiterst gevaarlijke oppervlakkigheid, die angstaanjagende gevolgen kan hebben.

De duivel doet denken: "Mediteren heeft geen zin: verloren tijd!". Als velen tegenwoordig in zonde leven, is dat omdat ze niet serieus nadenken en nooit mediteren over de waarheden die door God zijn geopenbaard.

De vis die al in het vissersnet is beland, zolang hij nog in het water ligt, vermoedt niet dat hij is gevangen, maar wanneer het net de zee verlaat, worstelt hij omdat hij voelt dat zijn einde nabij is; maar het is nu te laat. Dus zondaars ...! Zolang ze in deze wereld zijn, hebben ze het naar hun zin en vermoeden ze niet eens dat ze in het duivelse net zitten; ze zullen merken wanneer ze je niet meer kunnen genezen ... zodra ze de eeuwigheid ingaan!

Als zoveel dode mensen die zonder na te denken over de eeuwigheid zouden kunnen terugkeren naar deze wereld, hoe zou hun leven dan veranderen!

AFVAL VAN GOEDEREN

Uit wat tot nu toe is gezegd en vooral uit het verhaal van bepaalde feiten, is het duidelijk wat de belangrijkste zonden zijn die tot eeuwige verdoemenis leiden, maar onthoud dat het niet alleen deze zonden zijn die mensen naar de hel sturen: er zijn vele andere.

Voor welke zonde belandde de rijke epulon in de hel? Hij had veel goederen en verspilde ze aan banketten (verspilling en zonde van gulzigheid); en bovendien bleef hij hardnekkig ongevoelig voor de behoeften van de armen (gebrek aan liefde en hebzucht). Sommige rijken die geen liefdadigheid willen uitoefenen, beven daarom: zelfs als ze hun leven niet veranderen, is het lot van de rijke man gereserveerd.

De onzuiverheden '

De zonde die het gemakkelijkst naar de hel leidt, is onzuiverheid. Sant'Alfonso zegt: "We gaan zelfs voor deze zonde naar de hel, of in ieder geval niet zonder".

Ik herinner me de woorden van de duivel in het eerste hoofdstuk: 'Allen die daar zijn, niemand uitgesloten, zijn er met deze zonde of zelfs alleen voor deze zonde'. Soms, zelfs gedwongen, vertelt zelfs de duivel de waarheid!

Jezus zei tegen ons: "Gezegend zijn de reinen van hart, omdat zij God zullen zien" (Mt 5: 8). Dit betekent dat de onzuivere niet alleen God niet zal zien in het andere leven, maar zelfs in dit leven kunnen ze zijn charme niet voelen, dus verliezen ze de smaak van gebed, geleidelijk verliezen ze het geloof zelfs zonder het te beseffen en ... zonder geloof en zonder gebed ze zien meer waarom ze goed moeten doen en het kwaad moeten ontvluchten. Zo verminderd, voelen ze zich aangetrokken tot elke zonde.

Deze ondeugd verhardt het hart en sleept, zonder een speciale genade, naar de uiteindelijke onboetvaardigheid en ... naar de hel.

ONREGELMATIGE HUWELIJKEN

God vergeeft elke schuld, zolang er maar oprecht berouw is en dat is de wil om een ​​einde te maken aan je zonden en je leven te veranderen.

Van de duizend onregelmatige huwelijken (gescheiden en hertrouwd, samenwonend) zal misschien alleen iemand uit de hel ontsnappen, omdat ze zich normaal gesproken niet bekeren, zelfs niet op het moment van overlijden; sterker nog, als ze nog leefden, zouden ze in dezelfde onregelmatige situatie blijven leven.

We moeten beven bij de gedachte dat bijna iedereen tegenwoordig, zelfs degenen die niet gescheiden zijn, echtscheiding als iets normaals beschouwen! Helaas redeneren velen nu hoe de wereld wil en niet langer hoe God wil.

DE SACRILEGIO

Een zonde die tot eeuwige verdoemenis kan leiden, is heiligschennis. Een ongelukkige die op dit pad vertrekt! Iedereen die vrijwillig een of andere doodzonde verbergt in de belijdenis, of belijdt zonder de wil om de zonde te verlaten of de volgende gelegenheden te vluchten, pleegt heiligschennis. Bijna altijd voeren degenen die op heiligschennis belijden ook het eucharistische heiligschennis uit, omdat ze dan de communie in doodzonde ontvangen.

Zeg St John Bosco ...

'Ik bevond me met mijn gids (de beschermengel) op de bodem van een afgrond die eindigde in een donkere vallei. En hier verschijnt een immens gebouw met een zeer hoge deur die gesloten was. We raakten de bodem van de afgrond aan; een verstikkende hitte onderdrukte mij; vettige, bijna groene rook en flitsen van bloedvlammen stegen op de muren van het gebouw.

Ik vroeg: 'Waar zijn we?' 'Lees het opschrift op de deur'. antwoordde de gids. Ik keek en zag geschreven: 'Ubi non est redemptio! Met andere woorden: 'Waar geen verlossing is!', Ondertussen zag ik die afgrond dalen ... eerst een jonge man, dan nog een en dan anderen; iedereen had hun zonde op hun voorhoofd geschreven.

De gids vertelde me: 'Dit is de hoofdoorzaak van deze verdoemingen: slechte metgezellen, slechte boeken en perverse gewoonten'.

Die arme kinderen waren jonge mensen die ik kende. Ik vroeg mijn gids: “Het heeft dus geen zin om onder jonge mensen te werken als er zoveel mensen dit doen! Hoe kun je al deze ondergang voorkomen? " 'Degenen die je hebt gezien, leven nog; maar dit is de huidige toestand van hun ziel, als ze op dit moment zouden sterven, zouden ze zeker hierheen komen! " zei de engel.

Daarna gingen we het gebouw binnen; het liep met de snelheid van een flits. We kwamen terecht op een uitgestrekte en sombere binnenplaats. Ik las deze inscriptie: 'Ibunt impii in ignem aetemum! ; dat is: `De goddelozen zullen in het eeuwige vuur gaan! '.

Kom met me mee, voegde de gids eraan toe. Hij pakte me bij de hand en leidde me naar een deur die hij opende. Er verscheen mij een soort spelonk, immens groot en vol angstaanjagend vuur, dat het vuur van de aarde ver overtrof. Ik kan deze grot niet in menselijke woorden beschrijven in al zijn beangstigende realiteit.

Plots begon ik jonge mensen in de brandende grot te zien vallen. De gids zei tegen mij: 'Onzuiverheid is de oorzaak van de eeuwige ondergang van veel jonge mensen!'.

Maar als ze gezondigd hadden, gingen ze ook biechten.

