Lourdes: daarom zijn wonderen waar

Dr. FRANCO BALZARETTI

Lid van de Lourdes International Medical Committee (CMIL)

Nationaal secretaris van de Italiaanse Katholieke Medische Vereniging (AMCI)

DE GENEZINGEN VAN LOURDES: TUSSEN WETENSCHAP EN GELOOF

Onder de eersten die zich naar de grot van Massabielle haasten, is er ook Catherine Latapie, een arme en ruwe boerin, die niet eens een gelovige was. Twee jaar eerder, van een eik gevallen, was er een dislocatie opgetreden in de rechter humerus: de laatste twee vingers van de rechterhand waren verlamd, in palmaire flexie, als gevolg van het traumatisch strekken van de brachiale plexus. Catherine had gehoord van de wonderbaarlijke bron van Lourdes. In de nacht van 1 maart 1858 komt hij aan in de grot, bidt en nadert vervolgens de bron en, plotseling geraakt door een inspiratie, steekt hij zijn hand erin. Onmiddellijk hervatten zijn vingers hun natuurlijke bewegingen, net als voor het ongeluk. Hij keerde snel terug naar huis en dezelfde avond beviel hij van zijn derde zoon Jean Baptiste, die in 1882 priester werd. En het is precies dit detail dat ons in staat zal stellen de exacte dag van zijn herstel vast te stellen: absoluut de eerste van de wonderbaarlijke genezingen van Lourdes. Sindsdien zijn er meer dan 7.200 genezingen geweest.

Maar waarom zoveel belangstelling voor de wonderen van Lourdes? Waarom is er alleen in Lourdes een Internationale Medische Commissie (CMIL) opgericht om onverklaarbare genezingen te verifiëren? En ... nogmaals: is er een wetenschappelijke toekomst voor de genezingen van Lourdes? Dit zijn slechts enkele van de vele vragen die vaak worden gesteld door vrienden, kennissen, cultuurmensen en journalisten. Het is niet eenvoudig om al deze vragen te beantwoorden, maar we zullen proberen om op zijn minst enkele nuttige elementen aan te reiken die ons kunnen helpen sommige twijfels weg te nemen en het 'fenomeen' van de genezingen van Lourdes beter te begrijpen.

En iemand, een beetje provocerend, vraagt ​​me: "Maar gebeuren er nog steeds wonderen in Lourdes?" Ook omdat het bijna lijkt alsof de genezingen van Lourdes zeldzamer zijn geworden en moeilijker aan te tonen.

Als we echter alert zijn op de meest recente cultuurreligieuze trends en de media, kunnen we in plaats daarvan een verspreiding ontdekken van conferenties, kranten, televisie-uitzendingen, boeken en tijdschriften die over wonderen gaan.

We kunnen daarom zeggen dat het thema van wonderen nog steeds publiek trekt. Maar we moeten ook opmerken dat bij het beoordelen van deze bovennatuurlijke verschijnselen vaak enkele stereotypen worden gebruikt: positivistische ontkenning, fideistische goedgelovigheid, esoterische of paranormale interpretatie enz. En dit is waar artsen tussenbeide komen, soms ondervraagd, soms zelfs niet op hun beurt , om deze fenomenologieën te "verklaren", maar die echter onmisbaar zijn om hun authenticiteit vast te stellen.

En hier heeft de geneeskunde sinds de eerste verschijningen altijd een fundamentele rol gespeeld voor Lourdes. Ten eerste richting Bernadette, toen een medische commissie onder voorzitterschap van dr. Dozous, een arts uit Lourdes, stelde de fysieke en mentale integriteit vast, en later ook aan de eerste mensen die hadden geprofiteerd van de genade van genezing.

En het aantal herstelde mensen bleef ongelooflijk groeien, dus in elk gerapporteerd geval was het noodzakelijk om het doel en het doel zorgvuldig te onderscheiden.

In feite had Prof Vergez, universitair hoofddocent aan de Faculteit Geneeskunde van Montpellier, sinds 1859 de leiding over een nauwgezette wetenschappelijke controle van de genezingen.

