In de Bijbel stelen dieren de show

Dieren stelen de show in bijbels drama.

Ik heb geen huisdier. Dit brengt me op gespannen voet met 65% van de Amerikaanse burgers die ervoor kiezen hun huis met dieren te delen. 44% van ons leeft met honden en 35% met katten. Zoetwatervissen zijn qua volume de meest bewaarde huisdieren, omdat mensen ze meestal in de volle tank houden. Vogeleigendom is een vijfde van de grootte van kattenverenigingen.

Het niet hebben van 'mijn' dier ontzegt mij niet het plezier van wezens in hun natuurlijke habitat, aangezien hun bestaan ​​onafhankelijk is van het mijne. Het zou moeilijk zijn om op aarde te leven en volledig vrij van dieren te zijn.

Het is even uitdagend om de Bijbel te lezen en dieren te vermijden. Ze spelen voornamelijk ondersteunende rollen, maar hun aantal is legio.

Misschien staan ​​er slechts twee afleveringen van huisdieren in de Schriften. De eerste komt voor in een gelijkenis waarover de profeet Nathan koning David vertelt. Het is een acuut verhaal over een arme man met een lammetje dat hem zo dierbaar is dat hij in zijn boezem slaapt. Helaas gebeurt er niets goeds met lamsvlees, omdat een ongevoelige en rijke man het zich voorstelt als avondeten. Davids verontwaardiging over dit verhaal onderstreept op briljante wijze het punt, terwijl Nathan tegen zijn overspelige koning verklaart: "Die man ben jij".

Het andere bijbelse huisdier heeft een helderder lot. In het boek van Tobias heeft de jonge Tobias een hond die hem de deur uit volgt en op avontuur gaat. Het is ook een heel avontuur, aangezien Tobias de rijkdom van zijn vader herwint en een vrouw verwerft. Helaas heeft de bruid, Sarah, een demon, die enkele visdarmen verdrijft. Er is genoeg heilige mojo over in de ingewanden van de vis om het verloren zicht van ouderling Tobias te herstellen. Hopelijk heeft de hond net als zijn baas een winstgevende reis gehad.

Af en toe genieten dieren van hogere profielen in het drama. Het verhaal van de schepping zou onmogelijk zijn zonder de vijfde dag, wanneer vogels en vissen de lucht en de oceanen vullen. Om nog maar te zwijgen over de zesde dag, wanneer andere soorten kruipen, kruipen, springen en galopperen - inclusief een paar tweebenige benen gemaakt naar goddelijk beeld. Al deze wezens hebben vanaf het begin een veganistisch dieet, wat hun samenleven tot een echt vredig koninkrijk maakt.

Dus een bepaalde slang staat in het midden van de scène. Dit pratende dier veroorzaakt zoveel problemen dat bijbelse dieren hierna dom zijn - met uitzondering van Bileam's ezel in Numeri 22. Gelukkig kiest de ezel ervoor om aan de kant van de engelen te staan.

Na de tuin wordt het oorspronkelijke vertrouwen vernietigd. De eenzijdige vete van Kaïn en Abel explodeert door professionele verschillen: Abel is een herder en Kaïn een landbouwer. Als herder zijn, brengt Abel God een dierenoffer, wat de voorkeur lijkt boven de plantensoort. Onthoud dat niemand op dit moment vlees eet. Abels kuddes leverden kleding en melk. Het punt van opoffering is niet om God te voeden, maar om je over te geven aan iets dat niet kan worden teruggenomen.

Het rundvlees tussen de broers benadrukt het tijdloze conflict tussen de eigenaar van de kudde en de boer. De ene levensstijl is migrantenvrij en de andere is gebonden aan een stuk land. Na Abel te hebben gedood, vertrekt Kaïn om een ​​stad te stichten en zich ter plaatse te consolideren. Pastoors blijven voor eeuwig bijbels onwelkom bij stadsbewoners.

Dieren stelen de show in het grote vloed-epos. Technisch gezien is Noah hier het hoofdpersonage, maar je zou het nauwelijks weten vanwege de aandacht die wordt besteed aan de kilometers aan dieren die schreeuwen om op de ark te komen.

Nadat Noah weer aan land is gekomen, ondergaan relaties een nieuwe transformatie. Het seizoen tussen de soorten is nu open, aangezien een vleesetend dieet is toegestaan. Er heerst nu een hoog niveau van geweld over de aarde, aangezien elk wezen het andere ziet als een potentiële maaltijd.