Ze bekenden, maar de tekortkomingen tegen de deugd van zuiverheid biechten ze slecht of helemaal stil. Men had bijvoorbeeld vier of vijf van deze zonden begaan, maar zei er slechts twee of drie. Sommigen hebben er in hun kinderjaren een gepleegd en uit schaamte hebben ze nooit een verkeerde belijdenis gehad of beleden. Anderen hebben niet de pijn en het besluit gehad om te veranderen. In plaats van een gewetensonderzoek uit te voeren, zocht iemand naar de juiste woorden om de biechtvader te misleiden. En wie in deze staat sterft, besluit zichzelf onder de niet-berouwvolle schuldigen te plaatsen en zal dat voor alle eeuwigheid blijven. En wil je nu zien waarom Gods genade je hier bracht? De gids lichtte een sluier op en ik zag een groep jonge mensen van dit oratorium die ik goed kende: allemaal veroordeeld voor deze fout. Onder hen bevonden zich enkelen die zich blijkbaar goed gedroegen.

De gids zei weer tegen mij: 'Predik altijd en overal tegen onzuiverheid! :. Daarna spraken we ongeveer een half uur over de voorwaarden die nodig zijn om een ​​goede bekentenis af te leggen en concludeerden: 'Je moet je leven veranderen ... Je moet je leven veranderen'.

Nu je de kwellingen van de verdoemden hebt gezien, moet jij ook een beetje de hel ervaren!

Eenmaal uit dat vreselijke gebouw pakte de gids mijn hand en raakte de laatste buitenmuur aan. Ik slaakte een kreet van pijn. Toen het zicht stopte, merkte ik dat mijn hand echt opgezwollen was en ik droeg een week het verband. '

Pater Giovan Battista Ubanni, een jezuïet, zegt dat een vrouw, die belijdt, jarenlang een zonde van onreinheid had verzwegen. Toen daar twee Dominicaanse priesters arriveerden, vroeg zij, die al enige tijd op een buitenlandse biechtvader wachtte, naar zijn belijdenis.

Nadat hij de kerk had verlaten, vertelde de metgezel de biechtvader dat hij had opgemerkt dat, terwijl die vrouw bekende, er veel slangen uit haar mond kwamen, maar dat een grotere slang alleen met het hoofd naar buiten was gekomen, maar daarna weer was teruggekomen. Daarna kwamen ook alle slangen terug die eruit waren gekomen.

Het is duidelijk dat de biechtvader niet sprak over wat hij in de biecht had gehoord, maar vermoedend wat er zou kunnen zijn gebeurd, deed hij er alles aan om die vrouw te vinden. Toen ze bij haar thuis aankwam, hoorde ze dat ze was gestorven zodra ze naar huis terugkeerde. Toen hij dit hoorde, werd de goede priester bedroefd en bad hij voor de overledene. Dit verscheen hem midden in de vlammen en zei tegen hem: 'Ik ben die vrouw die vanmorgen bekende; maar ik heb een heiligschennis gemaakt. Ik had een zonde die ik niet wilde bekennen aan de priester van mijn land; God stuurde me naar je toe, maar zelfs met jou liet ik me overweldigen door schaamte en onmiddellijk sloeg de Goddelijke Gerechtigheid me met de dood toen ik het huis binnenkwam. Ik ben terecht tot de hel veroordeeld! ”. Na deze woorden ging de aarde open en werd gekelderd en verdween.

Pater Francesco Rivignez schrijft (de aflevering wordt ook gerapporteerd door Sint Alfonso) dat koning Anguberto in Engeland, toen er de katholieke religie was, een dochter van zeldzame schoonheid had die door verschillende prinsen was gevraagd te trouwen.

Gevraagd door haar vader of ze ermee instemde te trouwen, antwoordde ze dat ze dat niet kon omdat ze de gelofte van eeuwige maagdelijkheid had afgelegd.

Haar vader kreeg de dispensatie van de paus, maar ze bleef vastberaden in haar voornemen om die niet te gebruiken en thuis teruggetrokken te leven. Haar vader stelde haar tevreden.

Hij begon een heilig leven te leiden: gebeden, vasten en verschillende andere boetedoeningen; hij ontving de sacramenten en ging vaak naar de zieken in een ziekenhuis. In deze levensstaat werd hij ziek en stierf.

Een vrouw die haar opvoeder was geweest, merkte dat ze op een avond in gebed was, hoorde een groot geluid in de kamer en onmiddellijk daarna zag ze een ziel met het uiterlijk van een vrouw temidden van een groot vuur en vastgeketend tussen vele demonen ...

Ik ben de ongelukkige dochter van koning Anguberto.

Maar hoe ben je verdoemd met zo'n heilig leven?

Ik ben terecht verdoemd ... mijn schuld. Als kind viel ik in een zonde tegen reinheid. Ik ging biechten, maar schaamte sloot mijn mond: in plaats van nederig mijn zonde te beschuldigen, bedekte ik die zodat de biechtvader niets begreep. De heiligschennis heeft zich vele malen herhaald. Op mijn sterfbed vertelde ik de biechtvader vaag dat ik een groot zondaar was geweest, maar de biechtvader, die de ware toestand van mijn ziel negeerde, dwong me om deze gedachte als een verleiding te verwerpen. Kort daarna stierf ik en werd ik voor alle eeuwigheid veroordeeld tot de vlammen van de hel.

Dat gezegd hebbende, het verdween, maar met zoveel lawaai dat het de wereld leek te slepen en in die kamer een weerzinwekkende geur achterliet die enkele dagen aanhield.

De hel is het getuigenis van het respect dat God heeft voor onze vrijheid. De hel schreeuwt het constante gevaar waarin ons leven zich bevindt; en schreeuwt op zo'n manier dat het elke lichtheid uitsluit, schreeuwt op een constante manier om alle haastigheid, elke oppervlakkigheid uit te sluiten, omdat we altijd in gevaar zijn. Toen ze me het episcopaat aankondigden, was het eerste woord dat ik zei: 'Maar ik ben bang om naar de hel te gaan.'

(Kaart. Giuseppe Siri)

V

DE MIDDELEN DIE WE NIET IN DE HEL MOETEN BEËINDIGEN

DE BEHOEFTE AAN PERSEVERE

Wat aan te bevelen aan degenen die de Wet van God al naleven? Doorzettingsvermogen voorgoed! Het is niet genoeg om de wegen van de Heer te bewandelen, het is noodzakelijk om levenslang door te gaan. Jezus zegt: "Wie volhardt tot het einde, zal gered worden" (Mk 13:13).

Velen leven, zolang ze kinderen zijn, op een christelijke manier, maar wanneer de hete hartstochten van de jeugd beginnen te worden gevoeld, kiezen ze het pad van ondeugd. Hoe triest was het einde van Saul, Solomon, Tertullianus en andere geweldige personages!