Hij werd opgevolgd door dr. De Saint-Maclou, in 1883, die Bureau Médical oprichtte, in zijn officiële en permanente structuur; hij had zelfs gevoeld dat wetenschappelijke bevestiging essentieel was voor elk bovennatuurlijk fenomeen. Daarna ging het werk door dr. Boissarie, een andere zeer belangrijke figuur voor Lourdes. En het zal onder zijn voorzitterschap zijn dat paus Pius X zal vragen "om de meest opvallende genezingen aan een kerkelijk proces te onderwerpen", om uiteindelijk als wonderen te worden erkend.

Destijds had de kerk al een medisch / religieus "criterium" voor de wonderbaarlijke erkenning van onverklaarbare genezingen; criteria opgesteld in 1734 door een gezaghebbende kerkelijke, kardinaal Prospero Lambertini, aartsbisschop van Bologna en die op het punt stond paus Benedictus XIV te worden:

Maar ondertussen vereiste de buitengewone vooruitgang van de geneeskunde een multidisciplinaire aanpak en, onder voorzitterschap van prof. Leuret, de National Medical Committee werd opgericht in 1947, samengesteld uit universitaire specialisten, voor een meer rigoureus en onafhankelijk onderzoek. Vervolgens wilde bisschop Théas, bisschop van Lourdes in 1954, deze commissie een internationale dimensie geven. Zo werd het Internationaal Medisch Comité van Lourdes (CMIL) geboren; die momenteel bestaat uit 25 vaste leden, elk bekwaam in hun eigen discipline en specialisatie. Deze leden zijn statutair permanent en komen van over de hele wereld en het heeft twee presidenten, gezien de twee theologische en wetenschappelijke waarden; het wordt in feite voorgezeten door de bisschop van Lourdes en door een medische covoorzitter, gekozen uit de leden.

Momenteel wordt de CMIL voorgezeten door Msgr. Jacques Perrier, bisschop van Lourdes, en door prof. Francois-Bernard Michel van Montpellier, wereldberoemde uitblinker.

In 1927 werd het ook gemaakt door dr. Vallet, een Vereniging van Artsen van Lourdes (AMIL), die momenteel uit ongeveer 16.000 leden bestaat, waaronder 7.500 Italianen, 4.000 Fransen, 3.000 Britten, 750 Spanjaarden, 400 Duitsers enz ...

Nu het aantal diagnostische tests en mogelijke therapieën aanzienlijk is uitgebreid, is het formuleren van een positieve mening door de CMIL nog complexer. Daarom is in 2006 een nieuwe werkwijze voorgesteld om het lange en complexe proces dat wordt gevolgd te stroomlijnen. Het is echter goed om te onderstrepen dat deze nieuwe werkwijze het proces stroomlijnt, zonder echter de canonieke criteria van de kerk (van kardinaal Lambertini) te wijzigen!

Alle gemelde gevallen, voordat ze door de CMIL worden onderzocht, moeten echter een zeer nauwkeurige, rigoureuze en gearticuleerde procedure volgen. De term procedure, met zijn juridische verwijzing, is helemaal niet willekeurig, omdat het een echt proces is dat gericht is op een definitief oordeel. Bij deze procedure zijn artsen en kerkelijk gezag betrokken, die enerzijds in synergie moeten interageren. En in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is een wonder niet alleen een sensationeel, ongelooflijk en onverklaarbaar feit, maar impliceert het ook een spirituele dimensie. Om als wonderbaarlijk te worden gekwalificeerd, moet een genezing dus aan twee voorwaarden voldoen: dat het op buitengewone en onvoorspelbare manieren plaatsvindt en dat het in een geloofscontext wordt geleefd. Het zal daarom essentieel zijn dat er een dialoog wordt gecreëerd tussen de medische wetenschap en de kerk.

Maar laten we meer in detail kijken naar de werkwijze gevolgd door de CMIL voor de herkenning van onverklaarbare genezingen, die conventioneel verdeeld is in drie opeenvolgende fasen.

