De Heilige Geest, deze grote onbekende

Toen Sint-Paulus de discipelen van Efeze vroeg of ze de Heilige Geest hadden ontvangen door tot geloof te komen, antwoordden ze: We hebben niet eens gehoord dat er een Heilige Geest is (Handelingen 19,2:XNUMX). Maar er moet ook een reden zijn waarom zelfs in onze tijd de Heilige Geest “Het grote onbekende” wordt genoemd, terwijl Hij de ware dirigent van ons geestelijk leven is. Dit is de reden waarom we in het jaar van de Heilige Geest proberen meer te weten te komen over zijn werk in de korte maar algemeen bekende instructies van pater Rainero Cantalamessa.

1. Spreekt de oude openbaring over de Heilige Geest? – Al in het begin opent de Bijbel met een vers dat de aanwezigheid ervan al voorspelt: In het begin schiep God de hemel en de aarde. De aarde was vormloos en verlaten en duisternis bedekte de afgrond en de geest van God zweefde over de wateren (Genesis 1,1:XNUMXf). De wereld was geschapen, maar had geen vorm. Het was nog steeds chaos. Het was duisternis, het was een afgrond. Totdat de Geest van de Heer over de wateren begon te zweven. Toen ontstond de schepping. En het was de kosmos.

We worden geconfronteerd met een prachtig symbool. St. Ambrosius interpreteerde het op deze manier: De Heilige Geest is Hij die de wereld van chaos naar kosmos laat gaan, dat wil zeggen van verwarring en duisternis naar harmonie. In het Oude Testament zijn de kenmerken van de figuur van de Heilige Geest nog niet goed gedefinieerd. Maar Zijn manier van handelen wordt ons beschreven, die zich voornamelijk in twee richtingen manifesteert, alsof Hij twee verschillende golflengten zou gebruiken.

Charismatische actie. De Geest van God komt, of beter gezegd, breekt uit op sommige mensen. Het geeft hen buitengewone krachten, maar slechts tijdelijk, om specifieke taken uit te voeren ten gunste van Israël, het oude volk van God. Het komt op kunstenaars die voorwerpen van aanbidding moeten ontwerpen en creëren. Kom binnen bij de koningen van Israël en maak hen geschikt om het volk van God te regeren: Samuël nam de oliehoorn en heiligde die met de zalving onder zijn broers, en vanaf die dag rustte de Geest van de Heer op David ( 1 Sam 16,13:XNUMX ).

Dezelfde Geest komt tot de profeten van God zodat zij zijn wil aan de mensen openbaren: het is de Geest van profetie die de profeten van het Oude Testament bezielde, tot aan Johannes de Doper, de voorloper van Jezus Christus. Ik ben vol kracht van de Geest van de Heer, van gerechtigheid en moed, om Jakob zijn fouten aan te kondigen, en Israël zijn zonde (Mi 3,8). Dit is de charismatische actie van de Geest van God, een actie die in de eerste plaats bedoeld is voor het welzijn van de gemeenschap, via de mensen die deze hebben ontvangen. Maar er is een andere manier waarop de werking van de Geest van God zich manifesteert: zijn heiligende actie, gericht op het transformeren van mensen van binnenuit, door hen een nieuw hart en nieuwe gevoelens te geven. De ontvanger van de werking van de Geest van de Heer is in dit geval niet langer de gemeenschap, maar de individuele persoon. Deze tweede actie begint relatief laat in het Oude Testament te verschijnen. De eerste getuigenissen staan ​​in het boek Ezechiël, waarin God zegt: Ik zal je een nieuw hart geven, Ik zal een nieuwe Geest in je leggen, Ik zal het hart van steen van je wegnemen en je een hart van vlees geven. Ik zal mijn geest in je plaatsen en je laten leven volgens mijn voorschriften en je mijn wetten laten naleven en in praktijk brengen (Ez 36, 26 27). Een andere hint is aanwezig in de beroemde psalm 51, de "Miserere", waar we smeken: wijs mij niet af van uw aanwezigheid en beroof mij niet van uw Geest.

De Geest van de Heer begint vorm te krijgen als een kracht van interne transformatie, die de mens verandert en hem boven zijn natuurlijke slechtheid verheft.

Een mysterieuze kracht. Maar de persoonlijke eigenschappen van de Heilige Geest zijn nog niet gedefinieerd in het Oude Testament. De heilige Gregorius Nazianzen gaf deze originele uitleg van de manier waarop de Heilige Geest zichzelf openbaarde: “In het Oude Testament zei hij dat we de Vader (God, de Schepper) duidelijk kenden en dat we de Zoon begonnen te kennen (in feite, in een of ander Messiaans verhaal). teksten spreken al over Hem, ook al is het op een verhulde manier).

In het Nieuwe Testament kenden we de Zoon duidelijk omdat hij vlees werd en onder ons kwam. Maar we beginnen ook over de Heilige Geest te praten. Jezus kondigt aan de discipelen aan dat na Hem de Parakleet zal komen.

Ten slotte zegt St. Gregorius altijd dat in de tijd van de Kerk (na de opstanding) de Heilige Geest onder ons is en dat wij Hem kunnen kennen. Dit is Gods pedagogie, Zijn manier van handelen: met dit geleidelijke ritme, dat bijna van licht naar licht overgaat, zijn we bij het volle licht van de Drie-eenheid aangekomen."

Het Oude Testament is geheel doordrongen van de adem van de Heilige Geest. Aan de andere kant mogen we niet vergeten dat de boeken van het Oude Testament zelf het grootste teken van de Geest zijn, omdat ze volgens de christelijke leer door Hem geïnspireerd zijn.

Zijn eerste actie is dat hij ons de Bijbel heeft gegeven, die over Hem en Zijn werk in de harten van de mensen spreekt. Wanneer we de Bijbel met geloof openen, niet alleen als geleerden of gewoon nieuwsgierige mensen, komen we de mysterieuze adem van de Geest tegen. Het is geen vluchtige, abstracte ervaring. Veel christenen die de Bijbel lezen, ruiken de geur van de Geest en zijn er diep van overtuigd: “Dit woord is voor mij. Het is het licht van mijn leven."