Doorzettingsvermogen is de vrucht van gebed, omdat het vooral door gebed is dat de ziel de hulp krijgt die nodig is om de aanvallen van de duivel te weerstaan. In zijn boek 'Van de grote gebedsmiddelen' schrijft Sint Alphonsus: "Wie bidt is gered, wie niet bidt, is verdoemd". Wie bidt niet, zelfs zonder dat de duivel hem duwt ... gaat hij met zijn eigen voeten naar de hel!

het volgende gebed dat de heilige Alfonsus in zijn meditaties over de hel heeft ingevoegd, wordt aanbevolen:

'O mijn Heer, zie aan uw voeten die weinig rekening hebben gehouden met uw genade en uw straffen. Arme mij als u, mijn Jezus, geen genade met mij had! Hoeveel jaar ben ik in die brandende afgrond geweest, waar zoveel mensen zoals ik al branden! O mijn Verlosser, hoe kunnen we niet van liefde branden als we hieraan denken? Hoe kan ik je in de toekomst weer beledigen? Moge het nooit zijn, mijn Jezus, laat me liever sterven. Voltooi, terwijl je begonnen bent, je werk in mij. Laat de tijd die je me geeft, alles aan jou besteden. Wat een verdomde wens dat ze een dag of zelfs maar een uur van de tijd zouden kunnen hebben, gun je mij! Wat ga ik ermee doen? Zal ik het blijven besteden aan dingen waar je een afkeer van hebt? Nee, mijn Jezus, sta het niet toe vanwege de verdiensten van dat bloed dat mij tot dusver heeft verhinderd in de hel te belanden. En jij, mijn koningin en moeder, Maria, bid voor mij tot Jezus en verkrijg voor mij de gave van doorzettingsvermogen. Amen."

DE HULP VAN DE MADONNA

Ware toewijding aan Onze-Lieve-Vrouw is een belofte van doorzettingsvermogen, omdat de Koningin van de Hemel en de aarde er alles aan doet om ervoor te zorgen dat haar toegewijden niet voor eeuwig verloren gaan.

Moge de dagelijkse recitatie van de rozenkrans iedereen dierbaar zijn!

Een grote schilder, die de goddelijke rechter voorstelt terwijl hij de eeuwige zin uitspreekt, schilderde een ziel die nu dicht bij de verdoemenis is, niet ver van de vlammen, maar deze ziel, die de kroon van de rozenkrans vasthoudt, wordt gered door de Madonna. Hoe krachtig is het reciteren van de rozenkrans!

In 1917 verscheen de Allerheiligste Maagd aan Fatima met drie kinderen; toen hij zijn handen opende, straalde er een lichtstraal die de aarde leek te doordringen. De kinderen zagen toen, aan de voeten van de Madonna, als een grote vuurzee en, daarin ondergedompeld, zwarte demonen en zielen in menselijke vorm als transparante sintels die, omhoog getrokken door de vlammen, als vonken naar beneden vielen tussen de grote vuren tussen wanhopige kreten die met afschuw vervuld zijn.

Op deze scène richtten de zieners hun ogen op de Madonna om hulp te vragen en de Maagd voegde eraan toe: “Dit is de hel waar de zielen van arme zondaars terechtkomen. Zeg de rozenkrans op en voeg aan elke post toe: 'Mijn Jezus, vergeef onze zonden, bescherm ons voor het vuur van de hel en breng alle zielen naar de hemel, vooral de meest behoeftige van uw genade:'.

Hoe welsprekend is de oprechte uitnodiging van Onze-Lieve-Vrouw!

ZWAK ZAL

De gedachte aan de hel is vooral gunstig voor degenen die kreupel zijn in de praktijk van het christelijke leven en een zeer zwakke wil hebben. Ze vervallen gemakkelijk in een doodzonde, staan ​​een paar dagen op en gaan dan terug naar de zonde. Ik ben een dag van God en de andere dag van de duivel. Deze broers herinneren zich de woorden van Jezus: "Geen dienstknecht kan twee heren dienen" Lc. 16, 13). Normaal gesproken is het de onzuivere ondeugd die deze categorie mensen tiranniseert; ze weten niet hoe ze hun blik moeten beheersen, ze hebben niet de kracht om de genegenheid van het hart te domineren of om ongeoorloofd amusement op te geven. Degenen die zo leven, leven aan de rand van de hel. Wat als God het leven afsnijdt terwijl de ziel in zonde is?

'Hopelijk overkomt mij dit ongeluk niet', zegt iemand. Anderen zeiden dat ook ... maar toen eindigde het slecht.

Een ander denkt: "Ik zal mezelf over een maand, een jaar of wanneer ik oud ben in een goede wil stellen." Ben je zeker van morgen? Zie je niet hoe de plotselinge sterfgevallen voortdurend toenemen?

Iemand anders probeert zichzelf voor de gek te houden: 'Vlak voor de dood zal ik alles repareren.' Maar hoe verwacht je dat God je barmhartigheid op het sterfbed gebruikt nadat je je barmhartigheid je hele leven hebt misbruikt? Wat als je de kans mist?

Aan degenen die op deze manier redeneren en het grootste gevaar lopen om in de hel te vallen, raden we, naast het bijwonen van de Sacramenten van Biecht en Communie, aan ...

1) Let goed op, na de belijdenis, om niet de eerste ernstige fout te begaan. Als je valt ... sta onmiddellijk op en neem opnieuw je toevlucht tot bekentenis. Doe je dit niet, dan val je gemakkelijk een tweede keer, een derde keer ... en wie weet hoeveel meer!

2) Om de nabije kansen van ernstige zonde te ontvluchten. De Heer zegt: "Wie er van gevaar houdt, zal verloren gaan" (Sir 3:25). Een zwak testament valt gemakkelijk onder gevaar.

3) Denk bij verleidingen: “Is het de moeite waard om voor een moment van plezier een eeuwigheid van lijden te riskeren? het is Satan die me verleidt om me van God af te scheuren en me naar de hel te brengen. Ik wil niet in zijn val trappen! ”.

het is NOODZAKELIJK om te MEDITEREN

Het is voor iedereen nuttig om te mediteren, de wereld gaat mis omdat het niet mediteert, het reflecteert niet meer!

Op bezoek bij een goede familie ontmoette ik een opgewekte oude vrouw, sereen en helder van geest ondanks meer dan negentig jaar.

'Vader, hij vertelde me dat hij, wanneer hij de bekentenissen van de gelovigen hoort, aanbeveelt om elke dag een beetje te mediteren. Ik herinner me dat mijn biechtvader me, toen ik jong was, er vaak op aandrong om elke dag wat tijd voor reflectie te vinden. '

Ik antwoordde: "In deze tijden is het al moeilijk om ze te overtuigen om naar de mis te gaan op het feest, niet om te werken, niet om te lasteren, enz ...". En toch, wat had die oude dame gelijk! Als je niet de goede gewoonte hebt om elke dag een beetje te reflecteren, verlies je de zin van het leven uit het oog, het verlangen naar een diepe relatie met de Heer wordt gedoofd en als je dit niet doet, kun je niets of bijna goed doen en niet er is de reden en de kracht om het slechte te vermijden. Wie ijverig mediteert, het is voor hem bijna onmogelijk om in schande voor God te leven en in de hel te belanden.

DE GEDACHTE VAN DE HEL IS EEN KRACHTIGE HENDEL

De gedachte aan de hel brengt de heiligen voort.