De eerste fase is de verklaring (vrijwillig en spontaan) door de persoon die meent de genade van herstel te hebben ontvangen. Voor de waarneming van dit herstel is dat de herkenning van de "overgang van een vastgestelde pathologische toestand naar een gezondheidstoestand". En hier neemt de directeur van Bureau Médical een essentiële rol op zich, momenteel is hij (voor het eerst) een Italiaan: dr. Alessandro De Franciscis. Deze laatste heeft tot taak de patiënt te ondervragen en te onderzoeken en contact op te nemen met de bedevaartdokter (als hij deel uitmaakt van een bedevaart) of de behandelende arts.

Hij zal dan alle benodigde documentatie moeten verzamelen om vast te stellen of aan alle noodzakelijke vereisten is voldaan en daardoor een effectieve genezing kan worden waargenomen.

En dus roept de directeur van het Bureau Médical, als de zaak belangrijk is, een medisch consult op, waaraan alle in Lourdes aanwezige dokters, van welke afkomst dan ook of religieuze overtuiging, worden uitgenodigd om deel te nemen om gezamenlijk de herstelde persoon en alle verwante personen te kunnen onderzoeken. documentatie. En op dit punt kunnen deze genezingen dan worden geclassificeerd als «zonder follow-up», of worden ze «stand-by (wachtend)» gehouden, als de nodige documentatie ontbreekt, terwijl de voldoende gedocumenteerde gevallen kunnen worden geregistreerd als «geobserveerde genezingen» en door valideren, zodat ze naar een tweede fase gaan. En dus alleen in gevallen waarin een positief advies is uitgebracht, wordt het dossier vervolgens naar het Internationaal Medisch Comité van Lourdes gestuurd.

Op dit moment, en we bevinden ons in de tweede fase, worden de dossiers van de "terugvindingen gevonden" tijdens hun jaarlijkse vergadering voorgelegd aan de leden van het Internationaal Medisch Comité van Lourdes (CMIL). Ze worden gemotiveerd door de wetenschappelijke vereisten die eigen zijn aan hun beroep en volgen daarom het Jean Bernard-principe: "wat onwetenschappelijk is, is niet ethisch". Dus zelfs als gelovigen (en… nog meer als ze dat zijn!), Faalt de wetenschappelijke nauwkeurigheid nooit in hun debatten

Net als in de bekende gelijkenis van het evangelie roept de Heer ons op om in zijn "wijngaard" te werken. En onze taak is niet altijd gemakkelijk, maar bovenal is het soms een nogal ondankbare taak, omdat de door ons gebruikte wetenschappelijke methode, die volledig over te plaatsen is op die van wetenschappelijke verenigingen, universiteits- en ziekenhuisklinieken, erop gericht is elke mogelijke wetenschappelijke verklaring voor uitzonderlijke gebeurtenissen. En dit gebeurt echter in de context van menselijke verhalen, soms erg ontroerend en ontroerend, die ons niet ongevoelig kunnen maken. We kunnen echter emotioneel niet betrokken raken, maar integendeel moeten we de taak die de kerk ons ​​heeft toevertrouwd met uiterste nauwkeurigheid en onverzettelijkheid uitvoeren.

Op dit moment, als het herstel als bijzonder significant wordt beschouwd, wordt een lid van de CMIL toegewezen om de zaak op te volgen, door te gaan met een interview en een grondig klinisch onderzoek van de genezen persoon en zijn dossier, waarbij ook gebruik wordt gemaakt van de raadpleging van specialisten aan bijzonder gekwalificeerde en bekende externe experts. Het doel is om de hele geschiedenis van de ziekte te reconstrueren; om de persoonlijkheid van de patiënt adequaat te beoordelen, om hysterische of waanvoorstellingen uit te sluiten, om objectief te beoordelen of deze genezing werkelijk uitzonderlijk is, voor de normale evolutie en prognose van de initiële pathologie. Op dit punt kan dit herstel zonder follow-up worden geclassificeerd of als geldig en "bevestigd" worden beoordeeld.

