Medjugorje: wat te zeggen over de visionairs? Een exorcistische priester antwoordt
Don Gabriele Amorth: Wat kunnen we zeggen over de visionairs?
We praten er al een tijdje over. Een paar vaste punten.
De zes schattige jongens van Medjugorje zijn opgegroeid. Ze waren 11 tot 17 jaar oud; nu hebben ze er nog tien. Ze waren arm, onbekend, vervolgd door de politie en met argwaan bekeken door de kerkelijke autoriteiten. Nu is er veel veranderd. De eerste twee visionairs, Ivanka en Mirjana, trouwden en lieten teleurstellingen achter; over de anderen wordt min of meer gepraat, behalve Vicka die er altijd in slaagt weg te komen met haar ontwapenende glimlach. In nummer 84 van "Eco" benadrukte René Laurentin de risico's die deze "jongens van de Madonna" nu nemen. Overgeschakeld naar een leidende rol, gefotografeerd en gevraagd als sterren, worden ze uitgenodigd in het buitenland, gehost in luxe hotels en bedekt met geschenken. Als arm en onbekend zien ze zichzelf in het middelpunt van de belangstelling, bekeken door bewonderaars en geliefden. Jakov verliet zijn kantoor in de parochiekassa omdat een reisbureau hem inhuurde voor een drievoudig salaris. Is het de verleiding van de gemakkelijke en comfortabele manieren van de wereld, zo verschillend van de strenge boodschappen van de Maagd? Het is goed om er duidelijk naar te kijken en onderscheid te maken tussen wat van algemeen belang is en persoonlijke problemen.
1. Vanaf het begin zei OLVrouw dat ze die zes jongens had uitgekozen omdat ze het zo wilde en niet omdat ze beter waren dan de anderen. Optredens met openbare berichten zijn, indien authentiek, charisma's die door God gratis zijn verleend voor het welzijn van het volk van God en ze zijn niet afhankelijk van de heiligheid van het uitverkoren volk. De Schrift vertelt ons dat God ook ... een ezel kan gebruiken (Numeri 22,30).
2. Toen pater Tomislav de visionairs in de beginjaren met vaste hand begeleidde, zei hij graag tegen ons pelgrims: 'Jongens zijn net als de anderen, gebrekkig en vatbaar voor zonde. Ze nemen met vertrouwen mijn toevlucht en ik probeer ze geestelijk naar het goede te leiden ". Soms gebeurde het dat de een of de ander tijdens de verschijningen huilde: hij bekende later een berisping van de Madonna te hebben ontvangen.
Het zou dwaas zijn te verwachten dat ze plotseling heiligen zijn geworden; en het zou misleidend zijn om te doen alsof die kinderen tien jaar in een voortdurende geestelijke spanning hebben geleefd, wat pelgrims ervaren in de paar dagen dat ze in Medjugorje verblijven. Het is goed dat ze hun vrije tijd hebben, hun rust. Nog erger zou zijn te verwachten dat ze een klooster zouden binnengaan, zoals S.Bernardetta. Allereerst kan en moet men zichzelf in elke levensstaat heiligen. Dan is iedereen vrij om te kiezen De vijf kinderen aan wie Onze Lieve Vrouw verscheen in Beauraing (België, in 1933) trouwden allemaal, tot teleurstelling van hun dorpsgenoten ... Het leven van Melania en Massimino, de twee kinderen aan wie Onze Lieve Vrouw verscheen in La Salette (Frankrijk, in 1846) vond zeker niet op een opwindende manier plaats (Maximinus stierf alcoholisch). Het leven van de visionairs is niet gemakkelijk.
3. Wij zeggen dat persoonlijke heiliging een individueel probleem is, aangezien de Heer ons de gave van vrijheid heeft gegeven. We zijn allemaal geroepen tot heiligheid: als het ons lijkt dat de zieners van Medjugorje niet heilig genoeg zijn, beginnen we onszelf te verwonderen. Degenen die de meeste gaven hebben gehad, hebben natuurlijk meer verantwoordelijkheid. Maar, we herhalen, charisma's worden voor anderen gegeven, niet voor het individu; en ze zijn geen teken van bereikte heiligheid. Het evangelie vertelt ons dat zelfs thaumaturgen naar de hel kunnen gaan: “Heer, hebben wij niet in uw naam geprofeteerd? Hebben wij in uw naam geen demonen uitgeworpen en vele wonderen gedaan? '' Ga weg van mij, werkers der ongerechtigheid ', zal Jezus hun vertellen (Mattheüs 7, 22-23). Dit is een persoonlijk probleem.
4. We zijn geïnteresseerd in een ander probleem: als de visionairen zouden wijken, zou dit dan het oordeel over Medjugorje beïnvloeden? Het is duidelijk dat ik het theoretische probleem stel als hypothese; tot dusver is geen ziener afgedwaald. Godzijdank! Welnu, zelfs in dit geval verandert het oordeel niet. Toekomstig gedrag heft de charismatische ervaringen uit het verleden niet op. De jongens werden bij geen enkele verschijning als nooit tevoren bestudeerd; hun oprechtheid werd gezien en men zag dat wat ze meemaakten tijdens de verschijningen niet wetenschappelijk te verklaren was. Dit alles wordt nooit geannuleerd.
5. De verschijningen zijn al tien jaar aan de gang. Hebben ze allemaal dezelfde waarde? Ik antwoord: nee. Zelfs als de kerkelijke autoriteiten voorstander waren, bleef het onderscheidingsprobleem dat de autoriteiten zelf zouden maken over de berichten open. Het lijdt geen twijfel dat de eerste berichten, de meest significante en karakteristieke, van veel groter belang zijn dan de volgende berichten. Ik help mezelf met een voorbeeld. De kerkelijke autoriteit verklaarde de zes verschijningen van de Madonna in Fatima in 1917 authentiek. Toen de Madonna aan Lucia in Poatevedra verscheen (1925, om toewijding te vragen aan het Onbevlekt Hart van Maria en de praktijk van 5 zaterdagen) en aan Tuy (in 1929) , om de wijding van Rusland te vragen), hebben de autoriteiten de inhoud van deze verschijningen in feite aanvaard, maar niet uitgesproken. Aangezien ze niet hebben gereageerd op vele andere verschijningen van zr. Lucia, die zeker veel minder belangrijk zijn dan die van 1917.
6. Tot slot moeten we de risico's begrijpen waaraan de visionairs van Medjugorje worden blootgesteld. Laten we voor hen bidden, dat ze mogen weten hoe ze moeilijkheden kunnen overwinnen en altijd een veilige gids hebben; toen het van hen werd weggenomen, had men de indruk dat ze een beetje gedesoriënteerd waren. Van hen verwachten we niet het onmogelijke; verwacht dat ze heiligen worden, maar niet volgens de patronen van onze hersenen. En laten we niet vergeten dat heiligheid allereerst van onszelf geëist moet worden.
Bron: Don Gabriele Amorth
pdfinfo