Miljoenen martelaren, die moeten kiezen tussen plezier, rijkdom, eer ... en dood voor Jezus, geven de voorkeur aan het verlies van levens in plaats van naar de hel te gaan, indachtig de woorden van de Heer: 'Wat is het nut van de mens om te verdienen als de hele wereld haar ziel verliest? " (vgl. Mt 16:26).

Hopen gulle zielen verlaten familie en vaderland om het licht van het evangelie te brengen aan ongelovigen in verre landen. Hierdoor zorgen ze beter voor eeuwige redding.

Hoeveel gelovigen laten ook de legitieme genoegens van het leven los en geven zich over aan versterving, om gemakkelijker het eeuwige leven in het paradijs te bereiken!

En hoeveel mannen en vrouwen, getrouwd of niet, zij het met vele offers, de geboden van God onderhouden en zich bezighouden met apostolaat en liefdadigheidswerk!

Wie ondersteunt al deze mensen in trouw en vrijgevigheid die zeker niet gemakkelijk zijn? het is de gedachte dat ze door God zullen worden geoordeeld en beloond met de hemel of gestraft met de eeuwige hel.

En hoeveel voorbeelden van heldendom vinden we in de geschiedenis van de kerk! Een twaalfjarig meisje, Santa Maria Goretti, liet zich eerder doden dan beledigd door God en vervloekt. Hij probeerde zijn verkrachter en moordenaar te stoppen door te zeggen: 'Nee, Alexander, als je dit doet, ga dan naar de hel!'

De heilige Thomas Moro, de grote kanselier van Engeland, aan zijn vrouw die hem aanspoorde om zich over te geven aan de orde van de koning en een beslissing tegen de kerk ondertekende, antwoordde: 'Wat is twintig, dertig of veertig jaar comfortabel leven vergeleken met 'hel?". Hij schreef zich niet in en werd ter dood veroordeeld. Tegenwoordig is hij heilig.

SLECHT GAUDENT!

In het aardse leven leven goed en slecht samen zoals de tarwe en het onkruid in hetzelfde veld zijn, maar aan het einde van de wereld zal de mensheid in twee rijen worden verdeeld, die van de geredden en die van de verdoemden. De goddelijke Rechter zal dan plechtig het vonnis bevestigen dat aan een ieder onmiddellijk na de dood is gegeven.

Laten we, met een beetje verbeeldingskracht, proberen ons de verschijning voor te stellen van een slechte ziel, die de veroordeling over hem zal voelen. In een oogwenk wordt het beoordeeld.

Vreugdevol leven ... vrijheid van de zintuigen ... zondig amusement ... totale of bijna onverschilligheid jegens God ... bespotting van het eeuwige leven en vooral van de hel ... In een flits verkort de dood de draad van zijn bestaan ​​wanneer hij het het minst verwacht.

Bevrijd van de banden van het aardse leven, staat die ziel onmiddellijk voor Christus de Rechter en begrijpt volledig dat ze zichzelf tijdens het leven heeft misleid ...

Er is dus een ander leven! ... Hoe dwaas was ik! Als ik terug zou kunnen gaan om het verleden goed te maken! ...

Vertel me, mijn schepsel, wat je in het leven hebt gedaan. Maar ik wist niet dat ik me aan een morele wet moest onderwerpen.

Ik, je Schepper en Allerhoogste Wetgever, ik vraag je: wat heb je gedaan met mijn geboden?

Ik was ervan overtuigd dat er geen ander leven was of dat in ieder geval iedereen gered zou worden.

Als alles met de dood zou eindigen, zou ik, uw God, mezelf tevergeefs mens hebben gemaakt en zou ik tevergeefs aan het kruis zijn gestorven!

Ja, ik heb hiervan gehoord, maar ik heb er geen gewicht aan gegeven; voor mij was het oppervlakkig nieuws.

Heb ik je niet de intelligentie gegeven om me te kennen en van me te houden? Maar je gaf er de voorkeur aan om als beesten te leven ... zonder hoofd. Waarom volgde u het gedrag van mijn goede discipelen niet na? Waarom hield je niet van me terwijl je op aarde was? Je hebt de tijd verbruikt die ik je heb gegeven bij het najagen van genoegens ... Waarom heb je nooit aan de hel gedacht? Als je dat had gedaan, zou je me hebben geëerd en gediend, zo niet uit liefde, tenminste uit angst!

Dus, is er een hel voor mij? ...

Ja, en voor alle eeuwigheid. Zelfs de rijke man over wie ik je in het Evangelie vertelde, geloofde niet in de hel ... toch belandde hij erin. Hetzelfde lot is aan jou! ... Ga, vervloekte ziel, het eeuwige vuur in!

Even later zit de ziel onderaan de afgrond, terwijl zijn lijk nog warm is en de begrafenis wordt voorbereid ... 'Verdomme! Voor de vreugde van een moment, dat als een bliksem is verdwenen, zal ik voor altijd in dit vuur moeten branden, ver van God! Als ik die gevaarlijke vriendschappen niet had ontwikkeld ... Als ik meer had gebeden, als ik de Sacramenten vaker had ontvangen ... zou ik niet in deze plaats van extreme kwellingen zijn! Verdomde genoegens! Vervloekte goederen! Ik vertrapte gerechtigheid en naastenliefde om wat rijkdom te krijgen ... Nu genieten anderen ervan en ik moet hier voor de eeuwigheid betalen. Ik deed gek!

Ik hoopte mezelf te redden, maar ik had geen tijd om mezelf terug te geven. De fout was van mij. Ik wist dat ik verdoemd kon worden, maar ik bleef liever zondigen. De vloek valt op degenen die me het eerste schandaal hebben gegeven. Als ik weer tot leven zou kunnen komen ... hoe zou mijn gedrag veranderen! "

Woorden ... woorden ... woorden ... nu te laat ... !!!

De hel is een dood zonder dood, een eindeloos einde.

(St. Gregorius de Grote)

VI

IN DE MISERICORINE VAN JEZUS IS HET ONZE REDDING

HEMELSE GENADE

Alleen te spreken over de hel en goddelijke gerechtigheid zou ons in de wanhoop kunnen brengen om onszelf te kunnen redden.

Omdat we zo zwak zijn, moeten we ook horen over goddelijke barmhartigheid (maar niet alleen hierover, omdat we anders het risico lopen in de veronderstelling te vervallen onszelf te redden zonder verdienste).

Dus ... gerechtigheid en barmhartigheid: niet het een zonder het ander! Jezus wil zondaars bekeren en hen afkeren van de weg naar het verderf. Hij kwam ter wereld om iedereen eeuwig leven te geven en wil dat niemand zichzelf kwaad doet.

In het boekje "Barmhartige Jezus", met daarin de vertrouwelingen die Jezus aan de zalige zuster Maria Faustina Kowalska deed van 1931 tot 1938, lezen we onder andere: "Ik heb al het eeuwige leven om gerechtigheid te gebruiken en ik heb alleen aards leven waarin Ik kan barmhartigheid gebruiken; nu wil ik barmhartigheid gebruiken! ”.

