Meditatie van vandaag: Het huwelijk van Christus met de kerk

"Drie dagen later was er een bruiloft" (Joh. 2: 1). Wat zijn deze bruiloften, zo niet de verlangens en geneugten van menselijke redding? De verlossing wordt in feite gevierd in de symboliek van het getal drie: ofwel voor de belijdenis van de heiligste Drie-eenheid of voor het geloof van de opstanding, die drie dagen na de dood van de Heer plaatsvond.
Over de symboliek van de bruiloft herinneren we ons dat in een andere passage van het evangelie wordt gezegd dat de jongste zoon bij zijn terugkeer wordt verwelkomd met muziek en dans, in weelderige trouwkleding, om de bekering van het heidense volk te symboliseren.
'Als een bruidegom die de bruidskamer verlaat' (Ps 18: 6). Christus daalde af naar de aarde om zich door zijn incarnatie bij de kerk te voegen. Aan deze kerk die onder het heidense volk was bijeengekomen, deed hij beloften en beloften. Zijn verlossing is in pand, zoals het eeuwige leven belooft. Dit alles was daarom een ​​wonder voor degenen die het zagen en een mysterie voor degenen die het begrepen.
Als we diep nadenken, zullen we inderdaad begrijpen dat een bepaald beeld van de doop en opstanding in het water zelf wordt gepresenteerd. Wanneer het ene uit een intern proces uit het andere voortkomt of wanneer een lager schepsel voor een geheime bekering naar een hogere staat wordt gebracht, staan ​​we voor een tweede geboorte. De wateren worden plotseling getransformeerd en later zullen ze mensen transformeren. In Galilea wordt water dus door Christus 'werk wijn; de wet verdwijnt, genade vindt plaats; de schaduw vlucht, de realiteit neemt het over; materiële dingen worden vergeleken met spirituele dingen; de oude viering maakt plaats voor het Nieuwe Testament.
De gezegende apostel zegt: "Oude dingen zijn voorbijgegaan, nieuwe zijn geboren" (2 Kor. 5:17). Aangezien het water in de potten niets verliest van wat het was en begint te worden wat het niet was, werd de wet niet verminderd door de komst van Christus, maar profiteerde ervan, omdat hij er zijn voltooiing van ontving.
Zonder de wijn wordt er nog een wijn geserveerd; de wijn van het Oude Testament is goed; maar die van het nieuwe is beter. Het Oude Testament waaraan de Joden gehoorzamen, is in de brief uitgeput; het Nieuwe dat we gehoorzamen, geeft de smaak van genade terug. De "goede" wijn is het gebod van de wet dat zegt: "Je zult je naaste liefhebben en je zult je vijand haten" (Mt 5, 43), maar de wijn van het Evangelie die "beter" is, zegt: "In plaats daarvan zeg ik je: liefde uw vijanden en doe goed aan uw vervolgers "(Mt 5:44).