Vervolgens gaan we naar een derde fase: onverklaarbare genezing en afronding van het proces. Genezing is onderworpen aan een deskundig advies van de CMIL, als adviesorgaan, belast met het vaststellen of genezing in de huidige stand van wetenschappelijke kennis als "onverklaarbaar" moet worden beschouwd. En daarom wordt een zorgvuldige en nauwgezette collegiale toetsing van het dossier voorzien. Volledige naleving van de Lambertine-criteria zorgt er dan voor dat u wel of niet wordt geconfronteerd met een volledig en blijvend herstel van een ongeneeslijke, ongeneeslijke en met een zeer ongunstige prognose, die snel, d.w.z. onmiddellijk, is opgetreden. En dan gaan we over tot een geheime stemming!

Als de uitslag van de stemming gunstig is, wordt met een tweederde meerderheid het dossier naar de bisschop van het bisdom van herkomst van de genezen persoon gestuurd, die een lokale beperkte medisch-theologische commissie moet instellen en, na advies van deze commissie , besluit de bisschop of onthoudt hij zich van het "wonderbaarlijke" karakter van genezing.

Ik herinner me dat een genezing, om als wonderbaarlijk te worden beschouwd, altijd aan twee voorwaarden moet voldoen:

om een ​​onverklaarbare genezing te zijn: een buitengewone gebeurtenis (mirabilia);
herken een spirituele betekenis aan deze gebeurtenis, toe te schrijven aan de speciale tussenkomst van God: het is het teken (miracula).

Zoals ik al zei, vraagt ​​iemand zich af of er nog steeds wonderen gebeuren in Lourdes? Ondanks de groeiende scepsis van de moderne geneeskunde, komen de leden van de CMIL elk jaar bijeen om echt buitengewone genezingen vast te stellen, waarvoor zelfs de meest gezaghebbende specialisten en internationale experts geen wetenschappelijke verklaring kunnen vinden.

De CMIL heeft tijdens de laatste bijeenkomst van 18 en 19 november 2011 twee uitzonderlijke genezingen onderzocht en besproken en een positief oordeel over deze twee gevallen uitgesproken, zodat ook belangrijke ontwikkelingen konden plaatsvinden.

Misschien hadden de erkende wonderen talrijker kunnen zijn, maar de criteria zijn zeer rigide en rigoureus. De houding van artsen is daarom altijd zeer respectvol ten opzichte van het leergezag van de kerk, in die zin dat ze zich er terdege van bewust zijn dat het wonder een teken is van spirituele orde. Als het waar is dat er geen wonder is zonder wonder, heeft elk wonder niet noodzakelijkerwijs een betekenis in de context van geloof. En hoe dan ook, voordat je naar het wonder schreeuwt, is het altijd essentieel om te wachten op de mening van de kerk; alleen de kerkelijke autoriteit kan het wonder bekendmaken.

Op dit punt moeten echter de zeven criteria van kardinaal Lambertini worden opgesomd:

DE CRITERIA VAN DE KERK

Het volgende komt uit de verhandeling: De Servorum Beatificatione et Beatorum (uit 1734) door kardinaal Prospero Lambertini (toekomstige paus Benedictus XIV)

1. De ziekte moet kenmerken vertonen van ernstige invaliditeit die een orgaan of vitale functie aantasten.
2. De daadwerkelijke diagnose van de ziekte moet veilig en nauwkeurig zijn.
3. De ziekte mag alleen organisch zijn en daarom zijn alle psychische pathologieën uitgesloten.
4. Elke therapie mag het genezingsproces niet hebben gefaciliteerd.
5. Genezing moet onmiddellijk, onmiddellijk en onverwacht zijn.
6. Het herstel van de normaliteit moet volledig, perfect en zonder herstel zijn
7. Er mag geen herhaling zijn, maar genezing moet definitief en blijvend zijn
Op basis van deze criteria spreekt het voor zich dat de ziekte ernstig moet zijn en met een bepaalde diagnose. Bovendien mag het niet zijn behandeld of resistent zijn gebleken tegen welke therapie dan ook. Dit criterium, waaraan in de achttiende eeuw, waaraan de farmacopee zeer beperkt was, gemakkelijk te voldoen was, is tegenwoordig veel moeilijker te bewijzen. In feite hebben we veel geavanceerdere en effectievere medicijnen en behandelingen: hoe kunnen we uitsluiten dat ze geen rol speelden?