Daarom wil Jezus vergeven; er is niet zo'n grote fout dat hij niet kan vernietigen in de vlammen van zijn goddelijk Hart. De enige voorwaarde die absoluut vereist is om zijn genade te verkrijgen, is haat tegen de zonde.

EEN BOODSCHAP UIT DE HEMEL

In recente tijden, wanneer het kwaad zich op een indrukwekkende manier over de wereld verspreidt, heeft de Verlosser zijn genade met meer intensiteit getoond, zelfs tot het punt dat hij een boodschap aan de zondige mensheid wilde geven.

Om deze reden, dat wil zeggen, om zijn liefdesontwerpen uit te voeren, gebruikte hij een bevoorrecht wezen: Josepha Menendez.

Op 10 juni 1923 verscheen Jezus aan Menendez. Hij had een hemelse schoonheid gekenmerkt door soevereine majesteit. Zijn kracht kwam tot uiting in de toon van zijn stem. Dit zijn zijn woorden: 'Josepha, schrijf voor zielen. Ik wil dat de wereld mijn hart kent. Ik wil dat mannen mijn liefde kennen. Weten ze wat ik voor ze heb gedaan? Mensen zoeken geluk ver van mij, maar tevergeefs: ze zullen het niet vinden.

Ik doe een beroep op iedereen, zowel eenvoudige mannen als machtigen. Ik zal iedereen laten zien dat als ze geluk zoeken, ze geluk zijn; als ze vrede zoeken, zijn ze vrede; Ik ben barmhartigheid en liefde. Ik wil dat deze Liefde de zon is die zielen verlicht en verwarmt.

Ik wil dat de hele wereld mij kent als de God van genade en liefde! Ik wil dat mannen mijn brandende verlangen kennen om hen te vergeven en hen te redden van het vuur van de hel. Zondaars zijn niet bang, laat de meest schuldigen mij niet ontsnappen. Ik wacht op hen als Vader, met open armen, om hen de kus van vrede en waar geluk te geven.

De wereld luistert naar deze woorden. Een vader had maar één zoon. Ze waren rijk en machtig, leefden in grote troost, omringd door bedienden. Volledig gelukkig hadden ze niemand nodig om hun geluk te vergroten. De vader was de vreugde van de zoon en de zoon de vreugde van de vader. Ze hadden een nobel hart en liefdadige gevoelens: de geringste ellende van anderen bracht hen tot mededogen. Een van de dienaren van deze goede heer werd ernstig ziek en zou zeker zijn gestorven als hij geen hulp en passende middelen had gehad. Die dienaar was arm en woonde alleen. Wat moeten we doen? Laat het doodgaan? Die meneer wilde niet. Zal hij een van zijn andere dienaren sturen om hem te genezen? Hij zou zich niet op zijn gemak voelen omdat hij, door meer voor hem te zorgen uit interesse dan uit liefde, hem niet alle aandacht zou hebben gegeven die de zieken nodig hebben. Die gekwelde vader vertrouwde zijn zoon zijn bezorgdheid voor die arme bediende toe. De zoon, die van zijn vader hield en zijn gevoelens deelde, bood aan om zelf voor die bediende te zorgen, ongeacht offers en vermoeidheid, om het gewenste herstel te verkrijgen. De vader accepteerde en offerde het gezelschap van zijn zoon; hij deed op zijn beurt afstand van de genegenheid en het gezelschap van zijn vader en, zichzelf dienaar van zijn dienaar makend, wijdde hij zich volledig aan zijn hulp. Hij schonk hem duizend keer aandacht, voorzag hem van wat nodig was en deed zoveel, met zijn oneindige offers, dat die zieke bediende in korte tijd genezen was.

Vervuld van bewondering voor wat de meester voor hem had gedaan, vroeg de bediende hoe hij zijn dankbaarheid kon tonen. De zoon stelde voor om zich aan zijn vader voor te stellen en, aangezien hij nu genezen was, zichzelf opnieuw aan te bieden voor zijn dienst, terwijl hij in dat huis bleef als een van de meest trouwe dienaren. De dienaar gehoorzaamde en, teruggekeerd naar zijn vroegere taak, om zijn dankbaarheid te tonen, vervulde hij zijn plicht met de grootste beschikbaarheid; hij bood aan zijn meester te dienen zonder betaald te worden, wetende dat hij niet betaald hoeft te worden als afhankelijk die in dat huis al als een zoon wordt behandeld.

Deze gelijkenis is maar een vaag beeld van mijn liefde voor mannen en de reactie die ik van hen verwacht.

Ik zal het geleidelijk uitleggen, omdat ik wil dat mijn gevoelens, mijn liefde, mijn hart bekend worden. "

UITLEG VAN DE PARABEL

“God schiep de mens uit liefde en plaatste hem in een zodanige toestand dat er niets aan zijn welzijn op aarde kon ontbreken, totdat hij eeuwig geluk bereikte in het volgende leven. Maar om dit te verkrijgen, moest hij zich onderwerpen aan de goddelijke wil en de wijze en niet belastende wetten naleven die hem door de Schepper waren opgelegd.

De mens echter, die de wet van God ontrouw was, beging de eerste zonde en liep zo die ernstige zwakheid op die hem tot de eeuwige dood zou leiden. Voor de zonde van de eerste man en de eerste vrouw werden al hun nakomelingen belast met de meest bittere gevolgen: de hele mensheid verloor het recht dat God hun had verleend om volmaakt geluk in de hemel te bezitten en vanaf dat moment moesten ze lijden, lijden en sterven.

Om gelukkig te zijn, heeft God de mens of zijn diensten niet nodig, omdat hij zelfvoorzienend is. Zijn glorie is oneindig en niemand kan het verminderen. Maar God, die oneindig machtig en oneindig goed is en de mens alleen uit liefde heeft geschapen, hoe kan hij hem dan laten lijden en op die manier sterven? Nee! Ze zal hem nog een bewijs van liefde geven en, geconfronteerd met een oneindig kwaad, biedt ze hem een ​​remedie van oneindige waarde aan. Een van de drie Goddelijke Personen zal de menselijke natuur aannemen en het kwaad herstellen dat door de zonde wordt veroorzaakt.

Uit het evangelie kent u zijn aardse leven. U weet hoe hij zich vanaf het eerste moment van zijn incarnatie aan alle ellende van de menselijke natuur onderwierp. Als kind leed hij onder kou, honger, armoede en vervolging. Als arbeider werd hij vaak vernederd en veracht als de arme timmermanszoon. Hoe vaak merkten hij en zijn vermeende vader, na de last van een lange dag werken, 's avonds dat ze net het minimum hadden verdiend om te overleven. En zo leefde hij dertig jaar.

