Nieuws van vandaag: Waar was het verrezen lichaam van Christus van gemaakt?

Op de derde dag na zijn dood stond Christus glorieus op uit de dood. Maar heb je je ooit afgevraagd wat het opgestane lichaam van Christus was? Dit is geen kwestie van ongeloof, maar van onbuigzaam en kinderachtig vertrouwen dat het verrezen lichaam van Christus echt was, geen uitvinding van de verbeelding, geen aberratie, geen geest, maar eigenlijk daar, wandelen, praten, eten , verschijnen en verdwijnen onder de discipelen precies zoals Christus het bedoelde. De heiligen en de kerk hebben ons een gids gegeven die in de moderne wetenschap even relevant is als in de oudheid.

Het herrezen lichaam is echt
De realiteit van het verrezen lichaam is een fundamentele waarheid van het christendom. De elfde synode van Toledo (675 na Christus) beweerde dat Christus "een echte dood in het vlees" (veram carnis mortem) ervoer en door zijn eigen kracht weer tot leven werd gewekt (57).

Sommigen beweerden dat sinds Christus door gesloten deuren aan zijn discipelen verscheen (Johannes 20:26) en voor hun ogen verdween (Lucas 24:31) en in verschillende vormen verscheen (Marcus 16:12), zijn lichaam alleen was een afbeelding . Christus zelf kwam deze bezwaren echter tegen. Toen Christus aan de discipelen verscheen en dacht dat ze een geest zagen, zei Hij dat ze zijn lichaam moesten 'hanteren en zien' (Lucas 24: 37-40). Het was niet alleen waarneembaar voor de discipelen, maar ook tastbaar en levend. Wetenschappelijk gezien is er geen sterker bewijs van het bestaan ​​van iemand die de persoon niet kan aanraken en hem niet live kan zien.

Vandaar de reden waarom de theoloog Ludwig Ott opmerkt dat de opstanding van Christus wordt beschouwd als het sterkste bewijs van de waarheid van de leer van Christus (Foundations of Catholic dogma). Zoals Paulus zegt: "Als Christus niet opstaat, is onze prediking tevergeefs en is uw geloof ook tevergeefs" (1 Korintiërs 15:10). Het christendom is niet waar als de opstanding van het lichaam van Christus alleen maar duidelijk was.

Het herrezen lichaam wordt verheerlijkt
St. Thomas van Aquino onderzoekt dit idee in de Summa Theologi ae (deel III, vraag 54). Hoewel het lichaam van Christus echt was, werd het "verheerlijkt" (dwz in een verheerlijkte toestand). St. Thomas citeert St. Gregorius die zegt dat "het lichaam van Christus van dezelfde aard is, maar van verschillende heerlijkheid, na de opstanding" (III, 54, artikel 2). Wat betekent het? Het betekent dat een verheerlijkt lichaam nog steeds een lichaam is, maar niet onderhevig aan corruptie.

Zoals we zouden zeggen in moderne wetenschappelijke terminologie, is het verheerlijkte lichaam niet onderworpen aan de krachten en wetten van de fysica en chemie. Menselijke lichamen, gemaakt van de elementen op het periodiek systeem, behoren tot rationele zielen. Hoewel ons intellect de macht heeft en ons controle geeft over wat ons lichaam doet - we kunnen glimlachen, schudden, onze favoriete kleur dragen of een boek lezen - ons lichaam is nog steeds onderworpen aan natuurlijke ordening. Zo kunnen niet alle verlangens van de wereld onze rimpels wegnemen of onze kinderen doen groeien. Evenmin kan het onbegroeide lichaam de dood vermijden. Lichamen zijn sterk georganiseerde fysieke systemen en, zoals alle fysieke systemen, volgen ze de wetten van enthalpie en entropie. Ze hebben energie nodig om in leven te blijven, anders zullen ze uiteenvallen en met de rest van het universum naar wanorde marcheren.

Dit is niet het geval bij verheerlijkte lichamen. Hoewel we in het laboratorium geen monsters van een verheerlijkt lichaam kunnen nemen om een ​​reeks elementaire analyses uit te voeren, kunnen we de vraag beredeneren. St. Thomas beweert dat alle verheerlijkte lichamen nog steeds uit de elementen bestaan ​​(sup, 82). Dit was duidelijk op pre-periodieke tafeldagen, maar toch verwijst het element naar materie en energie. St. Thomas vraagt ​​zich af of de elementen waaruit een lichaam bestaat hetzelfde blijven? Doen ze hetzelfde? Hoe kunnen ze echt dezelfde stof blijven als ze niet handelen naar hun aard? St. Thomas concludeert dat materie aanhoudt, haar eigenschappen behoudt, maar vervolmaakt wordt.