Maar het volgende criterium, dat altijd het meest opvallend is geweest, is dat van onmiddellijke genezing. Bovendien zijn we vaak tevreden om te spreken van een uitzonderlijke snelheid in plaats van een momentopname, omdat genezing altijd een bepaalde variabele tijd vereist, afhankelijk van de pathologieën en initiële verwondingen. En tot slot moet genezing compleet, veilig en definitief zijn. Zolang al deze voorwaarden niet zijn vervuld, is er geen sprake van genezing van Lourdes!

Daarom eisten onze collega's, al ten tijde van de verschijningen, en nog meer hun opvolgers tot op de dag van vandaag, dat de ziekte perfect zou worden geïdentificeerd, met de objectieve symptomen en de noodzakelijke instrumentele onderzoeken; dit sloot effectief alle psychische aandoeningen uit. Hoewel, om op de talrijke verzoeken in te gaan, heeft de CMIL in 2007 een speciale subcommissie intern opgericht en twee studieseminars (in 2007 en 2008) in Parijs gepromoot voor paranormale genezing en de gevolgde methodologie. En daarom werd geconcludeerd dat deze genezingen moesten worden herleid tot de categorie van getuigenissen.

Ten slotte moeten we het duidelijke onderscheid onthouden tussen het concept van "uitzonderlijke genezing", dat echter een wetenschappelijke verklaring kan hebben en daarom nooit als wonderbaarlijk kan worden erkend, en het concept van "onverklaarbare genezing", dat integendeel door de kerk kan worden erkend als een wonder.

De criteria van kaart. Lambertini zijn daarom nog steeds actueel en actueel in onze tijd, dus logisch, nauwkeurig en relevant; zij stellen op een onbetwistbare manier het specifieke profiel van onverklaarbare genezing vast en verhinderden elk mogelijk bezwaar of betwisting tegen de artsen van het Bureau Médical en de CMIL. Juist het respecteren van deze criteria bevestigde de ernst en objectiviteit van de CMIL, wiens conclusies altijd een onmisbaar deskundig oordeel vormden, dat het vervolgens mogelijk maakt om verder te gaan met alle verdere canonieke uitspraken, onmisbaar voor het erkennen van de ware wonderen, onder de duizenden genezingen toegeschreven aan de voorspraak van de Heilige Maagd van Lourdes.

Artsen zijn altijd erg belangrijk geweest voor het heiligdom van Lourdes, ook omdat ze altijd moeten weten hoe ze de noden van de rede moeten verzoenen met die van het geloof, omdat hun rol en functie niet moet worden overschreden bij een buitensporig positivisme, evenals om uit te sluiten elke mogelijke wetenschappelijke verklaring. En in feite is het de ernst van de geneeskunde, de loyaliteit en de nauwgezetheid ervan, die een van de essentiële fundamenten vormen voor de geloofwaardigheid van het heiligdom zelf. Dat is waarom dr. Boissarie herhaalde graag: "De geschiedenis van Lourdes is geschreven door artsen!".

En tot slot, om de geest samen te vatten die CMIL bezielt en de artsen die het samenstellen, zou ik een mooi citaat willen voorstellen van pater Francois Varillon, een Franse jezuïet van de vorige eeuw, die graag herhaalde: "Het is niet aan de religie om dat vast te stellen water bevriest op nul graden, noch dat de som van de hoeken van een driehoek gelijk is aan honderdtachtig graden. Maar het is niet aan de wetenschap om te zeggen of God in ons leven ingrijpt. '