Op die leeftijd verliet hij het lieve gezelschap van zijn moeder en wijdde hij zich aan het bekendmaken van zijn hemelse Vader en leerde hij iedereen dat God liefde is. Hij ging voorbij door alleen goed te doen aan lichamen en zielen; aan de zieken gaf hij gezondheid, aan de doden leven en aan zielen… aan zielen gaf hij de vrijheid terug die verloren was gegaan door de zonde en opende hij de deuren naar hun ware vaderland: het paradijs.

Toen kwam de tijd dat de Zoon van God, om hun eeuwige redding te verkrijgen, zijn eigen leven wilde geven. En hoe stierf hij? Omringd door vrienden?… Door de menigte geprezen als weldoener?… Liefste zielen, je weet dat de Zoon van God niet op deze manier wilde sterven. Hij, die niets dan liefde had gezaaid, was het slachtoffer van haat. Hij die vrede in de wereld had gebracht, was het slachtoffer van woeste wreedheden. Hij die de mens had vrijgemaakt, werd gebonden, gevangengezet, mishandeld, gelasterd, belasterd en stierf uiteindelijk aan een kruising tussen twee dieven, veracht, verlaten, arm en ontdaan van alles!

Dus offerde hij zichzelf op om mensen te redden. Zo deed hij het werk waarvoor hij de heerlijkheid van zijn Vader had verlaten. De man was ernstig ziek en de Zoon van God kwam naar hem toe. Het gaf hem niet alleen leven, maar hij verkreeg voor hem de kracht en de middelen die nodig zijn om de schat van eeuwig geluk hier beneden te verwerven.

Hoe reageerde de man op deze immense liefde? Bood hij zichzelf aan als de goede dienaar van de gelijkenis in dienst van zijn Heer zonder andere belangen dan Gods belangen? Hier moeten we de verschillende antwoorden onderscheiden die de mens aan zijn Heer geeft.

Sommigen hebben me echt gekend en hebben, gedreven door liefde, een levendig verlangen gevoeld om zich volledig en zonder interesse te wijden aan mijn dienst, die van mijn Vader. Ze vroegen hem wat ze nog meer voor hem konden doen en mijn Vader antwoordde hen: 'Verlaat uw huis, uw bezittingen en uzelf en volg mij om te doen wat ik u zal zeggen.'

Anderen voelden dat hun hart bewoog bij het zien van wat de Zoon van God deed om hen te redden. Vol goede wil presenteerden ze zich aan hem en vroegen hem hoe ze met zijn goedheid konden overeenstemmen en voor zijn belangen konden werken, zonder hun eigen belangen op te geven. Aan hen antwoordde mijn Vader: 'Neem de wet in acht die ik, uw God, u heb gegeven. Neem mijn geboden in acht zonder naar rechts noch naar links te dwalen; leef in de vrede van trouwe dienaren. '

Anderen begrepen toen heel weinig hoeveel God van hen houdt. Ze hebben echter een beetje goede wil en leven onder zijn wet, meer voor de natuurlijke neiging tot het goede dan voor liefde. Dit zijn echter geen vrijwillige en gewillige dienaren, omdat ze zich niet met vreugde aanboden aan de bevelen van hun God; maar aangezien er geen slechte wil in hen is, is een uitnodiging in veel gevallen voldoende voor hen om zich voor zijn dienst te lenen.

Weer anderen onderwerpen zich meer aan God uit interesse dan uit liefde en alleen in de strikte mate die nodig is voor de uiteindelijke beloning die wordt beloofd aan degenen die zijn wet houden.

En dan zijn er nog mensen die zich niet aan hun God onderwerpen, hetzij uit liefde, hetzij uit angst. Velen hebben hem gekend en veracht ... velen weten niet eens wie hij is ... Ik zal tegen iedereen een woord van liefde zeggen!

Ik zal eerst spreken met degenen die mij niet kennen. Ja, tot jullie lieve kinderen, ik spreek tot jullie die van kinds af aan ver van de Vader hebben gewoond. Kom op! Ik zal je vertellen waarom je hem niet kent en als je begrijpt wie hij is en welk liefdevol en teder Hart hij voor je heeft, zul je zijn liefde niet kunnen weerstaan. Het komt vaak voor dat degenen die ver van het ouderlijk huis opgroeien, geen enkele genegenheid voor hun ouders voelen. Maar als ze op een dag de tederheid van hun vader en moeder ervaren, maken ze zich nooit van hen los en houden ze meer van hen dan van degenen die altijd bij hun ouders zijn geweest.

Ik spreek ook tot mijn vijanden ... Tot u die niet alleen niet van mij houdt, maar mij vervolgt met uw haat, vraag ik alleen: 'Waarom is deze haat zo hevig? Wat voor kwaad heb ik je aangedaan omdat je me zo slecht behandelt? Velen hebben deze vraag nooit gesteld en nu ik die zelf aan hen stel, zullen ze misschien antwoorden: 'Ik voel deze haat in mij, maar ik weet niet hoe ik het moet uitleggen'.

Nou, ik zal voor je antwoorden.

Als je me in je jeugd niet kende, was dat omdat niemand je leerde me kennen. Toen je opgroeide, groeiden de natuurlijke neigingen, de aantrekkingskracht voor plezier, het verlangen naar rijkdom en vrijheid met je mee. Op een dag hoorde je over mij; je hebt gehoord dat het, om naar mijn wil te leven, nodig was om de naaste te dragen en lief te hebben, zijn rechten en goederen te respecteren, de natuur te onderwerpen en te ketenen, kortom, om onder een wet te leven.

En u die vanaf de vroegste jaren alleen leefde door de grillen van uw wil en de impulsen van uw hartstochten te volgen, u die niet wist welke wet het was, protesteerde krachtig: ik wil geen andere wet dan mijn verlangens; Ik wil genieten en vrij zijn!: Daarom begon je mij te haten en te vervolgen.

Maar ik, die je Vader ben, hield van je en terwijl je zo hard tegen mij werkte, werd mijn hart meer dan ooit gevuld met tederheid voor jou. Dus er gingen te veel jaren van je leven voorbij ...

Vandaag kan ik mijn liefde voor jou niet langer inhouden en nu ik je in een openlijke oorlog tegen Degene die zoveel van je houdt, kom ik je vertellen wie ik ben. Geliefde kinderen, ik ben Jezus Mijn naam betekent: Redder; hiervoor heb ik mijn handen doorboord door de spijkers die mij vasthielden aan het kruis, waaraan ik stierf voor uw liefde; mijn voeten dragen de sporen van dezelfde wonden en mijn hart werd geopend door de speer die het na mijn dood doorboorde.

Dus presenteer ik mij aan u, om u te leren wie ik ben en wat mijn wet is; wees niet bang: het is de wet van liefde. Als en wanneer je mij kent, zul je vrede en geluk vinden. Leven als wees is triest. Kom, kinderen, kom naar je Vader. Ik ben je God en je Vader, je Schepper en je Redder; jullie zijn mijn schepselen, mijn kinderen en ook mijn verlosten, want voor de prijs van mijn bloed en mijn leven heb ik jullie verlost van de slavernij van de zonde.