Omdat ze zeggen dat de elementen daarom als substantie zullen blijven bestaan, en toch hun actieve en passieve eigenschappen zullen worden ontnomen. Maar dit lijkt niet waar te zijn: omdat de actieve en passieve eigenschappen tot de perfectie van de elementen behoren, zodat als de elementen zonder ze in het lichaam van de rijzende man zouden worden hersteld, ze minder perfect zouden zijn dan nu. (sup, 82, 1)

Hetzelfde principe dat elementen en vormen van lichamen creëert, is hetzelfde principe dat ze vervolmaakt, dat is God. Het is logisch dat als echte lichamen van elementen zijn gemaakt, dat ook verheerlijkte lichamen zijn. Het is mogelijk dat elektronen en alle andere subatomaire deeltjes in verheerlijkte lichamen niet langer worden beheerst door vrije energie, de energie die een thermodynamisch systeem beschikbaar heeft om het werk te doen, de drijvende kracht voor stabiliteit die verklaart waarom atomen en moleculen organiseren de manier waarop ze het doen. In het opgestane lichaam van Christus zouden de elementen onderworpen zijn aan de kracht van Christus, 'die van het Woord, dat alleen naar de essentie van God moet verwijzen' (Synode van Toledo, 43). Dit past bij het evangelie van Johannes: “In den beginne was het Woord. . . . Alle dingen zijn door hem gemaakt. . . . Het leven was in hem '(Johannes 1: 1-4).

De hele schepping is door God bezeten, het volstaat te zeggen dat een verheerlijkt lichaam levende krachten heeft die een niet-verheerlijkt lichaam niet heeft. Verheerlijkte lichamen zijn onvergankelijk (niet in staat tot verval) en onbewogen (niet in staat om te lijden). Ze zijn sterker In de scheppingshiërarchie, zegt St. Thomas, 'is de sterkste niet passief tegenover de zwaksten' (sup, 82, 1). We kunnen met St. Thomas concluderen dat de elementen hun kwaliteiten behouden, maar geperfectioneerd zijn in een hogere wet. De verheerlijkte lichamen en alles wat ze bevatten, zullen 'volkomen onderworpen zijn aan de rationele ziel, zelfs als de ziel volkomen onderworpen zal zijn aan God' (sup. 82, 1).

Geloof, wetenschap en hoop zijn verenigd
Merk op dat wanneer we de opstanding van de Heer bevestigen, we geloof, wetenschap en hoop combineren. De natuurlijke en bovennatuurlijke rijken komen van God en alles is onderworpen aan goddelijke voorzienigheid. Wonderen, verheerlijking en opstanding zijn niet in strijd met de natuurkundige wetten. Deze gebeurtenissen hebben dezelfde formele oorzaak waardoor rotsen op aarde vallen, maar ze gaan de fysica te boven.

De opstanding heeft het verlossingswerk voltooid en het verheerlijkte lichaam van Christus is een model van de verheerlijkte lichamen van de heiligen. Wat we ook lijden, vrezen of verdragen tijdens ons leven, de belofte van Pasen is de hoop op eenheid met Christus in de hemel.

St. Paul is expliciet over deze hoop. Hij vertelt de Romeinen dat we mede-erfgenamen zijn van Christus.

Maar als we met hem lijden, kunnen we ook met hem verheerlijkt worden. Want ik geloof dat het lijden van deze tijd het niet waard is om vergeleken te worden met de heerlijkheid die zal komen, die in ons zal worden onthuld. (Rom. 8: 18-19, Douai-Reims Bijbel)

Hij vertelt de Kolossenzen dat Christus ons leven is: "Wanneer Christus, die ons leven is, verschijnt, zult ook u met hem verschijnen in heerlijkheid" (Kol 3: 4).

Hij verzekert de Korinthiërs van de belofte: 'Wat sterfelijk is, kan door het leven worden opgeslokt. Degene die dit voor ons doet, is God, die ons de belofte van de Geest heeft gegeven "(2 Kor. 5: 4-5, Bijbel van Douai-Reims).

En hij vertelt het ons. Christus is ons leven na lijden en dood. Wanneer de schepping wordt verlost, vrij van de tirannie van corruptie tot aan elk deeltje dat het periodiek systeem omvat, kunnen we hopen te worden wat we zijn gemaakt. Hallelujah, hij is opgestaan.