Hieronder zullen de meeste dieren die in de bijbel worden gepresenteerd, lastdieren zijn, offergaven of op het menu. Al snel leidt Abraham de kudden schapen en ossen en gebruikt hij ezels en kamelen. Geen van deze zijn huisdieren. Hij zal gemakkelijk een vaars, een ram, een tortelduif en een duif openen voor zijn mysterieuze ontmoeting met God tijdens de uitbraak. De dagen dat we scheepsmaten waren in de ark zijn voorbij.

Het volgende dier in een hoofdrol is de ram die Isaaks plaats inneemt op het offeraltaar op de berg Moria. De ram van Abraham heeft een familiegelijkenis met het metaforische Lam Gods.Rammen, lammeren en andere schepselen worden gedood in rituelen die millennia beslaan, waardoor Israël wordt gered van één overtreding één kwetsbaar leven tegelijk.

Ondertussen dienen kamelen als onwaarschijnlijke koppelaars. Rebecca geeft de kamelen van een vreemde zachtjes water; de vreemdeling is een dienaar die de taak heeft om een ​​vrouw voor Isaac te bemachtigen, die Rebecca's gastvrijheid als materiaal voor een goede vrouw beschouwt. Overigens krijgt Mozes een vrouw door de kuddes van sommige meisjes die na generaties in een ander worden lastiggevallen, water te geven. Dit schattige dierenhuisdier werkt nog steeds voor hondenuitlaters.

Eenmaal getrouwd, wordt Isaac boer en herder. Zijn favoriete zoon is echter een jager, dus Isaac cultiveert een passie voor wild vlees. De levensstijl zet de broers weer tegenover elkaar: terwijl Esau jaagt, blijven de belangen van Jacob huiselijk. Ze strijden om aanvaarding op de manier van Kaïn en Abel, dit keer niet om de aandacht van God maar om die van de vader. Het spijt me te moeten zeggen dat veel dieren gewond zijn geraakt bij het maken van dit verhaal, van geitenvlees gekleed om zich te vermommen als een spel tot het gejaagde wezen dat tevergeefs is voorbereid om de gestolen zegen te verdienen.

Snel vooruit naar Mozes, die hordes kikkers, muggen, vliegen en sprinkhanen als plagen over Egypte stuurt. Plots zijn dieren massavernietigingswapens. Pestilentie, bellen en hagel treffen zowel Egyptenaren als hun beesten. Het paaslam wordt door elke Israëlitische familie gegeten om zijn leven te behouden, het bloed wordt op elke deur aangebracht.

Maar de Egyptische en dierlijke mannelijke eerstgeborenen komen om in de laatste plaag voordat Farao wordt overgehaald om Gods volk los te laten.Dit is niet het einde van de dierenoorlog. De paarden slepen de wagens van de farao het droge bed van de Rode Zee in en verdwalen samen met de wagens en verzorgers van de farao.

Dieren bleven bewapend tot het Maccabees-tijdperk, toen olifanten als tanks dienden in de eindeloze oorlogen van die periode. Soldaten geven alcohol aan de arme beesten om ze voor te bereiden op de strijd. Ze houden leeuwen hongerig om de vijanden van een koning te verslinden. Leeuwen in een bepaald hol weigeren echter Daniel te eten.

God stuurt een grote vis om Jona in te slikken. Dit is geen oorlogsdaad, maar eerder een werk van barmhartigheid voor de Ninivieten, die meer moeten luisteren naar de waarschuwing van een profeet dan Jona wil uitbrengen. De vis moet dankbaar zijn geweest om zijn lading te verplaatsen.

Als we de geschiedenis van dieren in de Bijbel traceren, herkennen we vooral hun ellende. Ze tillen zwaar, worden ritueel afgeslacht in volume, zijn ingeschreven om de strijd van de mensheid te bestrijden en komen aan het eind van de dag in gerechten terecht.

Sommige favoriete dieren keren op een noodlottige nacht in Bethlehem terug naar hun bak om een ​​baby te vinden. Dat kind wordt zelf voedsel voor de wereld, neemt de lasten van de mensheid op zich, wordt het laatste offer en vecht de laatste strijd tegen zonde en dood. Het vreedzame koninkrijk staat op het punt te worden hersteld.