Je hebt een onsterfelijke ziel, begiftigd met de vermogens die nodig zijn om goed te doen en in staat om eeuwig geluk te genieten. Misschien zult u bij het horen van mijn woorden zeggen: wij hebben geen geloof, wij geloven niet in het toekomstige leven!… '. Heb je geen vertrouwen? Geloof je niet in mij? Waarom vervolg je mij dan? Waarom wil je vrijheid voor jezelf, maar laat het dan niet over aan degenen die van me houden? Gelooft u niet in het eeuwige leven? Zeg me: ben je zo blij? Je weet heel goed dat je iets nodig hebt dat je niet kunt en ook niet kunt vinden op aarde. Het plezier dat u zoekt, stelt u niet tevreden ...

Geloof in mijn liefde en genade. Heb je me beledigd? Ik vergeef je. Heb je mij vervolgd? ik hou van je. Heb je me pijn gedaan met woorden en daden? Ik wil je goed doen en je mijn schatten aanbieden. Denk niet dat u het negeert zoals u tot nu toe heeft geleefd. Ik weet dat je mijn genaden hebt veracht en dat je soms mijn sacramenten hebt ontheiligd. Het maakt niet uit, ik vergeef je!

Ja, ik wil je vergeven! Ik ben wijsheid, geluk, vrede, ik ben barmhartigheid en liefde! "

Ik heb slechts een paar passages gerapporteerd, de meest significante, van de boodschap van het Heilig Hart van Jezus aan de wereld.

Uit deze boodschap schijnt voortdurend het grote verlangen dat Jezus heeft om zondaars te bekeren om hen te redden van eeuwig vuur.

Ongelukkig zijn degenen die doof zijn voor zijn stem! Als ze de zonde niet verlaten, als ze zichzelf niet overgeven aan de liefde van God, zullen ze het slachtoffer zijn van hun haat tegen de Schepper voor alle eeuwigheid.

Als ze, terwijl ze op deze aarde zijn, de goddelijke barmhartigheid niet verwelkomen, zullen ze in het volgende leven de kracht van goddelijke gerechtigheid moeten ondergaan. het is verschrikkelijk om in de handen van de levende God te vallen!

WIJ DENKEN NIET ALLEEN AAN ONZE REDDING

Misschien zal dit geschrift worden gelezen door sommigen die in zonde leven; misschien zal iemand zich bekeren; iemand anders zal daarentegen met een medelijdende glimlach uitroepen: "Onzin, dit zijn verhalen die goed zijn voor oude dametjes!".

Tegen degenen die deze pagina's met belangstelling en enige schroom lezen, zeg ik ...

U leeft in een christelijk gezin, maar misschien zijn niet al uw dierbaren in vriendschap met God. Misschien heeft de echtgenoot, of een zoon, of de vader, of een zuster, of een broer de heilige sacramenten al jaren niet ontvangen, omdat zij slaven zijn van onverschilligheid, haat, lust, godslastering, hebzucht of andere zonden ... Hoe zullen deze geliefden zichzelf in het volgende leven vinden als ze zich niet bekeren? U houdt van hen omdat zij uw naaste en uw bloed zijn. Zeg nooit: "Wat interesseert mij? Iedereen denkt aan zijn ziel! "

Geestelijke naastenliefde, dat wil zeggen, zorg dragen voor het welzijn van de ziel en de redding van de broeders, is wat God het meest behaagt Doe iets voor de eeuwige redding van degenen van wie je houdt.

Anders blijf je de paar jaar van dit aardse leven bij hen en dan ben je voor altijd van hen gescheiden. Jij onder de geredden… en de vader, of de moeder, of een zoon of een broer onder de verdoemden…! U geniet van eeuwige vreugde… en sommige van uw dierbaren in eeuwige kwelling…! Kunt u zich bij dit mogelijke perspectief neerleggen? Bid, bid veel voor deze behoeftigen!

Jezus zei tegen zuster Maria van de Drie-eenheid: "Ongelukkig is de zondaar die niemand heeft om voor hem te bidden!".

Jezus zelf stelde Menendez voor om te bidden om de teruggevallen mensen te bekeren: zich tot zijn goddelijke wonden te keren. Jezus zei: “Mijn wonden zijn open voor de redding van zielen ... Als we bidden voor een zondaar, neemt de kracht van Satan in hem af en de kracht die voortkomt uit mijn genade neemt toe. Meestal bereikt het gebed voor een zondaar zijn bekering, zo niet onmiddellijk, tenminste op het moment van overlijden ”.

Het wordt daarom aanbevolen om het "Onze Vader" vijf keer per dag te reciteren, vijf keer het "Wees gegroet Maria" en vijf keer de "Glorie aan de vijf wonden van Jezus. En aangezien gebed gecombineerd met opoffering krachtiger is, verlangt naar enige bekering, is het raadzaam om elke dag vijf kleine offers aan God te brengen om dezelfde vijf goddelijke wonden te eren. Heel nuttig is de viering van een heilige mis om de teruggevallenen tot goed te roepen.

Hoevelen hebben, ondanks een slecht leven, van God de genade gehad om goed te sterven voor gebeden en offers van de bruid, of van de moeder, of van een kind ...!

CRUSADE VOOR DE STERVEN

Er zijn veel zondaars in de wereld, maar degenen die het meeste risico lopen, degenen die het meest hulp nodig hebben, zijn de stervenden; ze hebben nog maar een paar uur of misschien een paar ogenblikken om zich in Gods genade te plaatsen voordat ze zich voor het goddelijke Tribunaal presenteren. Gods barmhartigheid is oneindig en kan zelfs op het laatste moment de grootste zondaars redden: de goede dief aan het kruis heeft ons het bewijs geleverd.

Elke dag en elk uur sterven er. Als degenen die zeggen dat ze van Jezus houden erin geïnteresseerd zouden zijn, hoevelen zouden dan aan de hel ontsnappen! In sommige gevallen kan een kleine daad van deugd voldoende zijn om een ​​prooi van Satan te roven.

De aflevering die wordt verteld in "De uitnodiging om lief te hebben" is erg belangrijk. Op een ochtend voelde Menendez, moe van de pijn die ze in de hel had geleden, de behoefte om te rusten; echter, denkend aan wat Jezus haar had verteld: “Schrijf op wat je ziet in het hiernamaals”; zonder enige moeite ging hij aan tafel zitten. 'S Middags verscheen Onze Lieve Vrouw aan haar en zei tegen haar: “Jij, mijn dochter, vanmorgen voor de mis heb je goed werk verricht met opoffering en met liefde op dat moment was er al een ziel dicht bij de hel. Mijn Zoon Jezus gebruikte je offer en die ziel werd gered. Zie, mijn dochter, hoeveel zielen kunnen worden gered met kleine daden van liefde! '

De aanbevolen kruistocht voor goede zielen is deze:

1) Vergeet de stervende zielen van de dag niet in de dagelijkse gebeden. Zeg, mogelijk 's morgens en' s avonds, de ejaculatie: “Sint-Jozef, vermoedelijke vader van Jezus en ware echtgenote van de Maagd Maria, bid voor ons en voor het sterven van deze dag.

