Meditatie op het Onze Vader

Vader
Vanaf zijn eerste woord introduceert Christus mij in een nieuwe dimensie van de relatie met God: Hij is niet langer alleen mijn "Dominator", mijn "Heer" of mijn "Meester". Hij is mijn vader. En ik ben niet alleen een dienaar, maar een zoon. Ik wend me daarom tot U, Vader, met respect voor Degene die ook die dingen is, maar met de vrijheid, het vertrouwen en de intimiteit van een zoon, zich bewust van de liefde, zeker ook in wanhoop en temidden van de slavernij van de wereld en zonde. Hij, de Vader die mij roept, in afwachting van mijn terugkeer, ik de verloren zoon die berouwvol tot Hem zal terugkeren.

onze
Omdat niet alleen mijn Vader of "mijn" (mijn familie, mijn vrienden, mijn sociale klasse, mijn volk, ...), maar Vader van allen: van de rijken en armen, van de heilige en van de zondaar, van de gecultiveerde en van de ongeletterden, die u allen onvermoeibaar tot U roept, tot bekering, tot Uw liefde. "Onze", zeker, maar niet verward van alles: God houdt van iedereen afzonderlijk; Hij is alles voor mij als ik in beproeving en nood ben, hij is helemaal van mij als hij mij Zelf noemt met berouw, roeping, troost. Het bijvoeglijk naamwoord drukt geen bezit uit, maar een totaal nieuwe relatie met God; vorm tot vrijgevigheid, volgens de leer van Christus; het geeft aan dat God meer dan één persoon gemeen heeft: er is maar één God en hij wordt als Vader herkend door degenen die, door geloof in Zijn eniggeboren Zoon, door hem herboren worden door water en de Heilige Geest. De kerk is deze nieuwe gemeenschap van God en mensen (CCC, 2786, 2790).

dat je in de hemel bent
Buitengewoon anders dan ik, maar niet ver weg, inderdaad overal in de onmetelijkheid van het universum en in het kleine van mijn dagelijks leven, Jouw bewonderenswaardige schepping. Deze bijbelse uitdrukking betekent niet een plaats, zoals ruimte zou kunnen zijn, maar een manier van zijn; niet de afstand tot God, maar zijn majesteit en zelfs als Hij boven alles staat, staat hij ook heel dicht bij het nederige en verslagen hart (CCC, 2794).

geheiligd zijt Uw naam
Dat wil zeggen, door mij en door de hele wereld gerespecteerd en bemind worden, ook door mij, in mijn toewijding om het goede voorbeeld te geven, om uw naam te leiden, zelfs voor degenen die het nog steeds niet echt weten. Door te vragen dat uw naam geheiligd wordt, gaan we Gods plan binnen: de heiliging van Zijn naam, geopenbaard aan Mozes en vervolgens aan Jezus, door ons en in ons, evenals in ieder volk en in ieder mens (CCC, 2858).

Als we zeggen: "Heilig zij uw naam", prikkelen we onszelf om te verlangen dat de naam van hem, die altijd heilig is, ook als heilig wordt beschouwd onder mensen, dat wil zeggen, hij wordt niet veracht, iets dat God niet ten goede komt, maar mannen (Sant'Agostino, Brief aan Proba).

Kom je koninkrijk
Moge uw schepping, gezegende hoop, in ons hart en in de wereld worden vervuld en onze Heiland, Jezus Christus, terugkeren! Met de tweede vraag kijkt de Kerk vooral naar de terugkeer van Christus en de uiteindelijke komst van het koninkrijk van God, maar bidt ook voor de groei van het koninkrijk van God in het "vandaag" van ons leven (CCC, 2859).

Wanneer we zeggen: "Uw koninkrijk komt", wat, of we het nu leuk vinden of niet, zeker zal komen, wekken we ons verlangen naar dat koninkrijk op, zodat het voor ons kan komen en we het verdienen om erin te regeren (St. Augustinus, ibid.).