2) Bied het lijden van de dag en andere goede werken aan voor zondaars in het algemeen en vooral voor de stervenden.

3) Roep bij de wijding in de heilige mis en tijdens de communie de goddelijke barmhartigheid op bij het sterven van de dag.

4) Als u zich bewust wordt van ernstig zieke personen, doe dan al het mogelijke zodat zij religieuze troost ontvangen. Als iemand weigert, intensiveer dan de gebeden en offers, vraag God om een ​​bepaald lijden, tot het punt dat hij zichzelf in de staat van slachtoffer plaatst, maar dit alleen met de toestemming van zijn eigen geestelijke vader. het is bijna onmogelijk, of in ieder geval heel moeilijk, voor een zondaar om zichzelf kwaad te doen als er mensen zijn die voor hem bidden en lijden.

DEFINITIEVE GEDACHTE

Het Evangelie spreekt duidelijk:

Jezus bevestigde keer op keer dat de hel bestaat. Dus als er geen hel was, Jezus ...

hij zou een lasteraar van zijn Vader zijn ... omdat hij hem niet zou hebben voorgesteld als een vader van barmhartigheid, maar als een genadeloze beul;

hij zou een terrorist zijn jegens ons ... omdat hij ons zou bedreigen met de mogelijkheid een eeuwige veroordeling te ondergaan die in feite voor niemand zou bestaan;

hij zou een leugenaar zijn, een bullebak, een arme man: .. omdat hij de waarheid zou vertrappen, dreigend met niet-bestaande straffen, om de mensen te buigen voor zijn ongezonde verlangens;

het zou een martelaar van ons geweten zijn, omdat het ons, door ons te inenten met de angst voor de hel, het verlangen zou doen verliezen om in vrede te genieten van bepaalde "kruidige" geneugten van het leven.

DENK JE, KAN JEZUS DIT ALLEMAAL ZIJN? EN DIT ZOU ZIJN ALS DE HEL ER NIET WAS! CHRISTEN, VAL NIET IN BEPAALDE VALLEN! HET KAN U TE DUUR KOSTEN… !!!

Als ik de duivel was, zou ik maar één ding doen; precies wat er gebeurt: mensen overtuigen dat de hel niet bestaat, of dat, als die er is, deze niet eeuwig kan zijn.

Als dit eenmaal is gebeurd, zou al het andere vanzelf komen: iedereen zou tot de conclusie komen dat men elke andere waarheid kan ontkennen en elke zonde kan begaan die ... al zo, vroeg of laat, iedereen zal worden gered!

De ontkenning van de hel is de troef van Satan: het opent de deuren voor elke morele wanorde.

(Don Enzo Boninsegna)

ZE ZEIDEN

Tussen ons aan de ene kant en de hel of de hemel aan de andere kant is er niets dan leven: het meest kwetsbare dat er bestaat.

(Blaise Pascal)

Het leven werd ons gegeven om God te zoeken, de dood om hem te vinden, de eeuwigheid om hem te bezitten.

(Nouet)

Een enige barmhartige God zou voor iedereen een mooi geschenk zijn; een rechtvaardige God zou een verschrikking zijn; en God is noch een godsgeschenk, noch een verschrikking voor ons. Hij is een Vader, zoals Jezus zegt, die, zolang we leven, altijd bereid is de verloren zoon te verwelkomen die naar huis terugkeert, maar hij is ook de meester die aan het eind van de dag iedereen het rechtvaardige salaris geeft.

(Gennaro Auletta)

Twee dingen doden de ziel: aanmatiging en wanhoop. Bij de eerste hopen we te veel, bij de tweede te weinig. (St. Augustine)

Om gered te worden is het nodig om te geloven, om niet verdoemd te worden! De hel is niet het bewijs dat God niet liefheeft, maar dat er mensen zijn die God niet willen liefhebben, noch door Hem bemind willen worden. (Giovanni Pastorino)

Eén ding verontrust me diep en het is dat priesters niet langer over de hel praten. We passeren het bescheiden in stilte. Het is duidelijk dat iedereen zonder enige moeite naar de hemel zal gaan, zonder enige definitieve overtuiging. Ze twijfelen er zelfs niet aan dat de hel de basis is van het christendom, dat het dit gevaar was dat de Tweede Persoon uit de Drie-eenheid rukte en dat de helft van het Evangelie er vol van is. Als ik een predikant was en de stoel zou nemen, zou ik eerst de behoefte voelen om de slapende kudde te waarschuwen voor het angstaanjagende gevaar waarin ze zich bevinden.

(Paul Claudel)

Wij, er trots op dat we de hel hebben geëlimineerd, verspreiden het nu overal.

(Elias Canetti)

De mens kan altijd tegen God zeggen…: "Uw wil zal niet geschieden!". het is deze vrijheid die de hel doet ontstaan.

(Pavel Evdokimov)

Omdat de mens niet langer in de hel gelooft, heeft hij zijn leven veranderd in iets dat veel op de hel lijkt. Hij kan duidelijk niet zonder!

(Ennio Flaiano)

Elke zondaar steekt de vlam van zijn eigen vuur voor zichzelf aan; niet dat hij wordt ondergedompeld in een vuur dat door anderen is aangestoken en vóór hem bestaat. De kwestie die dit vuur voedt, zijn onze zonden. (Oorsprong)

De hel is het lijden van niet meer kunnen liefhebben. (Fédor Dostoevskij)

er is met zeer diepe intuïtie gezegd dat de hemel zelf de hel zou zijn voor de verdoemden, in hun nu ongeneeslijke spirituele vervorming. Als ze, absurd genoeg, uit hun hel konden komen, zouden ze hem in het paradijs vinden, omdat ze de wet en de genade van de liefde als vijanden beschouwden. (Giovanni Casoli)

De Kerk bevestigt in haar leer het bestaan ​​van de hel en haar eeuwigheid. De zielen van degenen die in een staat van doodzonde sterven, dalen na de dood onmiddellijk af in de hel, waar ze de pijnen van de hel lijden, "het eeuwige vuur" ... (1035). Doodzonde is een radicale mogelijkheid van menselijke vrijheid, net als liefde zelf ... Als het niet wordt verlost door berouw en Gods vergeving, veroorzaakt het uitsluiting van het Koninkrijk van Christus en de eeuwige dood van de hel; in feite heeft onze vrijheid de macht om definitieve, onomkeerbare keuzes te maken… (1861).

(Katechismus van de Katholieke Kerk) ** De hel is geplaveid met goede bedoelingen.

"De hel is geplaveid met goede bedoelingen."

(Sint-Bernardus van Clairvaux)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catania 18111954 Priester Onschuldige Licciardello

IMPRIM

Catania 22111954 Zak. N. Ciancio Vic. Gen.

VOOR BESTELLINGEN, CONTACT:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Tel. E-fax. 0458201679 * mobiel. 3389908824