Uw wil geschiede
Dat is de wil van redding, zelfs in ons verkeerd begrip van Uw wegen. Help ons Uw wil te aanvaarden, vul ons met vertrouwen in U, geef ons de hoop en troost van Uw liefde en sluit u aan bij onze wil van Uw Zoon, zodat uw heilsplan in het leven van de wereld kan worden vervuld. We zijn hier radicaal niet toe in staat, maar, verenigd met Jezus en met de kracht van Zijn Heilige Geest, kunnen we onze wil aan hem overdragen en besluiten te kiezen wat zijn Zoon altijd heeft gekozen: doen wat de Vader leuk vindt (CCC, 2860).

zoals in de hemel, zo op aarde
Omdat de wereld, ook door ons, Uw onwaardige instrumenten, wordt gevormd in navolging van het Paradijs, waar Uw wil altijd wordt gedaan, wat ware Vrede, oneindige Liefde en eeuwige Gelukzaligheid in Uw gezicht is (CCC, 2825-2826).

Als we zeggen: "Uw wil geschiede op aarde zoals het is in de hemel", vragen we hem om gehoorzaamheid, om zijn wil te vervullen, op de manier die vervuld wordt door zijn engelen in de hemel. (St. Augustine, ibid.).

geef ons vandaag ons dagelijks brood
Ons brood en dat van alle broeders overwinnen ons sektarisme en ons egoïsme. Geef ons de echt noodzakelijke, aardse voeding voor ons levensonderhoud en bevrijd ons van onnodige verlangens. Geef ons vooral het Brood des levens, het Woord van God en het Lichaam van Christus, een eeuwige tafel die voor ons en voor velen sinds het begin der tijden is bereid (CCC, 2861).

Als we zeggen: "Geef ons vandaag ons dagelijks brood", met het woord vandaag bedoelen we "in de huidige tijd", waarin we ofwel vragen om alle dingen die genoeg zijn voor ons, en ze allemaal aanduiden met de term "brood", wat het belangrijkste is onder hen, of laten we vragen om het sacrament van de gelovigen dat in dit leven nodig is om het geluk niet van deze wereld, maar van eeuwig geluk te bereiken. (St. Augustine, ibid.).

vergeef ons onze schulden zoals wij onze schuldenaren vergeven
Ik smeek U om genade, ik ben me ervan bewust dat het mijn hart niet kan bereiken als ik mijn vijanden ook niet kan vergeven, in navolging van het voorbeeld en met de hulp van Christus. Dus als u uw aanbod bij het altaar presenteert en u zich herinnert dat uw broer iets tegen u heeft, laat dan uw geschenk daar voor het altaar achter, ga dan eerst met uw broer verzoend en kom dan terug om het uwe aan te bieden. geschenk (Mt 24:5,23) (CCC, 2862).

Wanneer we zeggen: "Vergeef ons onze schulden zoals wij ook onze schuldenaren vergeven", roepen we onze aandacht op dat we moeten vragen en doen om het te verdienen om deze genade te ontvangen (St. Augustinus, ibid.).

breng ons niet in verleiding
Verlaat ons niet aan de genade van de weg die tot zonde leidt, waar we zonder jou verloren zouden zijn. Steek uw hand uit en grijp ons (vgl. Mt 14,24-32), zend ons de Geest van onderscheiding en standvastigheid en de gratie van waakzaamheid en uiteindelijke volharding (CCC, 2863).

Als we zeggen: "Leid ons niet in verzoeking", zijn we verheugd om te vragen dat we, verlaten door zijn hulp, niet misleid zijn en we niet instemmen met enige verzoeking, noch geven we ons over aan u die ineenstort is van pijn (St. Augustinus, ibid.).

maar bevrijd ons van het kwaad
Samen met de hele kerk smeek ik u om de overwinning, reeds behaald door Christus, te manifesteren over de 'prins van deze wereld' die u persoonlijk tegenstaat en uw heilsplan, zodat u ons kunt bevrijden van wie al uw schepping en alles Je wezens haten jou en iedereen zou je graag verloren zien zien, onze ogen bedriegen met giftige geneugten, totdat de prins van deze wereld voor altijd wordt weggegooid (Jh 12,31:2864) (CCC, XNUMX).

Als we zeggen: "verlos ons van het kwaad", bedenk dan dat we bedenken dat we nog niet in het bezit zijn van het goede waarin we geen kwaad zullen lijden. Deze laatste woorden van het gebed van de Heer hebben zo'n brede betekenis dat een christen, in welke verdrukking hij ook is, bij het uitspreken ervan kreunt, tranen vergiet, van hieruit begint hij, hier pauzeert hij, hier eindigt zijn gebed (St. Augustinus, ibid. ).

Amen.
En zo zij het, volgens Uw wil